<h3> 農歷五月初五，是我國一年一度的端午節。 端午節是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統文化節日，又叫端陽節、重五節、天中節。 端午節起源于中國，最初為古代百越地區（長江中下游及以南一帶）崇拜龍圖騰的部族舉行圖騰祭祀的節日。百越之地在春秋之前就有在農歷五月初五以龍舟競渡形式舉行部落圖騰祭祀的習俗。后因戰國時期的楚國（今湖北）詩人屈原在這一天抱石跳汨羅江自盡，統治者為樹立忠君愛國的典范，將端午作為紀念屈原的節日。部分地區也有紀念伍子胥、曹娥等說法。 端午節與春節、清明節、中秋節并稱為中國漢族的“四大傳統節日”。</h3> <h3> 自2008年起，端午節被列為國家法定節假日。2006年5月，國務院將其列入首批國家級非物質文化遺產名錄；2009年9月，聯合國教科文組織正式審議并批準中國端午節列入世界非物質文化遺產，成為中國首個入選世界非遺的節日。</h3> <h3> 我國各地，在端午節這一天都有著豐富多彩的節慶活動。不僅有飄香的粽葉、金色的龍舟，還有綠色的艾草、五彩的絲線、鮮艷的倒災葫蘆……，紛繁的色彩描繪著同樣的端午主題——健康、懷念、龍騰。</h3> <h3> 對昔陽縣北關社區的居民來說，五月初五還是一個更加特別的日子——蟲王廟廟會。究竟“蟲王”是何方神圣？蟲王廟里有何玄妙？帶著這些問題，在端午節的上午，我來到了北關社區。</h3> <h3> 穿過義勝閣和鑒心樓，就來到了蟲王廟外。典型的北方四合院，有東西兩道門，門楣上書“佛光”、“普照”。</h3> <p> 據說，蟲王廟始建于明朝末年，后經歷代多次重修，特別是近年來，在社會各界有識之士的大力支持下，對這個院落進行了整修。院落北面是建于四層臺階上的正殿和兩個偏殿。院落的西邊是財神、藥王殿。院落的東邊，是北關村委會辦公場所和老年人日間照料中心。在正殿的對面是裝飾一新的古戲臺。院內栽植有好多花卉，擺放有好多盆景，顯得清新典雅、古色古香。</p> <h3> 正殿坐北朝南，硬山式屋頂，殿內供奉著蟲王和兩個童子的塑像，沒有壁畫和其他陳設，顯得特別寬敞。</h3> <h3> 蟲王塑像，武將裝扮，頭戴通天冠，身穿將軍衣，圓臉，皮膚土黃，眼、耳、口、鼻和常人一樣，就是眉毛有點特別，紅、白、黃三種顏色。蟲王端坐在神臺，兩只手平放，左手拿著一只鳥，右手拿著一只蟲。</h3> <h3> 傳說每年的年景好與壞，蟲王管著一半。他手里拿的蟲和鳥，先放什么，什么就厲害。假如先放蟲后放鳥，這年就會鬧蟲災，莊稼和菜蔬便被蟲吃個精光，顆粒無收。如果先放鳥后放蟲，鳥就厲害，鳥會把蟲吃完，這一年就是好收成。五月初五是廟日，每年這一天，北關村民都會給蟲王爺唱戲，祈禱五谷豐登，福壽安康。</h3> <h3> 對蟲王的祭祀，歷史悠久。遠在周代，每年農事結束后，就在農歷臘月舉行祭祀，是為“八蠟”。“八蠟”所祭祀的八種自然神靈，大多與農業有關，如“先嗇”（神農）、“司嗇”（后稷）等，他的第八位，便是昆蟲。古代基本沒有農藥，蟲害是農業極大的敵人，而蝗蟲危害最烈，所以驅逐害蟲，就演變成“八蠟”祭祀的主要內容，“八蠟”神也就變成一位專司其職的神靈。最晚到宋代，蟲王祭祀完成了從自然神到人格神的過渡，全國各地遍布八蠟廟和蟲王廟，最多的是“劉猛將軍”廟。</h3> <h3> 劉猛將軍就是劉锜，字信叔，德順軍(今甘肅靜寧)人，南宋抗金名將，瀘川軍節度使劉仲武之子，與岳飛、韓世忠并稱“中興名將”。劉锜驍勇善戰，早年曾任隴右都護，多次戰勝西夏，深受其畏懼。受張浚提拔，參與富平之戰。后扈從宋高宗，兩次任權主管侍衛馬軍司公事。紹興十年(1140年)，于順昌之戰中大破金兀術軍。并派兵協助岳飛北伐。