寒浞系列2 寒亭區政協張寶輝主任論寒浞其人其事

雨后復斜陽

<h3>寒浞系列2</h3><h3>寒亭區政協張寶輝主任論寒浞其人其事</h3> <h3> 2015年10月19日，編者杭州過勉和嵊州過紹富二人專程赴山東尋根問祖，第一站是濰坊市寒亭區。當日下午，便去拜訪寒亭區政協，受到政協文史委主任張宏偉和原主任張寶輝的友好接待，張寶輝主任向我們介紹了寒亭區有關研究夏朝寒浞、過澆父子的簡要情況，張宏偉主任向我們贈送了濰坊市寒亭區政協編印出版的書籍《寒浞嫦娥歷史與傳說》。圖為寒亭區人大、政協、紀委辦公大樓。過勉攝</h3> <h3>　　圖為張寶輝主任(右一) 和過勉(中)、過紹富(左) 在文史委辦公室合影。張宏偉攝</h3> <h3>　　《寒浞嫦娥歷史與傳說》一書，厚達625頁，是山東省歷史學界、民俗學界專家學者多年研究的成果，是山東省、濰坊市、寒亭區各級領導重視關懷的結晶。它既涵蓋了嚴謹的中華文明起源的學術研究，又包含著在山東半島浞水流域內傳承悠久的寒浞嫦娥民間文化。它的歷史價值，在于它肯定了古寒國在中華文明起源階段的歷史地位和作用，證明了古寒國在中華文明起源階段曾創造過最先進的東夷文化，也對一代君王寒浞作出了公正、客觀的評價，還原一個歷史的真相。圖為該書的封面。</h3> <h3>　　次日上午，張寶輝主任和夫人特地開車陪同我們前往拜謁寒浞墓，參訪云臺山高廟，游覽浞河、嫦娥奔月景區。他們夫婦的熱情介紹和款待，讓我們感受到了山東人的真誠和豪爽，令人難忘。應我們請求，張主任取出他僅存的《寒浞嫦娥歷史與傳說》送給了我們。圖為張寶輝主任(左) 與過勉(右) 在親切交談。過紹富攝</h3> <h3>　　該書分為三大部分：第一部分研討篇，有文化部和山東省各級領導講話，有會議研討發言和文章，有論文選萃。第二部分田野篇，有田野挖掘的民間故事，有親歷親聞的長者回憶，有文史調查組的調查文章。第三部分典籍篇，有經典史集資料，有原始方志資料，還有文史鉤沉。總之，該書內容豐富，資料詳盡，論證充分，觀點鮮明，不失為一部研究夏朝寒浞、過澆父子＂因夏民以代夏政＂歷史的好書籍。圖為山東省政協原副主席謝玉堂與參加寒浞嫦娥歷史民俗文化研討會的部分領導專家合影。</h3> <h3> 寒浞執政時的夏朝疆域圖</h3> <h3>　　該書中，刊登有張寶輝、于正軍撰寫的研究論文《從諸種史典記載列論寒浞其人其事》，共分三章：第一章史典記載一一第1節《左傳》；第2節《今本竹書紀年疏證》；第3節《史記》；第4節《楚辭》；第5節《御批歷代通鑒輯覽》；第6節《中國人史綱》。這里，因篇幅較長，未予編入。</h3> <h3>　　這是第二章，史典列論。第1節，《春秋左傳注》記載列論。</h3><h3> 本頁，一是講述寒浞沒有除惡務盡，終讓少康坐大，導致天下為公夷夏輪流執政的歷史進程遭到失敗。二是關于寒浞＂讒子＂的思維辨證。古義中，＂讒＂字含有直言別人之惡的意蘊在內。作者認為，寒浞可能是一個敢于直言別人之惡的直人，是褒義，而非今日讒子之貶義。</h3> <h3>　　本頁，解析＂伯明后寒棄之＂。特別需要注意的是，《左傳》中的一句＂伯明后寒棄之＂，到了《史記》則被改寫成＂伯明氏之讒子，伯明后以讒棄之＂，＂而信用伯明氏之讒子寒浞＂。心懷叵測的一語篡改，使寒浞的歷史形象被無中生有地惡意抹黑。</h3> <h3>　　本頁，論析＂愚弄其民＂與＂外內咸服＂。請注意，一國之君在什么情況下，才可以做到朝野都能和睦相處、順從敬服？《左傳》有記載，寒浞代政長達六十多年，＂外內咸服＂，這是多少不容易、何等之偉大！這不是哪一個人憑空說說的，而是堂堂的《左傳》明文寫著的。