品一盅素茶，議幾席舊事

三一翁

<h1 style="text-align: center;"><b>品一盅素茶，憶幾席舊事</b></h1><h3 style="text-align: center;"></h3><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>一</b></h1><h3 style="text-align: center;"></h3><h3><br></h3><h3>夏天來了，面對不斷攀升的炎熱，捏住一把暑氣，裁剪一縷天外清鮮而自然的陽光，再隨心地挿上幾朵金黃的山間曠野的夏菊，將其輕輕鋪置在壺底，傾刻間，<span style="line-height: 1.8;">壺中那一片乾坤便菊香蔚然，清涼萬種。若再將孕藏著江南採茶姑娘靈秀的翠綠的龍井，連同從藍天中摘來的的幾朵輕云，點綴在沸騰的山泉水中，那細若繡線的淡而輕靈的一縷春香，便姍姍飄入紫陌紅塵，一絲一縷，潔凈纏綿，相擁相簇。如此看來，這茶是一定要“品”的。</span></h3><h3>一瞬間，那充盈在紫砂壺中，一串串亦仙亦靈漂泊蕩漾在滾滾紅塵中的綿綿凡間舊憶，相攜著幾縷茶魂，化作輕煙般的一襲懷念。而每一片兒時的記憶中的懷念，都扎根在童年心中的藍天白云碧水青山歡愉中，而喜悅總是止于一次次幼稚的荒唐中，有如品味尚未成熟的紫色甘蔗汁那樣令人沮喪和耐人深思。</h3><h3>但我更希望，那永遠是一份清純四溢又禪機綿綿的世外情。當這種清純如水潔凈如雪的有如菩提般的纖塵不染的回憶融入你的眼簾，你一定會反思往事陳情，而有所警醒，但卻不必羞愧，倘若它會剪斷你眼中飄浮在紅塵里，那一片被埋種于俗氣的土壤中而爆發出許許多多的畸形的欲望，讓身心感悟到前所未有的輕松。如此，這一壺清茶便當得了一個“品”字。</h3><h3><span style="line-height: 1.8;">可是，當這種清純回憶溶入你的視野</span><span style="line-height: 1.8;">，無力洗滌那深陷于物欲</span><span style="line-height: 1.8;">之中飽受煎熬的凡心肉胎</span><span style="line-height: 1.8;">，又無法感化那橫向穿行的物</span><span style="line-height: 1.8;">欲所根植于肉身中的</span><span style="line-height: 1.8;">六根</span><span style="line-height: 1.8;">雜念，而只能雙手合十地一味地祈求</span><span style="line-height: 1.8;">它們</span><span style="line-height: 1.8;">化為天空中飛旋的那一瓣瓣無欲無求無塵無染自生自滅的雪花。這種企求感化失德之根系的依附，也許是古代先賢所一貫推崇的德治吧，當然這只是個人的體會。對于眼前的某些公德的缺失，誰也不敢厚古薄今而妄自菲薄。對這種缺失</span><span style="line-height: 1.8;">的定位，很有些鹽是咸的糖是甜的天下不爭的同感，從青澀的紫甘蔗擠出的生蔗汁永遠清淡無味缺失沁甜。這也許就是一種對人世間某些缺乏法律制約的清凈無為之治的一個挑戰。如今類似于此的挑戰與反挑戰的在人們的視野中反復狂刷“存在”，大有淪為一種商品的趨勢，因為這種失德的行為存在，是可以獲得利益的，雖然從來都不曾明碼標價。如此一說，這壺茶便是具有了極高的“品”值，而更值得一“品”了。