瘦燕剪剪飛（上）

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<h3>　閑談瘦燕畫訣</h3><h3><br></h3><h3>　中國風協舉辦的“全國傳統風箏制作技藝大賽”打開了一扇門，一扇傳統風箏制作技藝現場演示與交流的大門，使全國各地不同的風箏形式與制作方法同臺競藝，展現了中國傳統風箏置根于多樣化不同文化氛圍的環境中而發展，得以百花齊放，是為難得。<br></h3><h3> ‘全國傳統風箏制作技藝大賽’的成功舉辦，從現場完成的作品來看，可以說基本上代表了現在的全國水準。由此也感到，傳統風箏綜合的制作技藝水平，應該會有進一步可提高的空間。而對于經典的學習，會有助于豐富風箏的創作手段與綜合技藝的提升，使作品盡量的做到極致，要講究結構的合理性和畫面構成、色彩變化與造型的美感，讓人賞心悅目，對于觀賞者是一種享受。此前，于北京舉辦的全國風箏培訓班上，以“學習經典，提高技藝”為題的風箏介紹中，講述了瘦燕風箏的部分畫訣，課后了解，對大家還是有所幫助。這次將瘦燕畫訣首次作了整理，單獨成篇，以供風箏愛好者參考。</h3><h3> 現在的社會，多講究小快靈，講究快節奏、速成等。這篇文字在現今講究物質富裕的背景下，似乎有些脫離主流，不合時宜。但，既已多年走在了這條路上，還是應該盡到為風箏今后的傳承這種宿命的責任，這是義務，責無旁貸。</h3><h3> 閑談一文，考慮到了其中的通俗性和實用性。實際上，歌訣本身就是為那些文化水平不高的圈內制作人而寫，好記，配上‘此中人語’，也好理解。此文開始也是打算話以講明即可，但作為對歌訣理解的綜合性來講，認為還是應該做進一步闡釋，以講清楚說明白為標準。此文是為有一定制作基礎，有興趣于傳統風箏的深入者，是以提高為目的而非為入門者，并不在意閱讀人數的多寡。這也是為那些真心喜愛風箏的人，有可能會遇上‘書到用時方恨少’時的一種幫助吧。</h3><h3> 瘦燕畫訣講的是一種有別于民間傳統風箏的制作方法，一種新的設計理念，而且這是可變通靈活運用的一種方法，是可作為舉一反三的范例，可以講是打開了傳統思維的定式，引導我們開闊了視野，增加了多維度的可能。簡單地講，可以讓我們試著換種思考方式，這與只是多幾種風箏的樣式那種形式上的鋪陳，完全不可作比，二者并不是在一個層面上。</h3><h3> 而關于‘扎燕’的稱謂，扎是動詞，即指兩個膀梢對扎取其扎（京音讀sha一聲）字；燕就是指寓吉祥喜慶的家燕取其燕字而為扎燕，此意可作解。而籣墅（高鶚）先生在《百廿回紅樓夢稿》中所增添的‘沙雁’二字，還真不知作如何解釋為好，據孔老講是因其不熟京音而出現的誤讀，把紮燕誤寫作沙雁了。紅樓夢中處處都是機關，而此沙雁二字的出現且不能作解，似也不是曹公所為文字的風格。</h3><h3> 在傳統風箏中，扎燕系列，可以講是風箏中的經典之作。扎燕的設計，是將北方常見的代表吉祥喜慶的燕子擬人化，為燕子賦予了人的性格，燕子與人合二為一而創作出了擬人、意匠的一種新的風箏形式。其中肥燕喻男，瘦燕喻女，比翼燕喻夫妻，雛燕是指兒童時代的小娃娃，小燕就是十多歲的少年兒童，半瘦燕則指十五六歲的少年人，大燕是在北方長大，季節性的南遷北徙，下一年春暖花開飛回北方之時，已是成年燕子了。</h3> <h3>　　扎燕第一組正圖（5—8寸）</h3> <h3>　　瘦燕“三多九如”，是扎燕家族中的一員，是以趙飛燕為原型而作設計。趙飛燕是中國古代有名的四大美人之一，古有“燕瘦環肥”之說，“燕”就是指漢代的趙飛燕，是以其身材瘦俏而聞名，并因其舞姿如燕飛鳳舞般輕盈而得名“飛燕”。