讀不完的季羨林

四小劉霞

<h3>季羨林（1911年8月6日—2009年7月11日），中國山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。歷任中國科學院哲學社會科學部委員、聊城大學名譽校長、北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，是北京大學的終身教授，與饒宗頤并稱為“南饒北季”。</h3><h3><br></h3><h3>早年留學國外，通英文、德文、梵文、巴利文，能閱俄文、法文，尤精于吐火羅文（當代世界上分布區(qū)域最廣的語系印歐語系中的一種獨立語言），是世界上僅有的精于此語言的幾位學者之一。為“梵學、佛學、吐火羅文研究并舉，中國文學、比較文學、文藝理論研究齊飛”，其著作匯編成《季羨林文集》，共24卷。生前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。</h3> <h3>《季羨林傳》，2009年8月由陜西師范大學出版社出版發(fā)行。作者蔡德貴為“季羨林研究所”副所長，2008年經(jīng)季羨林先生選定作為季羨林先生的學術(shù)助手。書中他以一名季門弟子的獨特視角和紀實的手法，詳細地講述了季羨林先生曲折的求學生涯、學術(shù)研究、業(yè)余生活等。傳記再現(xiàn)了季老近百年來漫長的坎坷人生、廣博弘大的學術(shù)造詣以及浪漫多彩的生活情趣，也突出反映了一位世紀老人、一位中國知識分子的心路歷程。</h3><h3><br></h3><h3>作為季羨林先生的助手，作者得以比尋常人更接近和了解季先生，因此可以說，這部作品也更為生動和真實。作者在書中力圖用先生的引文構(gòu)成這部傳記”。《季羨林傳》一書共十二章，內(nèi)容分別為齊魯厚土，京華歲月，初嘗人生，德邦十年(一，二)，重歸故土，沙灘足跡，燕園春秋（一，二，三），學界泰斗，業(yè)余生活。齊魯故土、清華求學、德邦十年、沙灘創(chuàng)業(yè)、燕園春秋、十年浩劫，飽受磨難、不息奮斗，一幕幕、一件件，風風雨雨，近百年的人生就這樣娓娓道來。</h3><h3><br></h3><h3>幼年的季羨林常常忍凍挨餓，艱難的生存環(huán)境造就了先生吃苦耐勞、積極樂觀的精神。到了濟南后，對外語的學習興趣，讓他受益終身。中學階段的季羨林，在老師的指導下，明白了學習的重要性，取得了“四連冠”的好成績，并大量涉獵了中外文學的經(jīng)典作品。順利考入清華大學，季羨林得以親聆陳寅恪、鄭振鐸等大師的教誨。畢業(yè)后的季羨林迫于生計，回到高中母校教了一年國文，使他對國學有了進一步的認識。不甘心命運的擺布，他選擇了出國留學。德國的求學生涯枯燥而辛苦，取得了博士學位，原以為終于可以回到祖國，誰知爆發(fā)的戰(zhàn)爭，使他的在德國的時間延長為十年。對祖國的擔憂，對親人的思念、對人生的思考，讓他更加成熟。在歸國期間，和當時國民黨政府所設大使館的“斗爭”，又讓我們看到一個機智、勇敢的季羨林。</h3><h3><br></h3><h3>歸國后，得到當時北京大學副校長湯用彤先生的賞識，季羨林受聘于北京大學，并一手創(chuàng)建了東方語言系，積極為國家培養(yǎng)人才。經(jīng)歷了“文化大革命”十年的磨礪，季先生慶幸自己沒有說謊，并利用在傳達室看守大門的時間，完成了《羅摩衍那》的大部分翻譯。恢復了自由的先生，將更多的時間投入到學術(shù)研究和教學工作中去，各種榮譽紛至沓來，面對這些，先生的樸素和真誠沒有改變。