</span><br></h3><h3>不過，那一撇“廉頗<span style="line-height: 1.8;">老矣，尚能飯否</span><span style="line-height: 1.8;">”的傷感、那一縷“把欄桿拍遍，無人會，登臨意”的孤獨、那一片“四十三年，望中猶記，烽火楊州路”的輝煌、那一腔“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的豪情、那一聲“了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發生”的嘆息，對于我們那一代人來說，早已是沁融于那一瓣瓣飛旋的雪花中的頂禮膜拜般的崇敬。如今快節奏的奔波忙碌的工作之余，千里江陵一日還的兌現，那些光怪陸離的世俗型視覺沖擊，讓觀者毫無還手之力，那襁褓中的土里土氣的三觀幾近夭亡。</span></h3><h3>只可惜，那一片的雪花只能存放在冰箱的冷凍室了，這也許是另一種存在。所以說“存在”從來都貼有時代標簽的。</h3><h3>司馬遷說：天下熙熙，皆為利來；天下壤壤，皆為利往。那些穿行于物欲橫流的現實世界中的儺面達人，粉色的卿卿我我，又紅又紫的蟒袍，紙醉金迷的情場，銅臭彌漫的搏弈，銷魂蕩魄的春欲，都注定會漸漸地沉寂于歷史，而沉淀為供人研究探析消遣釋懷的文字化石。這一種存在也許有幾絲文物價值。因為，這樣糾結于物外的活著，開啟心靈本原的鑰匙也就丟失了，自己也會被塵世玩弄于股掌之間。但那一句普天下佛家弟子的“南無阿彌陀佛”的口頭禪與六根清凈四大皆空的偈語，也許會成為點化局中人的釋界箴言。存在應當具有認識自我的歸屬感，相反，其價值就會被局限于鈞瓷花瓶里，而束之高閣。</h3><h3>所以說，那摸爬滾打于柴米油鹽中的下里巴人，也許至始至終都有與那六根的色香味聲樂扯不清的瓜葛，或者小人物們根本談不上明白了解什么四大皆空。然而就是如此眾多只求于溫飽的老少爺們，再加上人數眾多廣場上秀舞的大媽大娘們，廣施善緣接力于那持續幾千年的旺盛香火，跪拜于天涯海角的每一座名剎古寺，總之，善男信女們見了寺廟也拜，遇到道觀也拜，文廟也拜，武廟也拜，從裊裊香煙中苦苦請出無數個羅漢菩薩活佛和圣人。誰又能說眾多的善男信女六根不凈呢，可是誰又認定他們每一次許愿中沒有摻雜一丁點私念呢。俗話說：“一個和尚有水吃，三個和尚沒水吃”，倘若引申開來，如今只怕是如來易見，真經難求了。這也許又是一種無心無肺的存在。或許某些人早已悟透，決然“跳出三界外，不在五行中”，回到花果山水濂洞中，誦讀那厚如磚塊的養生經了。</h3><h3><br></h3><h1 style="text-align: center;"><b>二</b></h1><h3 style="text-align: center;"></h3><h3><br></h3><h3>活著的人們，或者曾經活著的人們都不得不承認著名古典小說《三國演義》的開篇詞“……是非成敗轉頭空。古今多少事，都付笑談中”是縱貫歷史，橫越東西的經典開篇辭。</h3><h3>曾經年青過的我們，何曾不想擁有最美的人生開篇詞。那曾被世界拋棄的現實，雖未行進在梨花暢開，桃紅引路的春光中。但我們卻依然深刻地感悟每一縷融入柳葉的翠綠，稚嫩的耳膜，能敏感地捕捉到穿梭在碧水輕波上幾只家燕的呢喃細語，它們自信而又執著地宣示著那種傳承于世世代代的創業精神，在年復一年的銜泥精神中所展示的那一份職業美德。那時的燕子，早已人格化了，樸素的家庭教育，早早地就將與人為友的燕子指定為我們兒時的精神引路人。中國人的姓名文化中偏愛于“燕”字起名的習俗，便是明證，此是題外話，本文不予詳述。</h3><h3>少年的我們，很是喜歡像魚那樣在一汪綠水中和小魚兒嬉戲，全身浸泡在清澈的水流中，愜意地觀賞小魚兒叮啄腿上的被蚊蟲叮咬的小傷疤，那一條清澈至水底的小江便是那魚療的木盆。那時的我們，嘴上咬著一根細竹條潛入水下，在石塊的空隙中捉到一條條黃桑魚時，那細竹條上活蹦亂跳的金黃色的小魚，歡快地展示著那才是一片人間天上的凈水瑤池。那時的人們質樸的有些傻，那些工廠的電氣工程師們以及院校的教授們飽有學識，他們早已制造出圈禁電柵欄，卻不去發明那簡單而有破壞性的電魚機。