試想，如果寒浞做了喪盡天良滅絕人倫的壞事，最終卻得到了內宮朝臣和普天下人民的共同擁護，這是怎樣的一種荒謬絕倫、混帳邏輯！</h3> <h3>　　本頁，論析＂取其國家＂與＂浞因羿室＂。成王敗寇，自古皆然。李世民的玄武門之變，趙匡胤在陳橋驛的黃袍加身，何嘗不是奪人性命、取其國家，無非是奪取政權之后開創了一個朝代的偉業。而寒浞國運短促，雖要維系天下為公的政治體制，類比秦王朝大中華天下一統的郡縣之治，卻遭受了幾千年來那些封建帝王們或衛道士們所誣陷、所丑化，這是十分不公平、不公正的。</h3> <h3>　　本頁，論析＂殺而亨之＂與＂以食其子＂。《左傳》明明白白記載的是，后羿被＂家眾殺而亨之＂，《衘批歷代通鑒輯覽》亦記載后羿是被＂家眾逢蒙殺而亨之＂的，怎么到了《史記 ? 索隱》中就變成了＂浞殺羿，烹之＂了呢？到了《史記 ? 正義》中，又被改編為＂寒浞殺羿于桃梧，而烹之以食其子＂了呢？據著名史學家楊伯峻先生考證，《左傳》成書于公元前403年一一公元前386年之間，為司馬遷作注的《史記? 索隱》和《史記 ? 正義》成書于唐朝年間，兩者之間不僅時間上晚了近一千年，史料的權威性也大相徑庭，不可相提并論?！妒酚?? 索隱》、《史記 ? 正義》之類書籍，信口雌黃、血口噴人的＂索隱＂或者＂正義＂，誣陷寒浞，實在是卑鄙無恥、不齒于人。</h3> <h3>　　這是第二章《史典列論》，第2節《竹書紀年》記載列論。</h3><h3> 文中有句話，一針見血地道出了寒浞被抹黑的原因：＂封建社會需要把某些歷史人物描紅或者抹黑，籍此維系受命于天的封建統治，妝點太平盛世仁義道德。＂＂寒浞成為了中國進入奴隸封建階級社會后被有意抹黑的第一人＂。</h3> <h3>　　本頁，以《竹書紀年》記載為依據，說明大禹死后交接政權的一段歷史真相。</h3><h3> 大禹繼位以后，迫于夷夏輪流執政的傳統制度壓力，首先宣布東夷族的皋陶為合法繼承人。皋陶先去世，大禹又公布東夷族的伯益為合法繼承人。但是，大禹心底里是想讓自己的兒子啟接班，培植壯大兒子的政治勢力，在大禹死后，啟迅速奪取了政權。對此，東夷族的伯益和有扈氏部落理所當然地不服氣，于是，伯益被啟殺死，有扈氏不服。啟盜用天罰的名義，剿滅有扈氏。大禹的兒子啟為維護家天下統治的鐵血手段和窮兇極惡的猙獰面目，歷歷可見。這為后來東夷族以暴抗暴的＂后羿寒浞代夏＂埋下了歷史伏筆。</h3> <h3>　　本頁，介紹太康的重臣伯靡其人其事。</h3><h3> 太康被后羿取代以后，伯靡投靠后羿，與寒浞同朝為官。寒浞對這種朝秦暮楚、背主求榮的＂貳臣＂，表示深惡痛絕。后來，寒浞在推翻后羿的戰事中，讓伯靡逃掉，最終釀成了伯靡＂收斟、鄩二國余燼，殺寒浞，立少康，滅澆于過＂的慘痛悲劇，改變了中國歷史進程。</h3> <h3>　　本頁，是第二章《史典列論》中的第3節：司馬遷《史記》中的不記之紀。</h3><h3> 對于＂后羿寒浞代夏＂的重大歷史事件，司馬遷在《史記》中一筆帶過，＂帝相崩，子少康立＂，略而不述。歷史上，許多飽學之士都對此提出疑問，是無意疏忽之，還是有意而為之？</h3> <h3>　　這事還要從李陵的生降兇奴說起。司馬遷的沉痛回憶，字字皆血淚，令人同情。</h3> <h3>　　知道了司馬遷在發憤著書時的無言悲憤，我們不能苛求他冒著再一次被處以極刑的危險，去揭露封建帝王家天下傳承統緒的殘忍與虛偽。</h3> <h3>　　這是第二章《世典列論》的第4節：屈原作品中記載的＂羿浞代夏＂的歷史傳說和寒浞父子的文學形象。</h3><h3> 屈原《天問》中透露的信息是什么呢？