郭少斌書法美學(xué)研究

書法章法簡(jiǎn)析作者: 拙之（郭少斌 ）? 書法僅有功力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，同時(shí)也必須要深刻地理解章法。 書展評(píng)審，僅章法一項(xiàng)，就占50%分?jǐn)?shù)，其余筆法、字法、墨法及用印等共占50%，如果章法不行，任憑你用盡渾身解數(shù)，作品仍是失敗的。 概括地說，章法具有四大功能:1、決定作品層次；2、體現(xiàn)作品內(nèi)涵；3、提升作品表現(xiàn)力；4、提高審美豐富性。 對(duì)章法的理解水平高低，這就像站在不同的高度，便看到不同的風(fēng)景一樣。對(duì)章法的不同理解，就會(huì)創(chuàng)作出不同水平和不同檔次的作品。 <h1>　 </h1> 現(xiàn)在，我們來探討書法章法的四個(gè)層次。 一、第一個(gè)層次: <h1> 章法是黑對(duì)于白的分割</h1> 這是對(duì)章法最粗淺的認(rèn)知，從筆墨角度說，章法就是黑對(duì)于白的分割。書家想怎么分割便有怎樣的章法。具有書家主體性與可控性。這樣去定義章法，就為書家樹立了章法意識(shí)，在創(chuàng)作時(shí)就會(huì)顧慮到白被黑分割的狀態(tài)，這種狀態(tài)被稱為黑白關(guān)系。 如果沒有“黑白關(guān)系”這種概念，書家會(huì)把全部精力都放在爭(zhēng)取單字的完美上，“以字為獨(dú)尊”(其實(shí)根本不可能做到完美)。有很多人每個(gè)單字寫得都很好看，然而寫成作品后，整體看，卻怎么看也不美，可以說，這樣整體不美的作品是失敗的。從淺層次講，就是忽視了黑白關(guān)系的合理性（深層次原因在第“三”節(jié)談及）。要?jiǎng)?chuàng)作出更好的作品，我們就需往更高層次去認(rèn)識(shí)章法。 張旭《古詩(shī)四帖》(局部) 作者本人照 <h1>　　 </h1> 二、第二個(gè)層次: <h1> 章法是形式美的表現(xiàn)</h1> 如果從“形式”的角度去定義，章法就是書法形式美的表現(xiàn)方式。或者說，一張白紙，就是書法形式美的“顯示屏”。正是有了這個(gè)“顯示屏”，書法的美才得以顯現(xiàn)。這樣的定義，比原來提升了一步，表述也生動(dòng)些，但顯然不夠全面。 因?yàn)榘鸭埖淖饔脙H僅看作顯示屏是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。其實(shí)，紙，這塊“顯示屏”不僅僅是襯托顯示了美，它還參與了美的構(gòu)成，古人云“計(jì)白當(dāng)黑”，如果沒有“白”的參與，僅僅有黑是不夠美的，正是由于被分割成大大小小(含點(diǎn)畫內(nèi)部枯筆等筆法造成的白)，方方圓圓，長(zhǎng)長(zhǎng)扁扁等各種形狀的白，與黑一起構(gòu)成書法的美的形式。成就了這個(gè)博大的“書法美學(xué)”。 不過這種形式不能是刻意地、機(jī)械地、任性地?cái)[布，而是在懂得書法符號(hào)語言后，在情感、學(xué)養(yǎng)的驅(qū)使下形成具有對(duì)立統(tǒng)一性和多樣統(tǒng)一性的有意味的形式。這樣去定義，會(huì)讓我們開始注意創(chuàng)作時(shí)的形式的作用并發(fā)揮她的作用，這就豐富了作品構(gòu)成元素，強(qiáng)化了作品的表現(xiàn)力！ 作品形式是根據(jù)作品的需要來確定的。如果僅僅從形式上去定義章法，就會(huì)引導(dǎo)書家過度地在“形式美”上做功課，有可能陷入“形式主義”的泥淖里。其實(shí)，從美學(xué)角度看，形式美，它屬于“表現(xiàn)”范疇。可以用它在一定程度上顯現(xiàn)作品的內(nèi)涵，但它并不是作品內(nèi)涵。書法的美，遠(yuǎn)非純形式表現(xiàn)所能包攬的，作品應(yīng)該有更豐富的內(nèi)涵。 