姑(gua)婆洞有何文化信息？<br> 《這方水土》20<br> 寡婆洞碑文引我穿破兩千年陳倉一朵歷史迷霧？<br> 最初聽說寡婆洞是2012年，在尋訪家族文物玉質(zhì)參將印時(shí)，族兄確定的說，他爺二房太太，與爺年齡懸殊，沒有生養(yǎng)，卻識(shí)字，有文化，把爺侍候得好，爺鐘愛，爺歿時(shí)將玉印給了碎婆，大婆與碎婆不和睦，解放前幾年，碎婆將玉印帶到寡婆洞上去了。問寡婆洞在哪？說在淡家村二塬。<br> 2018年古歷六月二十八，藉寡婆洞廟會(huì)，我親歷淡家村寡婆洞。不過不再追究什么參將玉印，想考察寡婆洞有何歷史文化信息。<br> 寶雞市淡家村有寡婆洞，周原鎮(zhèn)埡子村也有寡婆洞，這引起了我的興趣。親歷了寡婆洞廟會(huì)，寡婆洞的信息在我腦海盤桓了一年，終有幾瓣思想落英。<br> 姑婆，陜西人稱寡婆。寡婆洞，是民間道教場所，地方志沒有記載，僧會(huì)司不注冊(cè)備案。從淡家村寡婆洞歷史看，之所以稱寡婆洞，是女性老年道士首創(chuàng)或振興了道場民間紀(jì)念頌稱。女性道士民間一般稱道姑，女性老年道士，民間以自己父母輩姑母的稱呼尊稱“寡婆”，因其道場是簡單的幾間窯洞故稱“寡婆洞”。<br> 淡家村可見的最早姑婆洞碑銘，姑婆神位真人，蜀地人氏，逃婚到寶雞，先后跡創(chuàng)天臺(tái)山、益門鎮(zhèn)太和山道場，終住禹山創(chuàng)寡婆洞道場，又說姑婆婚配夫亡，守節(jié)不再嫁，采藥為民治病一生行善，民立祀紀(jì)念。有干脆說寡婆洞神衹女媧娘娘。總之，向寡婆洞神衹卜問兇吉，有求應(yīng)靈。民國時(shí)淡家村的寡婆洞碑銘所說的劉氏將軍、乾州小仙，都是當(dāng)時(shí)人們能追憶起的在寡婆洞住修道士，他們幾位都是為民卜卦醫(yī)病、救民水火，法力神化的人。拋開迷信，求神問卜，是人類社會(huì)在科學(xué)不發(fā)達(dá)的時(shí)代的一種疏緩心理壓力的辦法，現(xiàn)代心理學(xué)還吸收了它科學(xué)的因素。所以寺觀僧道是人類早期文明聚集傳播所在，寡婆洞莫不如此。<br> 在淡家村寡婆洞，我當(dāng)日問道一位年屆九十的吳姓老人，老人說：“劉老道，給人看病本事大很，我爹說我小時(shí)得了病，到處看說沒降了，老道給看好了。我拜了干大(爹)。老道沒兒(女)，可干兒四十六個(gè)。老道1964年歿了，我都擔(dān)(送)花獻(xiàn)袛來，事過大的很。”<br> 不過現(xiàn)在寡婆洞都沒有常駐修持之人，道場風(fēng)貌各異，似乎神位也不見寡婆，但都有位女神：老姆、圣母娘娘、(祁)送子娘娘或女媧娘娘。其實(shí)諸女神都是從《山海經(jīng)》神話故事女媧演化而來，是母系氏族文化遺存，也是中國人子孫綿延，國脈永續(xù)的祈愿。<br> 淡家村寡婆洞風(fēng)貌，不似當(dāng)下的許多梵琳宮觀富麗堂煌幾乎保持道法自然、返璞歸真的清凈修煉場所風(fēng)格，現(xiàn)在所祀神位多在土窯洞中，有藥王、文昌、女媧娘娘、關(guān)公等等。盡管如此，可能由于最初創(chuàng)建者用心選擇和千百年繼承信士的護(hù)持經(jīng)營，其風(fēng)貌仍然有仙風(fēng)道骨之感。柏聳崖額，崖壁整潔，院落平闊，煙霞繚繞。<br> 一年來，我腦海一直回想《創(chuàng)修鳳翔府寶雞縣禹山姑婆洞記》碑文。文中說到寶雞縣東南淡村堡，禹山姑婆洞古剎，乃漢上公明星祠舊跡。載諸邑乘。<br> 乾隆五十五年縣志確實(shí)在《卷六.祠祀(寺觀附)》首頁，有 “漢書地理志陳倉縣有上公明星祠”記載。不過沒有說明地址，更沒講是紀(jì)念誰，查典籍、問耆老沒有答案。史學(xué)家班固兩千年前，把“上公明星祠”寫進(jìn)漢書，至少宋代以來至今沒人說清楚。這更令我好奇？<br> 寡婆洞在八魚(禹)塬東北隅半坡里，距陳倉縣城三十里。東距當(dāng)時(shí)眉縣一百里，俯瞰禹河，南靠八(禹)魚塬和禹山(秦嶺)【參見筆者《這方水土15.八魚原是大禹出生的方》】，山原林鳥啾啾，渭河波光粼粼，春秋鶴翔，冬雪皚皚，神祗翱翱，祀者恭恭，爐香縷縷，人神共天地一體，妙境兮妙饗(xiang)兮。