</h3><h3> 曹雪芹在《紅樓夢》之外專門寫了一卷講風箏制作的書：《南鷂北鳶考工志》，目的是為了教給那些鰥寡孤獨有廢疾無告之窮民一門手藝，使之以藝自養，書中有彩圖并配有歌訣。曹雪芹為防止別人偷藝而影響殘疾人的生計，在寫歌訣時多使用了“雙關語”（在此也可解釋為隱語），并為雙關語而又寫了《此中人語》，即陶淵明所寫“桃花源記”中的“此中人語云，不足為外人道也。”單看歌訣與一般詩歌無異，似與風箏無關，所以必須要看《此中人語》這把打開歌訣的鑰匙，才能知道歌訣在風箏扎、糊、繪、放中的具體應用。孔祥澤老先生與多位前輩曾在1943年親筆臨摹了《南鷂北鳶考工志》中的部分文字與畫樣，使曹氏風箏得以流傳至今而不致湮沒（詳見吳恩裕先生所著《曹雪芹叢考》）。在《紅樓夢》中雙關語的運用很多。書中開頭就有一段寫到：“這東南一隅有處曰姑蘇，有城曰閶門（傳說中的天門，皇宮的正門）者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。這閶門外有個十里（勢力）街，街內有個仁清（人情）巷，巷內有個古廟，人皆呼作葫蘆（糊涂）廟。……”</h3><h3> 我雖接觸歌訣較早，不過對于歌訣的認真學習是在八十年代，這要感謝孔老在當時對歌訣耐心的講解與去疑，方使我有機緣得以窺見曹公所述風箏制作堂奧之一斑。而‘瘦燕’不僅僅只是一件風箏作品，它是以風箏這種載體來表達了一種具有創意的設計思想，其所蘊含的宗法、意匠則具有普遍的通用性，即其理一也。</h3><h3><br></h3><h3>下面是瘦燕畫訣的介紹：</h3><h3>纖纖瘦燕舞臨風，競掠翩躚上九重。</h3><h3> 一般風箏的放飛，多是將風箏可穩定的放飛于空中，且希望越放越高，人走出了室內，置身于大自然的懷抱之中，這是風箏放飛過程的一種情趣，也是一種心聲的放縱與精神的放松。而瘦燕風箏的放飛，則另有一番風景。畫訣的第一句，直接寫畫了身材瘦俏柔美的趙飛燕，一路乘風飛舞，直上九重天際。瘦燕的創作，是利用了其在空中左右搖擺的這種不穩定的骨架結構形式，而設計了它在放飛時就像一個風中的舞者，在空中的翩翩起舞，增強了空中放飛動態的藝術效果。</h3><h3> “舞臨風”，是指瘦燕在起放受風之時，會有左右幅度較大的搖擺動作，如在空中迎風起舞一般。“競掠翩躚上九重”是要趁著風勢，可盡情的放足了一把放線，任由瘦燕在空中的搖擺晃動，在放線的力道將盡風箏快要飄忽力弱之時，可立時收住放線，待其沖向高空，如繼續大幅的左右擺蕩不止，則可向后用力猛拽放線，使瘦燕整體在風中充分的受力，雙膀震動泄勁兒，會使風箏的受、瀉風分配均衡而不再左右擺動。</h3><h3> 而這兩句歌訣應用于瘦燕風箏的放飛，是講在起放時要將放線盡量放長，一次性將風箏放飛起來，風箏吃上風后，就會競掠翩躚直上云天而不至左右搖擺。作者同時也是在示意，趙飛燕飛赴仙境時的一種急切心情與對仙境的向往。</h3><h3>天際頻傳鉦鼓樂，云端隱聞絲竹聲。</h3><h3>花雨陣灑仙凡路，紅燈遙映碧霄宮。</h3><h3> 天邊不斷傳來鉦鼓急促敲擊的器樂聲，隱約若現可聽到云端的管弦絲竹聲，空中合奏的樂曲聲，在伴隨著趙飛燕奔赴瑤臺的一路行程；無數五彩繽紛的鮮花，如仙女散花般撒滿了由人間通往的瑤臺仙境；晚間點燃的紅色宮燈，沿著風箏放線悠悠的飄向了太空，在遙遠的夜空中，似在映照著天際隱現的碧霄宮。</h3><h3> 鉦是古代一種樂器，銅制，在行軍時敲打。鉦鼓是指風箏放飛于空中所背負的銅鑼與皮鼓，其風斗在風的吹動下，會帶動鼓錘不斷的敲擊而發出的鑼鼓聲。