顏真卿《祭侄文稿》(局部) <h1> </h1> 三、第三個(gè)層次:<h1> </h1><h1>章法是多個(gè)藝術(shù)單元構(gòu)建的藝術(shù)整體</h1> <h1> 這個(gè)認(rèn)識(shí)就更進(jìn)了一步。在這個(gè)認(rèn)識(shí)下，便能創(chuàng)作出較好作品。作品的藝術(shù)性，是“表現(xiàn)學(xué)”的概念 。藝術(shù)元素越豐富，利用的越合理，藝術(shù)性就越高，那么，作品的表現(xiàn)力就越強(qiáng)。</h1> 從藝術(shù)角度去定義，章法便是充滿了藝術(shù)元素的多個(gè)藝術(shù)單元。書法美不美，藝術(shù)含量高不高，重點(diǎn)就在于這些藝術(shù)元素（也包含點(diǎn)畫形態(tài)、質(zhì)感等）的參與和正確表現(xiàn)。在各個(gè)單元里，所有藝朮元素都要為章法的構(gòu)建服務(wù)，字字都要隨著章法需要去改變她自己。使自己變成一個(gè)個(gè)生命體，去為作品“整體效果”做出貢獻(xiàn)，在這個(gè)觀念下，點(diǎn)畫、字形、墨色等等都不再是永恒不變的，也會(huì)在某種程度上失去她的獨(dú)立性。 包括各個(gè)藝術(shù)單元，有時(shí)候會(huì)強(qiáng)迫某個(gè)單元內(nèi)部失去平衡，去與另外一個(gè)或幾個(gè)單元做單元間的呼應(yīng)。因?yàn)檫@是必須顧及整體效果。才能產(chǎn)生和諧，使作品產(chǎn)生韻律感，提升作品格調(diào)。如一張花鳥畫常常為整體效果而改變花草樹木的長(zhǎng)勢(shì)和方向。為作品整體效果服務(wù)，作品才能形成韻律美。如果抹掉畫面中的某一部分，整幅畫就會(huì)失去平衡。一曲音樂，如果截掉其中某一段，整個(gè)作品就會(huì)失去和諧。這都是因?yàn)橛删植繋滋幍牟黄胶膺M(jìn)行呼應(yīng)才產(chǎn)生作品的整體和諧。對(duì)于書法，如果講每個(gè)單字，每個(gè)單元都處理成獨(dú)立的“各自為政”的體系。整件作品就會(huì)顯得不和諧了。<h1> 而韻律美，是中國(guó)藝術(shù)美的較高層次。作品韻律美的提出，也在深層次上回答了“為什么單字都很美，而整篇卻不美”的問題。因?yàn)樗粚Ｗ⒂趩巫置溃鴽]有顧及作品整體的韻律感。如果在章法是多個(gè)藝術(shù)單元構(gòu)建的藝術(shù)整體這個(gè)層面定義章法，已經(jīng)是很高層次了。在這種認(rèn)識(shí)下創(chuàng)作的作品也會(huì)是很美、很豐富的藝術(shù)品了。</h1> 不過，章法與作品還有更高層面的關(guān)系。讓作品的內(nèi)涵和境界得到更高提升。??作者習(xí)作 <h1>　　</h1> 四、第四個(gè)層次: <h1> 章法是作品的“藏魂所”</h1> <h1> 我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為萬物有靈，作品也是有靈性的生命體，是有其自己靈魂的。其實(shí)前邊提到的“對(duì)立統(tǒng)一性和多樣統(tǒng)一性”已經(jīng)是美學(xué)的概念了，現(xiàn)在我們要用更深意義的美學(xué)知識(shí)去定義章法，我們可以說：章法是作品的藏魂所。下面分幾點(diǎn)來敘述。</h1> (1)、談?wù)軐W(xué) 講美學(xué)就勢(shì)必涉及到哲學(xué)層面。我們中國(guó)古老的哲學(xué)認(rèn)為“獨(dú)陰不生，孤陽(yáng)不長(zhǎng)”，作品的生命力需要陰陽(yáng)互生才能體現(xiàn)。西方哲學(xué)認(rèn)為：一個(gè)完美的事物，都是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一體。就章法而言，制造矛盾是前提，正確處理矛盾是關(guān)鍵。林語堂先生說：“一切藝術(shù)的問題都是韻律問題”。