幸好是這質樸的傻乎乎的良知，讓我們那一代許許多多童年時光的鄉土生活成為了不須發掘考古的另一類“化石”，沉積于歷史的鄉村文化巖層中。如今的魚療，已經城市化加商業化了。可是又有誰能說清，這是傳承還是創新呢，但其卻演繹著一種實實在在的存在。</h3><h3>夏天里，放晚學后的我們，扔下書包，立刻到野外，摘下三四尺長的小棍并拴上一米來長的白線，在白線上扎上揉成團的小草或菜葉，在田間地頭淺溝小溪邊，像小雞啄米一樣提動著小棍，眨眼間，一只小黃蛙便緊緊咬住小菜團，只要輕輕提竿，小黃蛙就被收入囊中。只需半個小時，那野生的無害無毒的優質蛋白就可以填滿六吋口的土碗。那久遠的童話所展示的正是一派“萬類霜天競自由”的人間至美。那餐桌上的“人間至美”總是存在于小水渠中的一股清流，如今，這種存在已成為一份珍稀了。看來存在也有一種特殊的輪回。</h3><h3>炎熱的夏天，少年的我們只穿著一條褲衩，游弋于金色的稻田邊，選擇十來米只有一尺水深的小溝，用爛泥堵住兩端，用洋鐵皮小桶，將溝內的水戽干，隨著溝中積水的減少，溝內的泥鰍便向著有水的低處涌去，這時水凼中小魚們希里嘩拉地擠作一團。此時此刻你只須將洋鐵皮桶往魚堆中一舀，就會有意想不到的收獲，對此，我們總是傻傻地偷樂，哪一張笑嘴幾乎裂開于耳朵后面。兒時的時候，我們的心似乎都很充實，只要往心中注入一滴甘泉，臉上就會綻放出滿足的笑容。這樣看來，即使是兒童少年其心中也有物欲，只不過其所取不同而已。</h3><h3>冬天里，小伙伴們牽著黃狗，扛著鋤頭洋鍬，三五成群飄蕩在廣袤的土地上，雖然沒有“左牽蒼，右牽黃，為報傾城隨太守”的氣勢，但那種喚起整個集體的興奮的童樂，至今仍流傳于我們的家鄉。小伙伴們逡巡于黃土地上，一經發現凸出地面的紫色的嫩芽，揮舞洋鍬鋤頭三五個來回，就可以刨出拳頭大小的紅薯。將那一個時辰耗去，多多少少可以收集到十來個紅薯。而后，首先在旱土鋪上一層細土，在細土上用土塊壘成一座空心的土窯，小伙伴們弄來許多柴火，將土窯燒的微紅滾燙。此時將紅薯扔進土窯中，迅速把土窯打倒，將熱土塊拍的粉細，拍實壓緊后再覆蓋一層厚土。半個小時后，美味的烤紅薯就可以出爐了。稍加晾涼，去皮，香氣撲鼻，張開大嘴一口咬掉半個，綿軟香甜，真是解饞啊。享用這樣的烤紅薯是有小程序的，第一個解饞，第二個才細細品味。其實，懵懂少年放肆地享用色香味樂，是否也歸屬于“六根不凈”呢。</h3><h3>童年，我們每一天都懷抱春天，枕著清風，暢開胸懷自由自在地呼吸吐納那醉入童心的清朗，去盡情享受那一份自然界的饋贈，嚴格地說，是那個年代物資的匱乏，成全了我們那一代人的清心寡欲。其實正當的物欲是人類生存與繁衍的一種本能，我們大可不必為擁有物欲而感到羞愧。</h3><h3>我們這一生會得到或失去很多東西，唯一警醒我們的，是不斷創新建設這個世界的方式。正確的建設方式，物欲的膨脹才能規制于可控之中。但<span style="line-height: 1.8;">凡塵俗世中的人又必須生活于趣味之中，只有如此生活才存在價值；假若真是不食人間煙火，讓臉上的笑容與心中的希望逐漸干涸，那么，生活有如一望無際的沙漠，天下人又如何有今天的熙熙攘攘。請記</span><span style="line-height: 1.8;">住凡塵俗世中，只有能控制好欲望的人，才能控制好自己的人生。</span><span style="line-height: 1.8;">這</span><span style="line-height: 1.8;">應當是善男信女們在佛前的許下的愿望，也許這才是人世間所需要的“六根清</span><span style="line-height: 1.8;">凈”。</span><br><span style="line-height: 1.8;"></span></h3>

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