五代馮暉墓樂舞磚雕

kimberly

<h3>　　這周我要跟大家分享的是三展隋唐之后的陜西部分一個重量級文物，五代馮暉墓樂舞磚雕。</h3><h3> 公元907年，朱溫代唐稱帝。在以后的50余年中，相繼統治黃河流域的后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代，史稱五代，這一時期在南方先后建立有前蜀、后蜀、吳、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢等十個政權，史稱十國。五代十國短短幾十年，朝代更迭頻繁，遺存文物相對有限。1992年4月，陜西咸陽考古研究所在陜西彬縣底店鄉馮家溝發掘整理了五代后周馮暉墓。馮暉，此人在《舊五代史》《新五代史》有傳，生于唐末，歷梁唐晉漢周五代，官從“十八寨行首”開始，到后周“開府儀同三司、檢校太師兼中書令、陳留郡王”，逝于后周太祖廣順二年（952），時年59歲。馮暉一生有四位夫人，8個兒子，其中7個在朔方軍中擔任重要職務，這是一種以血緣為紐帶的獨立藩鎮。</h3><h3> 馮暉墓內部結構宏大復雜，在墓室甬道東西兩壁發現一組樂舞圖像，以壁畫和磚雕彩繪的刻畫手法，把樂舞表演的瞬間留存下來，其所處位置和表現內容為墓主人生前享樂場景的再現。樂舞配置規格較高，樂舞圖像為青磚浮雕相拼，上下兩塊合為一個完整的樂舞人物形像，鑲嵌在甬道東西兩壁。這組磚雕原有56塊，共計28個樂舞伎人，因盜擾缺損，現存54塊。東壁雕男伎，西壁雕女伎，兩壁各雕14位伎人，兩兩對應，均朝一個方向，整個東西兩壁共計致辭者2人，舞伎6人，樂伎22人。</h3><h3> 如圖所示，東西壁第一人系壁畫所繪“致辭者”，即在樂舞表演中起幫助欣賞者進一步解讀樂舞內容的作用，有“先導樂意”功能。也許因手持長桿，五代始有“竹竿子”的俗稱，至宋，“竹竿子”出現在多種場合，成為樂舞活動極為重要的導引者。在致辭者之后是花冠舞伎，東壁男伎，西壁女伎，兩伎頭戴扇形綴珠高冠，翩翩起舞。在花冠舞伎后面，緊跟眾樂伎和舞伎。東壁依次為方響伎，箜篌伎，拍板伎，腰鼓伎，琵琶伎，大鼓伎，兩胡人舞者，橫笛伎，篳篥伎，橫笛伎，笙伎，排簫伎；西壁依次為方響伎，豎箜篌伎，拍板伎，腰鼓伎，琵琶伎，大鼓伎，兩幞頭舞者，橫笛伎，小篳篥伎，大篳篥伎，笙伎，排簫伎。</h3><h3><br></h3> <h3>東西壁線描圖</h3> <h3>東西壁男女致辭者</h3> <h3>　　以上是馮暉墓樂舞壁畫磚雕的整體情況，在陜歷博三展展出了其中五位樂舞伎人共十塊磚雕，我們依次來看看他們的形像。</h3> <h3></h3><h3>1.面對展柜左手第一個是東壁男伎中的拍板伎，墓中排列樂部第三位。他頭戴黑色長腳幞頭，身穿圓領開胯長袍，腰束寬帶，雙手舉板于胸前，神態安然，做擊打狀。唐代樂舞中拍板用于俗樂，胡夷樂，也屬廣義的燕樂，在盛唐時期的李憲惠陵，蘇思勖以及晚唐的楊玄略墓壁畫中皆有出現。</h3> <h3>東壁拍板伎</h3> <h3>2.左手第二個是西壁女伎中的排簫伎，墓中排列樂部最后一位。頭梳高髻，髻上飾有團花三枚，身穿交領曳地長裙，中部飾有花結，神態嫻靜，雙手持排簫做吹奏狀。<br></h3> <h3>西壁排簫伎</h3> <h3>3.第三個是東壁竹竿子致辭者后的男花冠舞伎，頭戴一扇形綴鈴，珠狀的高冠，冠額下沿兩側有下垂的兩條飄帶，著圓領長袍，眉目舒圓，長袖隱手，一足踏地，一足抬起立于圓形周邊飾有垂索之花紋毯上，一手揚起，一手甩袖于胸前。從舞伎服飾，舞姿看，有唐代柘枝舞的諸多特點，又出現了胡夷風俗與中原漢文化的交相輝映，反應出胡樂漢化的轉變過程。</h3><h3>     簡單說幾句柘枝舞，又名蓮花舞，是唐代宮廷燕樂代表性舞蹈，也是流行于宋代宮廷及達官顯貴中的一種歌舞形式。唐代的柘枝舞對五代燕樂及宋代宮廷隊舞有重大影響。</h3> <h3>花冠舞伎</h3> <h3>4.第四個是東壁男箜篌伎，墓中排列樂部第二位。面目和順，頭戴軟腳幞頭，身穿圓領開胯長袍，腰束帶，足蹬尖頭靴，身體后仰，抱箜篌于懷中，專注彈奏，仔細觀察的話，會發現箜篌上飾有云紋。</h3> <h3>東壁箜篌伎</h3> <h3>5.最后一個是西壁橫笛伎，墓中排列樂部第九位。依然是高髻包面發飾，彩繪保存狀況不及排簫伎。</h3> <h3>西壁橫笛伎</h3> <h3>　　遺憾的是我們很難有機會看到所有的樂舞磚雕，2006年在碑林博物館有過一次馮暉墓磚雕展，我從網上翻拍了幾張特別的人物磚雕（如侵請刪）比如下面圖片中這兩個東壁精彩的胡人舞者。濃眉大眼，高鼻，絡腮胡子，頭戴黑幞頭，上身穿圓領長袍，衣袖寬大，腰束黑帶，腳蹬黑靴，一足佇地，一足翹起，揮舞長袖于胸前。</h3> <h3>胡人舞伎一</h3> <h3>胡人舞伎二</h3> <h3>胡人舞伎線描圖</h3> <h3>　　胡人，胡樂，胡舞，箜篌，篳篥，竹竿子，花冠舞伎，自南北朝以來，到隋唐的統一，動蕩戰亂以外，東西方文化的交流和融合也達到了從未有過的高度。五代馮暉墓上承隋唐，下啟宋，是延續，亦是發展，為我們去看那個短暫的分裂時代提供了重要的依據。</h3><h3>        除了樂舞磚雕外，馮暉墓還有大量壁畫裝飾，包括侍女圖，天象圖，十二生肖圖等。這是一個完美的陰間世界，墓主可以在地下世界繼續享樂，靈魂可以在此保持安寧，能夠去往身后的天堂仙境。借用人類學語言，一切社會現象或文化現象都具有存在的意義和實際作用，人類的需求層次也決定了陰間世界的喪葬安排。人，總是不能超凡脫俗的。</h3> <h3>　　我留給大家兩個小問題，有興趣的話可以找找答案。1.目前考古發現五代時期中國北方還有哪幾座著名墓葬？2.下面圖片的浮雕出自哪一座墓葬？</h3> <h3>參考文獻：</h3><h3>《承唐啟宋的五代燕樂—以馮暉墓樂舞圖像為例》賈嫚</h3><h3>《中原北方地區五代時期墓室壁畫研究》劉立云</h3><h3><br></h3>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

五代馮暉墓樂舞磚雕

kimberly