</h3><h3> 屈原的詩文是說，上天降生了東夷族的帝王后羿，是要后羿來革除太康加在夏民身上的災害。接著，責問后羿奪取夏政以后，為什么要射殺河伯…… ？因此，屈原又說，上天再降生了寒浞來取代后羿。</h3> <h3>　　本頁，是寫寒浞父子在屈原筆下的文學形象。</h3><h3> 屈原在《天問》詩歌酬唱的＂史實＂部分，文意是一一寒浞的兒子澆率領軍隊攻滅二斟殺夏帝相，上天為什么對寒浞父子這么眷顧＂厚之＂呢？澆率師攻打二斟時，蕩舟覆舟是從哪條路上去的呢？……寥寥幾筆，便把寒浞父子的文學形象鮮活靈動地展現在我們面前，寒浞父子也因此籍屈原如椽之筆而在中國文學史上永不磨滅。</h3> <h3>　　這是第二章《史典列論》的第5節：《衘批歷代通鑒輯覽》解析。該《衘批》中，充分肯定了寒浞在殺羿代夏事變中及其以后長達四十年的執政政績為＂取其國家，外內咸服＂。再是十分肯定地記載了＂浞因羿室，生澆及豷＂，明晰地講述了寒浞兩個兒子的生母問題。另外，在后相元年條下有＂自太康失政，四夷背叛＂之記載，這是其他史典資料中所沒有的。從這里也可以看出，夷夏輪流執政的政治體制被破壞以后，普天下的東夷氏族一定會群起攻之、口誅筆伐，激烈者如伯益、有扈、后羿、寒浞，均主張訴諸武力。羿浞＂因夏民以代夏政＂，實際上，這是順勢而為，是推動社會向前發展的必然過程。</h3> <h3>　　這是第三章：史典肖像。綜合上述八種史典中的記載，為寒浞描繪出一幅史典肖像。</h3><h3> 本頁，寒浞的一生素描。寒浞代夏，實際執政時間應界定為六十多年為宜。</h3> <h3>　　本頁，寒浞的青少年時代。</h3><h3> 文中寫道，寒浞作為后來執夏政60年的一代帝王級人物，在他的青少年時期，肯定有獨到的政治見解和過人的思想膽略，會是這一群青少年＂讒子弟＂中的領袖人物，投身到反抗家天下統治、恢復天下為公夷夏輪流執政的斗爭中。</h3> <h3>　　本頁，有兩個內容。</h3><h3> 一是寒浞擔任后羿之相。雖然寒浞執政手段可以商榷或質疑，但是他執政的結果確實是得到了后宮內外、朝野上下的一致首肯，《左傳》記載的說法是＂外內咸服＂。</h3><h3> 二是殺羿弒相與寒浞代夏。《竹書紀年》記載：＂寒浞殺羿＂、＂使其子澆弒帝＂。對此，后世史家頗多微詞。需要注意的是，據《左傳 ? 襄公四年》記載，其中有兩點歷史真實被有意疏略：第一點是后羿＂因夏民以代夏政＂執掌夏朝政權以后，滋生了驕傲自滿的情緒，＂恃其射也，不修民事，而淫于原獸＂。這是后羿被寒浞推翻的直接原因。第二點是，＂羿猶不悛，將歸自田，家眾殺而亨之，以食其子。＂這里表述得十分清楚，后羿是在打獵時或在打獵歸來的路上，被自己的＂家眾殺而亨之＂的，也有史料注明后羿是被自己的家眾逢蒙( 逄蒙) 殺而亨之的?！?左傳》如此明確記載，后世史學家卻把謊言重復千萬遍，謊言變成了亊實，終于把寒浞冤枉成為篡逆之臣和歷史殺人犯。歷史事實是，這段時間是寒浞為代表的東夷族政治集團與后相為代表的西夏族政治集團逐鹿中原爭霸天下的二十年，以寒浞勝利而結束。接著，歷史又掀開寒浞治國安邦與少康集團武裝斗爭新的一頁。后來，寒浞、過澆、戈豷兵敗被殺，少康就此被視為后世中興之主的楷模。歷史如此美化人物的方法，應引起我們特別的重視和警覺。</h3> <h3>　　本頁，介紹了寒浞的家庭婚姻狀況。寒浞在從古寒國出走投奔后羿之前，曾與妻純狐氏生育一子。其子佚名，娶妻后早亡，其媳名女歧。后羿被殺以后，＂浞因羿室＂，寒浞收后羿的女人歸己有，生育了澆和豷兩個兒子。據史記載，這位女人是嫦娥。嫦娥是澆和豷兩個兒子的生身母親，在寒亭民間有著悠久廣泛的流傳。