</h3><h3> 絲竹是指瘦燕背負的風琴發出的樂器聲。本是漢族傳統民族弦樂器和竹制管樂器的統稱，一般泛指音樂。這里只是以瘦燕為例介紹了可背負的不同響器，風箏在放飛時一般不會同時背負鑼鼓與風琴。</h3><h3> 花雨此處指由俗稱的送飯升空后所撒下的閃亮彩紙。是在風箏放飛時，一種特制的可作張合并沿著風箏放飛線上下滑動的游戲娛樂裝置。首先將其張開掛在放飛線上，風吹使其沿線上升，當滑升到接近空中風箏時，會觸碰到預設的一個竹擋，竹擋觸碰到送飯的機關會使張開的受風主體閉合，并連帶將小盒的底蓋打開，盒中所帶的閃光彩紙將隨風繽紛飄落而下，似仙女散花般，送飯亦隨之下滑回歸。</h3><h3> 紅燈是指在晚間放飛風箏，可沿放線系上一排內點蠟燭、遠看就像是一排排泛著紅色的宮燈映像于仙間的夜色之中，在夜空中觀賞會另有一番情趣與意象。道教中天有九霄，碧宵宮是第二霄，而碧霄是指天空，形容天之極高遠處。</h3><h3> 這四句歌訣，字面上是在寫趙飛燕飛赴瑤臺仙境之時，鼓樂絲竹之聲在天際此起彼伏，繚繞不絕，是在歡迎著趙飛燕的到來；仙凡路上花雨紛紛，夜空紅燈映照成趣。而在風箏放飛的具體應用中，是介紹了瘦燕在放飛過程中四種輔助的娛樂形式: 鑼鼓，風琴，送飯，夜放系燈。</h3><h3> 仙是人字偏旁，仙與凡人相同，其區別就是可長生不老，可以永生。</h3><h3>為貌嬌姿擬人態，須將意匠寫神形。</h3><h3> 作者筆鋒一轉，直奔歌訣主旨：“擬人，藝匠”。為了更好的描繪趙飛燕嬌媚的身姿與神態，并運用于風箏設計之中，而采用了擬人的形式和意匠的手法，賦予了燕子以人的行為、性格而為風箏瘦燕的表現形式與內涵，也完美的刻畫出了趙飛燕傳神的風采。“藝匠”一詞，曹公曾有描述：“擬神而律之不泥其狀者，意匠之則也。傳真求其形似，意匠貴乎神存。兩者殊途，其旨不易。”可理解為設計，含精心構思之意。在這里，是對瘦燕“扎、糊、繪、放”在整體的把握上，著重于神存而非擬真的形似，有如中國畫大寫意之意境；是以大眾喜愛的寓意吉祥的圖案形式，而化作瘦燕風箏奔赴仙境之飛燕。</h3><h3> 扎燕這類風箏形式，是結合了結構造型與風箏本身的表現特點，并對其作了夸張變形的人格化處理，將燕子與人成功的合而融為一體。在瘦燕的整體設計與繪制過程中，是以人為中心，是在寫人，是按漢代以瘦俏為美為標準的趙飛燕，在金盤起舞與奔赴仙境的云途中隨時變幻的臨風舞姿來整體把握的。是要表現出趙飛燕的那種纖柔多情和風情萬種，同時要寫畫出趙飛燕的人美、瘦俏婀娜的身材美、嫵媚妖嬈的風流美和渾身的珠光寶氣、光鮮多彩的裝飾美來。</h3><h3>金盤舞起羽衣飄，錦秀仙裙束細腰。</h3><h3> 趙飛燕以一件輕盈多彩、恰似霓裳羽衣的燕羽為衣，纖細的腰間圍束著鮮艷亮麗的仙裙在金盤內飄然舞起。羽衣即以鳥羽為衣，取其神仙飛翔之意。一般稱道士或神仙所著衣為羽衣。</h3><h3> 腰拴，是為扎燕風箏擬人畫意的腰間所系與裙、袍間的條形裝飾錦帶圖案，是扎燕整體構圖布局中重要的一部分，且多結合了吉祥話而入畫。瘦燕腰拴的畫法，其左右兩邊如畫作兩條直線會稍顯呆板，而以線的中間均向內稍作收縮的兩條弧形曲線，才能更顯出瘦燕的束細腰來，而且造型也要好看順眼得多。</h3><h3> 纖纖瘦燕，金盤舞起，束細腰等都是圍繞著這個‘瘦’字在寫畫趙飛燕的瘦俏輕盈。所以在瘦燕構圖布局的過程中，處處都要留意細心，綜合的去作考量去經營，而不得有半點的疏忽大意。</h3><h3> 金盤起舞有個典故：一次，在御船上，宮人手托金盤（一說水晶盤），侍郎馮無方吹笙伴奏，趙飛燕立于金盤之中翩翩起舞。