退休的先生并未“退職”，用作者的話說就是“老表走新時”，因而先生的學術(shù)研究和散文創(chuàng)作又到達一個高峰。</h3> <h3>1911年8月6日，出生于山東省清平縣(現(xiàn)臨清市)康莊鎮(zhèn)官莊一個農(nóng)民家庭，六歲以前在清平隨馬景恭老師識字。1917年，離家去濟南投奔叔父，進私塾讀書，學習了《百家姓》、《千字文》、《四書》等。</h3><h3><br></h3><h3>1918年、1920年，分別于濟南山東省立第一師范附設小學、濟南新育小學就讀。課余開始學習英語。1923年小學畢業(yè)后，考取正誼中學。課后參加一個古文學習班，讀《左傳》、《戰(zhàn)國策》、《史記》等，晚上在尚實英文學社繼續(xù)學習英文。</h3><h3><br></h3><h3>1926年初中畢業(yè)，在正誼中學讀過半年高中后，轉(zhuǎn)入新成立的山東大學附設高中，在此期間，開始學習德語。1929年，轉(zhuǎn)入新成立的山東省立濟南高中。</h3><h3><br></h3><h3>1928年-1929年，日本侵華，占領(lǐng)濟南，輟學一年。創(chuàng)作了《文明人的公理》、《醫(yī)學士》、《觀劇》等短篇小說，署筆名希道，在天津《益世報》上發(fā)表。1930年，開始翻譯屠格涅夫的散文《老婦》、《世界的末日》、《老人》及《玫瑰是多么美麗，多么新鮮啊!》等，先后在山東《國民新聞》趵突周刊和天津《益世報》上發(fā)表。</h3><h3><br></h3><h3>高中畢業(yè)后考取清華大學和北京大學。后入清華大學西洋文學系，專修方向是德文。在清華大學四年中發(fā)表散文十余篇，譯文多篇。1934年，清華大學西洋文學系畢業(yè)。應母校山東省立濟南高中校長宋還吾先生的邀請，回母校任國文教員。</h3><h3><br></h3><h3>1935年，清華大學與德國簽訂了交換研究生的協(xié)定，報名應考被錄取。同年9月赴德國入哥廷根(Goettingen)大學，主修印度學。先后師從瓦爾德史米特(Waldschmidt)教授、西克(Sieg)教授，學習梵文、巴利文、吐火羅文。及俄文、南斯拉夫文、阿拉伯文等。</h3><h3><br></h3><h3>1937年，兼任哥廷根大學漢學系講師。1941年，哥廷根大學畢業(yè)，獲哲學博士學位。以后幾年，繼續(xù)用德文撰寫數(shù)篇論文，在《哥廷根科學院院刊》等學術(shù)刊物上發(fā)表。</h3> <h3>第二次世界大戰(zhàn)一結(jié)束，因戰(zhàn)亂滯留國外的季羨林就輾轉(zhuǎn)取道，回到闊別10年的祖國懷抱。同年秋，經(jīng)陳寅恪推薦，季羨林被聘為北京大學教授，創(chuàng)建東方語文系。季羨林回國后，著重研究佛教史和中印文化關(guān)系史，發(fā)表了一系列富有學術(shù)創(chuàng)見的論文。解放后，繼續(xù)擔任北大東語系教授兼系主任，從事系務、科研和翻譯工作。幾十年來，無論是教書還是對學生，季羨林都是兢兢業(yè)業(yè)，即使身為北大的校長，也還會給新生提行李箱，非常親民。</h3><h3><br></h3><h3>1999年，季羨林老先生八十八歲生日宴會，在北大勺園，賓客云集。各種祝詞和贊揚像雪花一般灑落，可是等到季羨林致辭的時候，他卻說：“我剛才坐在這里，很不自在。我的耳朵在發(fā)燒，臉發(fā)紅，心在跳。我聽見大家說的話，你們不是在說我，你們說的是另外一個人。”