</h3> <h3>　　本頁和下一頁，談談寒浞誤國、少康復國的事。大體上，有四種史料記載，大致過程是：帝相八年，寒浞封澆于過地，史稱過國。帝相二十六年，澆率領軍隊討伐斟灌，予以消滅。帝相二十七年，澆又率軍討伐斟鄩，大戰于濰，滅之。帝相二十八年，澆奉命攻打后相的都城，殺了后相。后相的嬪妃后緡懷孕逃走，回到娘家有仍氏部落，第二年生下后相的遺腹子少康。少康長大后，先在有仍國擔任牧正，管理放牧事務，后來到了西夏的有虞氏方國。有虞氏國王看中少康，把兩個女兒許配給他，又給了土地、人馬和城邑。少康以此為根據地，開始復國準備。寒浞年過古稀，澆除惡未盡，埋下了喪身誤國的種子。</h3><h3> 關于少康＂諜澆誘豷＂復國的故事，有兩個版本。一是說少康使用了瞞天過海和美人計，另一是說少康使用調虎離山計，斬澆首級?，F在山東萊州市過國遺址附近有澆墓冢，在寒亭市區南三公里處有寒浞墓冢，被政府列為文物保護單位。</h3> <h3>　　本頁，是第三章《史典肖像》的第 8節，＂寒浞代夏與天下為公＂<span style="line-height: 1.8;">。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;"> 作者認為，＂羿浞代夏＂本質的政治訴求，是維護夷夏輪流執政。夷夏輪流執政的政治核心，是天下為公。天下為公，是堯舜禹原始公社部落聯盟時期釆取的政治體制，深孚民望。后羿、寒浞推翻夏朝家天下統治，是維護夷夏輪流執政的直接表現。寒浞實際執掌夏政六十多年，時間不可謂不長。他的執政手段，可以飽受質疑，但他旗幟鮮明地維護天下為公、夷夏輪流執政，其結果必然是得到普天下民眾＂外內咸服＂的真心擁護。正因為寒浞的本質政治思想是東夷氏族和西夏氏族輪流執政，因此，他只是＂因夏民以代夏政＂，并沒有推翻夏朝而另定國號、冊封太子重新立國，這也就能合理地解釋寒浞滅了后羿之后＂復襲有窮之號＂，作為延續的立國之本。</span></h3> <h3>　　本頁，是第三章的最后一節，第 9 節＂中國歷史的經驗敦訓＂。作者認為，在中國傳統文化發生的早期階段，后羿寒浞的代夏執政、天下為公的原始民主思想，更屬難能可貴。春秋戰國時代的諸子百家，其中墨子的＂尚賢＂思想，就主張天下是天下人的天下，做天子的一定要由天下最賢的人來擔任，同時主張天子的更替一定要傳賢而非世襲。但是，當中國傳統文化發展到秦漢之際，由于政治的集權一統，從而也導致了中國傳統文化的集權一統，于是焚書坑儒、罷黜百家、獨尊儒術，中國傳統文化中的民主思想被扼殺在搖籃之中。</h3> <h3>　　本文的作者有兩位：張寶輝先生，山東大學兼職教授，山東省民俗學會理事，濰坊市寒亭區政協委員，寒亭區政協文史委主任。于正軍先生，寒亭區政協文史委副主任，中國報告文學學會會員，中國散文學會會員，中國詩歌學會會員，寒亭區作家協會常務副主席。</h3> <h3>　　圖為《寒浞嫦娥歷史與傳說》一書的封底</h3> <h3>　　2015年10月20日，濰坊市寒亭區政協文史委張寶輝主任陪同杭州過勉和浙江嵊州過紹富前往拜謁寒浞冢。圖為張寶輝主任和過勉在浞河南紙房橋合影留念。過紹富攝</h3> <h3>　　2015年10月20日上午，過勉、過紹富拜謁濰坊市寒亭區寒浞冢。張寶輝攝</h3>

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寒浞系列2 寒亭區政協張寶輝主任論寒浞其人其事

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