而這韻律就是在制造矛盾和解決矛盾的過程中產(chǎn)生的，做到這一點(diǎn)作品才能有詩(shī)性的美感，才能有韻律的美感，才能有生命的美感。 徐渭作品 懷素《自敘帖》(局部) 　　?(2)、談人文 按照西方的美學(xué)觀，認(rèn)為藝術(shù)家與其作品的關(guān)系具有“主客間性”關(guān)系，他們認(rèn)為作品是客體，是被塑造的，是沒有生命的。而按照中國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)觀，書家與作品的關(guān)糸，是具備“主體間性”的關(guān)系。傳統(tǒng)美學(xué)認(rèn)為“萬物有靈”即作品也是一個(gè)生命體。作品也具備人文的靈性，藝術(shù)家的創(chuàng)作過程，不是西方認(rèn)為的是對(duì)客體的塑造過程。而是藝術(shù)家這個(gè)主體與另一個(gè)主體進(jìn)行心靈交流的過程（即主體間性）。章法就是將作品靈性在筆墨下外化出來。作品章法，有的表現(xiàn)佛家的虛空思想；有表現(xiàn)道家的無為而治思想；有表現(xiàn)儒家的積極進(jìn)取思想。如果你是一位了解“儒、釋、道”文化的觀賞者，就會(huì)感悟到作品的這些活生生的生命氣息。這才是真正的傳統(tǒng)美學(xué)的精髓。 作者習(xí)作 　　(3)、講美學(xué) A、心理訴求 從心理學(xué)角度講，人們?cè)诎l(fā)現(xiàn)自己的心理預(yù)期與眼前的現(xiàn)象出現(xiàn)矛盾時(shí)，瞬間便會(huì)本能地產(chǎn)生喝求統(tǒng)一的欲望，普遍有參與的沖動(dòng)。無論觀賞者懂不懂美學(xué)，在審美心理層面是一致的。這就是通常所說的“心理共鳴”。根據(jù)這一原理，創(chuàng)作作品，只要契合了審美心理，就能做到“雅俗共賞”。所以，作品需要局部的不平衡，用來激發(fā)審美主體參與解決的沖動(dòng)，當(dāng)然，在審美主體面對(duì)審美對(duì)象而產(chǎn)生的那種參與的欲望被激發(fā)起來后，我們需要制造另一個(gè)不平衡，與上一個(gè)不平衡進(jìn)呼應(yīng)，取得對(duì)立統(tǒng)一的和諧效果，審美主體的心理要求得到滿足，便會(huì)釋放出享受的美感。當(dāng)然，他這種享受感的釋放是暫時(shí)的，他會(huì)一直被新的不平衡與新的呼應(yīng)吸引著繼續(xù)欣賞，他的心理活動(dòng)一直在”渴求“與“滿足”間切換，直到把作品觀賞完畢。所以，作品中的失衡與平衡，不是書家的失誤與補(bǔ)救，而是主動(dòng)制造的磁吸效應(yīng)。 書法藝術(shù)是一個(gè)集文化、功力、作品形式，藝術(shù)元素，美學(xué)知識(shí)，書家情懷，書家學(xué)養(yǎng)于一體的綜合性藝術(shù)，黑格爾在談美學(xué)時(shí)，把藝術(shù)分為象征型、古典型、浪漫型三個(gè)類型。他沒有論及書法，我認(rèn)為書法同時(shí)具備這三種類型藝術(shù)的審美特征。觀賞者越內(nèi)行，就會(huì)享受到的美感越豐富。這就要求書家要學(xué)習(xí)美學(xué)知識(shí)，要懂得審美心理。不要自顧自地，創(chuàng)造那些違背藝術(shù)原則，違背美學(xué)原理，而只能“孤芳自賞”的所謂“藝術(shù)品”。 書法雖然是“重表現(xiàn)而不重再現(xiàn)”的藝術(shù)，但是，作品的過度表現(xiàn)，就會(huì)使人有“一覽無余”的感覺。美學(xué)家認(rèn)為，藝術(shù)作品要留有余味，要“接進(jìn)高潮，不到頂點(diǎn)”讓審美主體自己去咀嚼、去感悟、去想象，讓他們自己再進(jìn)行“第二次”創(chuàng)作，這就象詩(shī)詞界流行的那句話一樣:作者末必有，讀者未必沒有。我們搞書法創(chuàng)作，也可借鑒這一觀點(diǎn)，在表現(xiàn)與蘊(yùn)藉，多樣與統(tǒng)一，形式與內(nèi)涵方面要符合美學(xué)要求，在書法的法度內(nèi)，讓作品留有不盡之余味。 