<br> 問題是“上公明星祠”紀(jì)念誰？<br> 按東漢班固志(32—92年)編寫《漢書.地理志》，成書年代在東漢初年，已有漢二百多年。此前的上公有：周制，三公(太師、太傅、太保)八命(命是俸祿量詞)，加一命為上公。周公姬旦，爵位上公。漢制僅太傅為上公，不常設(shè)。漢初呂后為剝奪宰相王陵權(quán)利，呂后元年(前187年)，拔王陵為太傅，在職位上沒有作為。西漢末年漢平帝元始一年(公元1年)，王莽任太傅。且王莽在平帝9年(公元9)代漢新，以周公之禮推行改制。結(jié)合后世沿襲的敬奉習(xí)慣，“上公明星祠”的上公非周公姬旦屬，且應(yīng)該是新莽改制時(shí)設(shè)立。那么“明星”作何解釋？筆者認(rèn)為，古人按天空星象位置對(duì)應(yīng)地域。寡婆洞的位置屬太白星域，太白星即太白金星。太白金星在東方升起時(shí)稱啟明星，在西墜落時(shí)稱長庚星。上公明星祠在陳倉縣城東南較高處，太白金星在晨曦中最容易看到。因稱“上公明星祠”，即謂上公在“啟明星域”的祠堂其實(shí)際是漢代以前紀(jì)念圣人周公姬旦的祠堂，即漢代“周公廟”。<br> 現(xiàn)在全國保存最好，建立最早的周公廟是岐山周公廟，唐武德元年(618年)高祖李淵下詔修建，名為紀(jì)念周公，實(shí)際上我認(rèn)為是李唐建立者，總結(jié)了兩漢、三國、南北朝歷史興衰經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到國家的強(qiáng)盛統(tǒng)一，沒有強(qiáng)盛統(tǒng)一的主體文化是不可能實(shí)現(xiàn)的，效仿秦皇漢武，“一部《論語》治天下”，尊儒治國、以周禮治國的政治指向。歷史是一面鏡子。也可以說李唐建立者，是學(xué)習(xí)六百年前新莽尊周禮改制的再繼續(xù)、再實(shí)踐。<br> 從這上述意義看，公元618年的“周公廟”，相當(dāng)于公元10年前后的 “上公明星祠”。“上公明星祠”相當(dāng)于600年后的“周公廟”。1400年前的隋朝 “漢上公明星祠”可能是當(dāng)時(shí)文物保護(hù)單位，1400年后，沒有人知道“漢上公明星祠”，“周公廟”成了文物保護(hù)單位。<br> 無獨(dú)有偶，明代后葉從寶雞縣城北郊陵原李家福駝，遷到距淡家村五里的馬營鎮(zhèn)清水河岸的浮陀堡李氏，就在清水河上游南山建有周公廟，相對(duì)于岐山周公廟而稱西周公廟。<br>歷史的脈絡(luò)有時(shí)很難觸摸，但用心下功夫還是可以碰到他的脈動(dòng)。<br><h3>曰：</h3><h3> 姑婆老姆娘娘神</h3><h3> 祁愿綿延炎黃種</h3><h3> 上公漢祠周公廟</h3><h3> 士紳庶民心一統(tǒng)</h3><h3> 信士讀者謹(jǐn)自省</h3><h3> 足下始方千里行</h3><h3> 十億堯舜一股繩</h3><h3> 何愁中華不復(fù)興</h3><h3>注：</h3><h3>(上公漢祠：即漢上公明星祠。</h3><h3>信士：信仰朝拜的群眾。</h3><h3>十億堯舜：全中國人民。)</h3><h3><br></h3> <h3>從八魚原頂下或從淡家村上到寡婆洞的舊道</h3> <h3>寡婆調(diào)東北眺望</h3> <h3>乾隆22年寡婆洞碑，文載“寡婆洞古剎，漢上公明星舊祠跡”。</h3> <h3>乾隆十九年縣志載“漢上公明星祠”</h3> <h3>文昌</h3> <h3>關(guān)公</h3> <h3>藥王</h3> <h3>娘娘洞(寡婆洞)</h3> <h3>娘娘神</h3> <h3>娘娘洞進(jìn)調(diào)兩側(cè)的護(hù)衛(wèi)甲士</h3> <h3>華蓋</h3> <h3>民國時(shí)在寡婆洞創(chuàng)修玉皇宮碑銘</h3> <h3>(歡迎轉(zhuǎn)發(fā)分享)</h3>
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