忽然一陣大風吹來，飛燕好像要乘風飛去。漢成帝劉驁大叫:“無方為我持后!”馮無方立時將已欲仙去的趙飛燕的裙子一把抓住，從而使之留在了凡間，裙子也被無方抓出了皺褶，以后這種裙式遂稱為留仙裙，亦叫百褶裙。</h3><h3>萬縷情思雙髻上，一段風流兩眉梢。</h3><h3> 這是在寫明趙飛燕情思萬縷的一段風流韻史。情思諧音“青絲”，指滿頭的黑發，是畫面中趙飛燕黑發綰雙髻于頭上，是在寫畫萬縷的情絲萬里的思念。而風情萬種的韻味則盡顯于雙髻之下的左右眉梢。在繪制時，可把兩個眉梢向外稍稍揚起，眉梢外側的曲線處向內也稍作收斂而可化作一道留世的風流眉，風流與情思則盡聚會于雙髻與兩眉梢之間。</h3><h3> “一段風流兩眉梢”，在制作中，是將瘦燕腦門正中處，用細竹扎出一類似扇形的‘破腦門’，這是為造型的需要，破腦門兩邊即雙髻，是古代女性的一種發型。也隱指風可由破腦門處即兩眉梢的中間穿流而過，于放飛也稍有瀉風的作用。</h3><h3>盈盈笑含櫻口閉，脈脈情余比目意。</h3><h3> 瘦燕的嘴部要畫成淺淡的含笑，是抿著嘴，象櫻桃一樣的小口，默默無聲的用深含情意的眼神相互傳遞著心中的愛慕之意。所以雙眼眉要畫成一對比目魚造型。“比目意”諧音‘比目魚’。據云，比目魚只一只眼睛，多雙魚并行而游，是象征著忠貞愛情的奇魚。</h3><h3> 比翼燕的畫法，是要把眼眉畫得舒展開來。“展眉喜興發”，眼眉如立著來畫，喜興勁兒不夠，角度也不對，所以要展開來畫。人高興了，笑時其雙眉也就展開了，所以要畫成展眉。在扎燕系列中，只有半瘦燕是畫成立眉的，要畫出“氣貫雙眉聳劍峰”的意味來。因為半瘦燕是喻少年人的，少年人對周圍的事物多是以新奇、充滿希望的眼光來看待，有著少年人的那種胸中坦蕩，了無心機，喜歡爭強好勝。所以在半瘦燕的構圖中又多見棱見角，來表現少年不依規矩的行事與心態。</h3><h3>眉心夔紋翠點碧，眸外花顏紅潤玉。</h3><h3> 瘦燕的眉芯是以綠色褪潤畫成，在貼近眼眸（眼的外瞼）處可潤畫碧綠，更顯如翡翠般翠潤晶瑩。碧綠與翠綠都是綠色中的一種，碧綠較翠綠色彩更深重一些，色偏藍，為青綠色。并以白色鉤畫出簡單彎曲的夔龍紋來，在彎曲的內凹處間以幾處白點。夔紋是傳統裝飾紋樣的一種，是神話中形似龍的獸名。雙眸則以紅色褪潤畫法畫出如玉般的效果。眼眉的外輪與眼珠畫嫩黃，眼瞳為黑色，可點高光。</h3><h3> 而小燕是“眉清目秀意頑皮”，是要把十多歲少年兒童的活潑好動、嬉鬧調皮這個年齡段的個性表現出來。雛燕則是“雙瞳澄似秋水，兩頰艷若荷花。”眉眼要表現出雛燕的童稚意趣與形象的可愛來。</h3><h3>鬢云覆頸襯玉頷，細指捧心愈增妍。</h3><h3> 作為瘦燕風箏頭部底色黑色的運用，可將頸部兩側適量畫寬，這是代表著趙飛燕頭部兩側濃黑的垂肩鬢發，以此來襯托出頸部的欣長與玉潤潔白的下巴。腹下雙爪要畫成“西施捧心”的樣式，是向兩邊仰倒作捧心狀，左右可超出胸腹間骨架竹條兩邊位置的范圍，也就更顯出趙飛燕的嬌與美了，這也是瘦燕比較有特色的地方。</h3><h3> 肥燕是“蓄勢待發拳（權）在握”，雙爪要畫得有力度，是大權在握狀。瘦燕是“細指（西施）捧心愈增妍”，而比翼燕則是“為筑雙棲室，擷取連理枝。”是采用了帶透視的畫法，畫出雙燕四爪共同抓握連理枝，來構筑屬于二人的一個溫馨的家。雛燕則是“孺慕情意拳拳”，是要畫出幼童的愛慕父母之深深情意之味道來。</h3>

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