B、移情效應(yīng) ”移情效應(yīng)“是一個(gè)美學(xué)概念。審美移情是人類的一種特殊的心理現(xiàn)象。章法的移情效應(yīng)，是因?yàn)樗奂吮姸鄷ǖ恼Z言符號(hào)，具有情感表達(dá)功能。品賞者在面對(duì)好的章法所營(yíng)造的情感氛圍時(shí)，會(huì)把作品看成是與自己的思想感情、意志品質(zhì)等相契合的情感伙伴，便會(huì)情不自禁地把自己的情感與作品相融合。在移情現(xiàn)象中，審美主體的情緒和情感與作品發(fā)生共鳴，他們往往會(huì)感覺作品中的情感表達(dá)，正好是他自己的情感訴說，從而產(chǎn)生身處其中，刻骨銘心，難以忘懷的美感享受。 C、營(yíng)造意境 藝術(shù)品是講究意境美的，意境美是藝術(shù)美的最高境界，書法當(dāng)然也不例外。遺憾的是不少人不知道這一點(diǎn)，也有不少人知道而做不到這個(gè)層次。 要營(yíng)造出作品的意境美，前邊所講的這幾點(diǎn)都要做好。 另外，從美學(xué)角度說，意境是一種虛靜幻化之感，我們應(yīng)該讓作品這條生命也有適當(dāng)時(shí)間，適當(dāng)?shù)胤教幱陟o的狀態(tài)。需要說明的是這種靜仍然是帶有生命感的，就象我們繁忙之余坐下來品杯茶一樣，是一種閑適和幽靜，而不是呆板和死寂。 再者，營(yíng)造意境，是離不開寫意性的。…… 嗨！“美是具有不可分析性的”意境是只可意會(huì)不可言傳的，我再怎么說，也不能做到精準(zhǔn)地表達(dá)，作品的意境需要慢慢地品賞才能感悟到她的美。只有自己去體會(huì)！ 總之，能從美學(xué)（含哲學(xué)、人文學(xué)、心理學(xué)、意境）層面去理解和處理章法，其作品才能由“技”的層級(jí)到“藝”的層級(jí)，再升至“道”的層級(jí)。只有到了這個(gè)層級(jí)，作品才有高雅的格調(diào)，深遠(yuǎn)的意境，讓人”樂不思蜀“。 2019-05-21夜 ?作者照片 郭少斌藝術(shù)簡(jiǎn)介（極簡(jiǎn)版） 一、學(xué)歷與師承 號(hào)拙之，黨員，本科。 北大書法研究生課程班結(jié)業(yè) 現(xiàn)書法博士在讀。 師承胡抗美、曾翔兩位先生。并接受北大教授蔡大禮先生等20多名教授授課。 二、社會(huì)職務(wù) 中國(guó)書法家協(xié)會(huì)專業(yè)書法家中國(guó)書協(xié)河北考級(jí)中心教授 河北美院書法教授書法美學(xué)研究室主任 中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員 歷任（部分）：河北省書畫院副院長(zhǎng)河北省詩(shī)書畫院副院長(zhǎng)河北書法創(chuàng)作研究院院長(zhǎng) 河北三髓書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)河北文賢書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)魏風(fēng)書社名譽(yù)主席邯鄲市魏縣青少年書法協(xié)會(huì)名譽(yù)主席…… 三、學(xué)術(shù)與研究 長(zhǎng)期從事書法美學(xué)與書法理論研究。 撰寫書法美學(xué)論文100余篇。 理論短文《硯邊碎語》300多萬字。 編寫書法講義教材18部。 詩(shī)詞講義教材6部。 四、創(chuàng)作與特征 創(chuàng)作： 由于教學(xué)需要，五體皆書，以隸書和狂草為最愛。 特征： 多體融合，再現(xiàn)與表現(xiàn)并存； 崇尚拙雅，作品生命感突出。

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郭少斌書法美學(xué)研究

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