<p> 在圍場滿族蒙古族自治縣縣城東山上（也叫鳳凰山），有許多石頭壘砌成的“敖包”。這些并不高大甚至有些渺小的敖包在許多年以前就有存在，歷經歲月滄桑和風雨剝蝕，依然矗立在鳳凰山頭，見證著錐子山腳下小城的興盛變遷，過去不引入注意的敖包堆也成為鳳凰山上一道獨特風景。</p><p> 其實所謂 “敖包”，是蒙古語譯音，意思是石頭堆。最初是道路和地界的標識，后來逐步演變成祭山神、路神和祈禱豐收、家人安康平安的象征。“敖包”在蒙古族地區隨處可見，一般都是用石塊壘成，也有用土堆起來的，多筑在山頂或者高地之上，呈圓形，大的有數丈，小的幾米甚至更小，頂端插有柳條，系有哈達和綢帶等，遠遠就能望見。</p><p> “敖包”在蒙古人心目中象征天與神，世襲傳頌，源于草原游牧民族敬奉長天的信仰，崇高至尊，在過去，都是以部落為單位，有部落首領帶領參加祭拜?，F在一般每年都要在農歷五月舉行祭敖包的活動，周邊的牧區如過節一樣，穿著民族服裝，男女老少都前往參加。</p><p> 近些年，隨著一首“敖包相會”的歌曲，把祭敖包這隆重的節日演繹成青年男女借此相見，幽會機會，其實這也帶有一種吉祥如意的祝福。</p><p> 當蒙古人每逢外出遠行，凡見到有“敖包”，都要下車或下馬，拾幾塊石頭或捧幾捧土，添到敖包上，向“敖包”合十參拜行禮，祈禱平安，然后才上車或跨馬繼續上路。木蘭圍場自清朝開圍以來，在皇帝行圍狩獵的沿途也逐漸形成了許多敖包，主要用途是作為路標使用。</p><p> 圍場街東山上的敖包許多年來也有人們不斷維護堆砌，形成了許多小的敖包。但是肯定沒有了邊界路引的作用，也沒有了祭祀朝拜作用，但圍場的敖包有一點可以肯定，它就是滿蒙文化傳承的一個符號。它是歷史文化的一根觸須，一點點殘留。通過它我們可以還原“敖包”文化的本真。</p>
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