次年，于柘皋之戰再破金軍。此后被罷去兵權，兩任荊南知府。晚年再獲起用，率軍抗擊南下侵宋的金帝完顏亮，但因病而無功。</h3> <h3> 劉锜為官時，因治水驅蝗有功，被民間尊為“蟲神”。一旦發生蝗災，百姓會到劉猛將神祠舉行祭儀，然后高抬劉锜神像和驅蝗咒語匾，到田間敲鑼擊鼓，造勢驅蝗。驅蝗咒語如下：<br></h3><h3> 一灑東方甲乙木，東方蝗蟲不入屋</h3><h3> 二灑西方庚辛金，西方蝗蟲都死盡；</h3><h3> 三灑南方丙丁火，南方蝗蟲不敢過；</h3><h3> 四灑北方壬癸水，北方蝗蟲不張嘴；</h3><h3> 五灑中央戊己土，中央蝗蟲快飛走。</h3><h3> 急急如律令 敕！</h3><h3> 事雖牽強附會，純屬迷信，但卻反映出百姓對抗金將領的愛戴和期盼風調雨順的美好愿望，是民情和民心的合理宣泄。</h3> <h3> 歷史上被附會為此神的，大都是具有民族氣節、抵抗外侮的功臣名將，如宋欽宗時出使金國，不屈而死的資政殿學士劉合；南宋抗金名將劉锜或他的弟弟劉銳等，都曾被附會上為民驅逐蝗害的事跡。其中以劉锜最為著名，在他死后不久的景定年間，就被敕封為執掌除蝗的揚威侯、天曹猛將之神，而加以祭祀。之所以把驅蝗神附會為武將，大概與蝗蟲來時，猶如外族入侵，鋪天蓋地，所到之處，寸草不存，亟需孔武有力之神靈來掌控捍御有關。</h3> <p> 劉锜獲得順昌之戰的勝利之后，不僅沒有得到官府的獎勵，反而因為主和派執掌大權的原因，劉琦被秦檜等人打壓，被排擠到地方為官。在任地方官員之時，恰好遇到百年不遇的蝗災。劉琦千方百計滅掉蝗蟲，保衛百姓的糧食財產，取得了意想不到的成績。</p> <h3> 在無錫劉猛將軍廟有一對聯道：“臥虎保巖疆，狂寇不教匹馬還；驅蝗成稔rěn歲，將軍合號百蟲來。”<br></h3> <h3> 西廂房內供奉的是財神和藥王。 財神是道教俗神，中國民間流傳著多種不同版本的說法。大財神為中斌財神王亥，而月財神趙公明被奉為正財神，李詭祖、比干、范蠡、劉海被奉為文財神，關公被奉為賜福鎮宅的武財神。日春神青帝和月財神趙公明合稱為“春福”，日月二神過年時常貼在門上。柴榮被奉為掌管升官發財的皇帝財神（君財神）。</h3> <h3> 財神蔭庇著天下所有的買賣人，同時也要求他們無偏無向、童叟無欺、公平交易、絕不坑蒙拐騙。體現在道教諸財神身上的那些優異品質，諸如奉獻、誠信、智慧、節儉、公正、和氣，比較完整地涵蓋了應有的商業道德。</h3> <h3> 財神崇拜，自然是對財富的祈求。道教所尊奉的財神，為數甚多，他們各以各的道德特質，為信徒們在求財致富的同時，從不同的側面，提供了深刻的道德上的參照與啟迪，這樣，就把物質追求與精神道德制約有機地結合在了一起。<br></h3> <p> 藥王也是道教俗神，由中國古代歷史上或傳說中的名醫演化而來。</p><p> 一為神農，嘗百草，首創醫藥，世尊為藥王。</p><p> 二為扁鵲，洞曉醫源，深明醫理，傳黃帝《素書》即與扁鵲論脈法，后世祀為藥王。</p><p> 三為孫思邈，唐代醫藥學家、道士，不僅精于內科，而且擅長婦科、兒科、外科、五官科，以畢生精力撰成了醫學著作《千金要方》和《千金翼方》，被后人尊稱為“藥王”。</p>
主站蜘蛛池模板：
莎车县|
塘沽区|
灵川县|
临洮县|
霍林郭勒市|
湛江市|
德兴市|
达拉特旗|
龙海市|
南阳市|
剑河县|
万州区|
漳浦县|
池州市|
商都县|
葵青区|
昌邑市|
定西市|
锡林浩特市|
瓮安县|
屯昌县|
沾益县|
荥经县|
左权县|
霍州市|
全南县|
炉霍县|
顺平县|
渭源县|
疏勒县|
临江市|
中宁县|
定襄县|
康定县|
卫辉市|
嘉黎县|
东方市|
尼木县|
昆山市|
镇坪县|
岳西县|