</h3><h3><br></h3><h3>季羨林的學生曾這樣評價他的老師：他不是大師、不是教授、不是專家學者……他就是那么一個千篇一律的普通知識分子，穿藍色中山裝，別英雄鋼筆，除了手上的“歐米茄”手表之外，沒什么特殊。白天出門上班，晚上推自行車進樓。溫、良、恭、儉、讓，像所有的北大老師那樣和藹可親。他或許不是圣人，以前不是，現(xiàn)在不是，將來也可能不是，但他卻是中國最后一個真實的人，一個高貴的人。</h3><h3><br></h3><h3>“智者樂，仁者壽，長者隨心所欲。一介布衣，言有物，行有格，貧賤不移，寵辱不驚。學問鑄成大地的風景，他把心匯入傳統(tǒng)，把心留在東方。”這是季羨林老先生在2006年獲得感動中國人物時的頒獎詞。就如頒獎詞中所說，季羨林老先生對自己的定位也始終是“一介布衣”，一個中國知識分子，他從來沒有把自己想象得如何偉大。</h3> <h3>晚年的季羨林曾經(jīng)“三辭桂冠”：</h3><h3><br></h3><h3>一辭“國學大師”：</h3><h3><br></h3><h3>“環(huán)顧左右，朋友中國學基礎勝于自己者，大有人在。在這樣的情況下，我竟獨占“國學大師”的尊號，豈不折煞老身。”</h3><h3><br></h3><h3>二辭“學界泰斗”：</h3><h3><br></h3><h3>“這樣的人，濤濤天下皆是也。但是，現(xiàn)在卻偏偏把我“打”成泰斗。我這個的泰斗又從哪講起呢？”</h3><h3><br></h3><h3>三辭“國寶”：</h3><h3><br></h3><h3>“是不是因為中國只有一個季羨林，所以他就成為“寶”。但是，中國的趙一錢二孫三李四等等，等等，也都只有一個，難道中國能有13億“國寶”嗎？”</h3><h3><br></h3><h3>季羨林老先生就是這樣一個真實的人，他認為和自己無關(guān)的榮譽絕對不會接受。老先生曾說：“三頂桂冠一摘，還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜。”</h3><h3><br></h3><h3>反觀如今的人，稍有名氣就覺得自己是萬能的，權(quán)利和利益成為我們追逐的對象，逐漸失去了季羨林先生那一代人的真誠樸實。老實做人，踏實做事，擁有自己的生活也堅持著自己的堅持，不被身前名羈絆，這才是大學者，大智慧。</h3><h3><br></h3><h3>2009年7月11日上午9時，北京大學資深教授季羨林先生在北京301醫(yī)院辭世，享年98歲。這是學術(shù)界的損失，更是國家和民族的損失。</h3> <h3></h3><h3>季羨林是兼容百家、學貫中外的人文社會科學界泰斗，是古文字學家、歷史學家、東方學家、思想家、翻譯家、佛學家、作家，……其涉足學術(shù)領(lǐng)域之廣，當世罕見。可以說，大凡人文社會科學的各領(lǐng)域，幾乎都留下了季老探索的足跡。追究季羨林之成為“雜家”的起因，是當代學術(shù)最引人注目的課題之一，也是學界學人最感興趣的話題之一。對于這個問題，季先生自己輕描淡寫地把原因歸于“偶然性”。</h3><h3><br></h3><h3>季羨林一生和散文結(jié)下了不解之緣。季羨林的散文被當做整個中國近一個世紀知識分子心理變遷的縮影，蘊含著的一種流動著的一貫的人格精神。季羨林對中國文學史上的不同寫作風格廣有涉獵、汲取：《史記》的雄渾，六朝駢文的濃艷，陶淵明、王維的清新，杜甫的沉郁頓挫，李白的流暢靈動，《紅樓夢》的細膩，《儒林外史》的簡明。