《世界音響文化逐個為你數》之(五) 一一羅光陽

羅光陽(五子棋)

中國聲： ?? ? ? 何謂中國聲 ?? 在惠州發燒音響群連續作了四期《世界音響文化逐個為你數》的講座以后，終于可以講講自己國家的音響了，但我的心里感覺不到絲毫的驕傲和激動，只感覺筆下卻是如此的沉重。在興致勃勃地向各位燒友介紹了丹麥聲、法國聲、德國聲、英國聲、美國聲之后，突然發現，對于中國聲，我竟一時不知從哪里說起。想我華夏幾千年悠久燦爛的文明史，有夏商古韻、盛唐禮樂、高山流水、陽春白雪、中國聲應該有著豐富的文化內涵，但在世界音響行業之林，卻沒我堂堂中華一席之地。 ? 人道說，中國的發燒友養活全世界所有高檔音響廠商，好像有點道理。因為中國HIFI燒友最為花心：他要音響是全能！要甜、要勁、要美；要細膩、要寧靜、要狂野；要好看、要便宜、要好聽。他是在找一位老婆既是花木蘭又是林黛玉，今天買了英國箱，聽了一段時間后，突然聽了美國箱，勁！太過癮了，換！明天見到意大利的美，便嫌美國佬的粗，這便出現了所謂：美洲的過于霸氣，過于張揚，過于粗獷，歐洲的過于纖巧軟弱，人工雕飾的痕跡太重的種種看法。所以便出現了咱們發燒友有一共同毛病就是沒完沒了的換，換得床底下都放滿了，我們的振東哥就這樣，除了老婆不敢換，都換了，而且老是換。這一些毛病是和我們的民族文化有著密不可分的關系。那么什么是我們中國人喜愛的音響產品的風格呢？中國人喜歡的音色風格還是要從中國的歷史文化與哲學中去找: 中華民族上下五千年歷史,我族文化博大精深,源遠流長,永不停滯,有多少異族文化加以并吞與取代，可最終反被我文化包容，吞并，壯大。就象女真文化、蒙古文化、在歷史的長河中，想取代，可到最后反被包容而取代，包括近代的八國聯軍，被中國戲劇、茶道、古玩所迷困而不能自拔。世界四大文明古國，有的已消亡，有的幾經更替-----古埃及、古巴比倫、古印度都由于外族的入侵而失去了獨立和導化，中斷了古代文明。如公元前525年古埃及被波斯帝國滅亡；公元前1595年古巴比倫(現在的伊拉克)被赫梯滅亡；古印度(現在的巴基斯坦)長期處于四分五裂的狀態，北部遭到外族入侵，近代又長期淪為英國的殖民地。我們中國是世界上唯一文明傳統未曾中斷的古國。只有我中華民族無論經過多苦澀與磨難，依然屹立于東方。這強大的生命力究竟源自何方呢？這就是包容的力量之中庸之道,這里的中庸不是無用，是極其東方色彩的偉大哲學思想與文化傳承。這些你們會說羅會長吹水老是高大上，咱們鉤不著，好！那就看看你身邊的評先進吧，能干的未必是得票多，那些什么事也都平平不起眼的當了先進，而且老是當，暈死了吧！為了便于理解我再次以美國人、德國人、英國人、法國人為例，從另一個角度------國人性格來進行比較：美國人博大、純樸，但不深沉。牛仔嘛，忍不住；英國人深沉、純樸，卻不博大。紳士過于講究，變得小氣；德國人博大、深沉，而不純樸。認真刻薄，無人情味；法國人沒有德國人天然的深沉，不如美國人心胸博大和英國人心地純樸，卻擁有這三個民族所缺乏的靈敏。但過于瘋瘋顛顛，沒個譜；只有中國人全面具備了深沉、博大、純樸和靈敏這四種優秀的精神特質。也正因如此，辜鴻銘說，中國人給人留下的總體印象是“溫良”，“那種難以言表的溫良”。在中國人溫良的形象背后，隱藏著他們“純真的赤子之心”和“成年人的智慧”。辜鴻銘寫道，中國人“過著孩子般的生活——一種心靈的生活”。唉！又把你們往復雜上引了！中國人一直一來喜歡的是“佳作天成”，“清水出芙蓉”，“天然去雕飾”的藝術風格，而哲學上則是“中庸之道”及道家的“無為而治”，以及易經中的樸素的陰陽學術。我想中國的音響風格當不脫此窠臼，是一種追求準確均衡（中庸），簡樸自然（無為）的風格。是一種有別于歐洲諸國的華麗纖細，美洲的熱情外露，粗獷奔放，是一種中國的內涵的，泰山崩于前而面不改色的恢宏氣度，和如行云流水的自然韻律。這地方打一個不太恰當的比喻，中國的是太極拳功夫，美國的現代西洋拳擊，歐洲的是馬術表演。從上可知，我們中國人對平衡是尤其喜愛的，中庸平衡是中國人的特色了，我們的這種文化己沉淀上下五千年了，只是我們這方面技術落后，剛起步，還不能普遍地，很好地把中國文化溶進器材中，還形不了響徹云霄的中國聲，我相信中國聲很快會追上，只是時間問題，這或許是中國Hi-Fi走向世界的一個潛在的優勢吧中國音響行業起步較晚，大多數音響廠家都是在上世紀九十年代才開始介入真正意義的高保真音響，雖然發展很快，但在聲音表現上還沒有形成獨有的風格，所以在音響界沒有中國聲一說。目前有一些廠家說自己的器材是代表了中國聲，但實際并沒有得到業界和發燒友的認同，只是自己一廂情愿的炒作而已。那么，中國聲的內涵到底是什么呢？有許多專家學者對此都有自己的看法。會長我不算專家、也非學者，但對于中國聲，也想來說幾句。竊以為，中國聲，應體現兩種思想，一為中庸之道，其二為無為而治。有的燒友會說，這不是儒家和道家的學說嗎？對！儒家和道家的思想是中國傳統文化的精髓，中國聲當然要把它體現出來。何謂中庸之道，就是在音響高中低各個頻端銜接順滑，聲音表現平衡穩重；無為而治則是音色純凈、返璞歸真，沒有過多的修飾痕跡。理想中的中國聲應該是包容大度、高貴典雅。吾家有女初長成 ??? 哀其不幸，怒其不爭！國內音響行業頗似魯迅筆下的悲劇人物阿Q。阿Q靠他的的精神勝利法藐視天下，國內某些音響廠家也以阿Q為精神偶像，以為盤起辮子就成了革命黨，就可以分銀子，甚至摸小尼姑的臉了。 ??? 經常都有朋友問我某某國際“著名”音響如何？我都會這樣回答，第一這是正宗國產Y貨，第二它是一件蠻不錯的家具。（也希望各位初燒把眼睛擦得雪亮，不要把買音響變成買成家具了。）在這個行業充斥著浮躁和銅臭的同時，我們幸好還有一批認認真真走技術路線的音響廠家，正是因為他們的努力和堅持，才讓我們看到中國音響行業的希望。 ?在國產音響器材中，已經有部分品牌形成了自己的風格雛形，但他們普遍走的是技術路線，所以并不為大眾所熟悉，正所謂“吾家有女初長成，養在深閨無人識”。 ??? 在國產器材中，膽機（電子管功放）中的斯巴克、梁氏、關氏、傳神、麥麗迪、歐博等等品牌；晶體管功放中的羽商、鐘神、八達、柯頌等等品牌；音箱中的百良、惠威、金瑯、何氏、杰作、美之聲、小旋風等等品牌，這些都是在各自領域內能真正代表中國最高水平的音響器材，也是構筑未來中國聲的最堅實的基礎。由于篇幅有限，今天我們就簡單介紹一下音箱中的惠威、金瑯、何氏、博良這幾個杰出品牌（音箱最體現文化個性，所以功放沒展開講）。惠威可以說是國產Hi-Fi音響的頭牌名角，但說它是國產音響似乎有點委屈它。1991年惠威在珠海創建。1994年在加拿大多倫多設立制造中心， 2000年，惠威總部從加拿大搬遷到美國洛杉機。惠威總裁姚洪波曾經說過，惠威既不屬國產品牌，也不屬進口或國外品牌，而是國際品牌。在國際上，惠威的確取得了不小的成就，多家國際著名音箱廠家都采用了惠威的喇叭單元，比如德國的柏林之聲等。不管惠威是什么身份，它的成就都是中國音響行業的榮譽。至于惠威的音色特點，則是磅礴大氣，動態凌厲，頗有美國聲的神韻。 ?　金瑯的廣告詞是：“你想聽天籟之音嗎？那就買金瑯吧!”.這句話雖然夸張，但也并非全是吹噓。近幾年，這個山東蓬萊海邊的音響品牌在發燒友中的口碑越來越好，有人甚至認為金瑯是全球最理想的高音揚聲器之一。金瑯最有特色的就是它的鋁帶式高音單元，這也是我國首只鋁帶高音單元。金瑯的聲音特色平衡順滑，頗有歐陸風味。來說說何氏。何氏最值得一提的是，它的所有喇叭單元都是自己研發生產，這在全國也是獨一無二的。何氏的創始人何玉庭先生，在肇慶伍先生的音響店與我的交談中認為，中國聲應該是比較中庸的，能夠包容各種不同文化背景的音樂，并能夠和諧表現出來。所以，基于這種設計理念，何氏的聲音比較中性，沒有過多的音染，和德國聲比較一致。在音箱方面代表中國聲唯有廣州博良音響有點意思，這并不是我與張百良（博良音響的創始人）有交情。博良人的設計理念是： ? 1、以中國樸素的“形而上”及“子不語怪力亂神”哲學理念，追求技術理論（形）為基礎的藝術表現（上），不嘩眾取寵故弄玄虛。 2、以儒家中庸思想為旨，追求中性自然平衡的聲音取向。 3、以道家陰陽調和的思想為旨，追求簡潔之上高低音自然融合設計路線。 4、以道家“無為故無所不能為”的思想為旨，追求樸質無染的音樂重放。 5、以哲學的辯證理念提出“相對平衡”的設計理念。 6、以禪宗“上善如水”之概念追求平和內斂之音色。 7、追求一種威猛不形于外而藏于內的境界。 8、不求一時流行之短暫，而求君子之交淡如水之長久。張百良先生精心釀造的“時代一號”、“蒼海龍呤”書架箱風味獨到，音色平和中性，細膩高雅，溫柔而又不失豪放，外觀更是以中國傳統土漆經多層打磨，古色古香、渾然天成，還真讓人感覺到有點“中國聲”的味道呢。我用胡絲佬于建兵的歐博EL34膽機推博良的時代一號，棒過很多十幾萬的進口組合，十多年了，我一直珍藏著。好了，《世界音響文化逐個為你數》系列到今天就全部結束了。我用了五篇文章向大家，通過比較與單列的形式介紹了世界各國的音響特點。有人說，其實音響不需要個性，只要能真實還原音樂本身就行了。的確如此，近年來各國音響發展總的趨勢是，個性和民族特征趨于淡化，快速、寬闊、清淡成為主流。但我以為，如果每臺音響發出的聲音都差不多，那還有什么“發燒“趣味呢？你說是不是？東哥，繼續換！昌哥說，三水佬睇馬燈祿竹有來（繼續有的意思）。

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