這樣寫出來的散文，或如行云，舒卷自如；或如流水，潺湲通暢；或加淡妝，樸素無華；或加濃抹，五色相宜。長達數(shù)千字的，不厭其長；短至幾百字，甚至幾十個字的，不覺其短；全都靈活方便，得心應手，表達思想、抒發(fā)感情、描繪風景，都淋漓盡致，自然天成。在他筆下，一山一石，一草一木，一人一事，一封一邑，都能煥發(fā)光彩，增添情趣。談身邊瑣事而有所寄托，淪人情世局而頗具文彩，因小見大，余味無窮，兼師東西，獨辟蹊徑。對于自己的文章，季老曾說：“我捫心自問，我的感情是真實的，我的態(tài)度是嚴肅的，這一點決不含糊。凡是沒有真正使我感動的事物，我決不下筆去寫”。這才是季先生文章真正感人的緣由吧！</h3><h3><br></h3><h3>“真情、真實、真切”是季羨林的處世原則。在將近百年的風雨人生中，先生一直秉承“唯有真情相待，方能坦誠相見；唯有真實為事，方能有為當世；唯有真切處世，方能心闊坦蕩。”先生說過，自己喜歡的人是這樣的：質(zhì)樸，淳厚，誠懇，平易；骨頭硬，心腸軟；懷真情，講真話；不阿諛奉承，不背后議論；不人前一面，人后一面；無嘩眾取寵之意，有實事求是之心；不是絲毫不考慮個人利益，而是多為別人考慮；關(guān)鍵是一個“真”字，是性情中人。在我們外人看來，這又何嘗不是季先生自己的人生寫照呢？</h3> <h3>斯人已逝，風范長存。學術(shù)上的成就、極具感染力的文才、樸素、高貴的人格，這是先生留給我們的寶貴財富。北京師范大學文學院教授趙仁珪說，季老的過世是一個時代的結(jié)束。這不僅僅是像他這樣的學者越來越少了，還因為他在世的時候，給人們提供了一個巨大的反差：這個浮躁的時代，和這位學術(shù)堅守者的寧靜與單純。斯人仙逝，給公眾造成巨大的心理空缺，使得大眾精神偶像的投射又失去了一個對象。這是先生的寶貴之處。</h3><h3><br></h3><h3>“風雨百年，鑄造的是品格；大浪淘沙，沉淀的是真金。”“斯人已去，功過成敗皆虛；滄桑正道，將上下而求索。月白風清，一代巨擘長存天地；德高望重，萬古芳名永留人間。”這是人們悼念先生的語句。在悲哀的同時，人們也開始了對“國學復興”的思索。這也許是先生對國人的最后贈予了吧！</h3><h3><br></h3><h3>云山蒼蒼，江水泱泱；先生之風，山高水長。季羨林的一生，何其輝煌，為學做人，臻于極致，陳寅恪多次提攜，胡適之不吝贊美，連溫家寶總理都曾五次登門拜訪。然而終其一生，季羨林都把自己看作一個普通人，一個普通得不能再普通的農(nóng)民兒子：一身藍色卡其布中山裝，一只最簡單的敞口手提包，甚至一件雨衣，他都能穿50年。</h3><h3><br></h3><h3>更難得的是，他絲毫沒有大師的架子，對人也好、對事也罷，他沒有半分掩藏，說真話、講實事，他愿意將他最真實的一面展現(xiàn)給世人。這就是最真實的人，也是值得我們敬佩的人。</h3><h3><br></h3><h3>正如作者所說：“對于任何人來說，季羨林總是讀不完的。讀不完的季羨林，會給人很多。”最后由一句季羨林老先生的話作為結(jié)尾，也希望成為我輩的訓誡。先生說：“影響我一生的四句話，分別是陳寅恪所言：‘獨立之精神，自由之思想’；胡適所言：‘大膽假設，小心求證’；梁漱溟所言：‘三軍可奪帥也，匹夫不可奪志’；馬寅初所言：‘寧為玉碎，不為瓦全，寧鳴而死，不默而生。’”</h3>

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讀不完的季羨林

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