高原上的諾瑪阿美，永不落幕的哈尼魂

諾瑪阿美

<h3 style="text-align: center;">　　前言</h3><h3>  哈尼族是具有悠久歷史和燦爛文化的古老民族，與彝族、拉祜族等民族同源于古代的羌族。哈尼族遷徙史詩《哈尼阿培聰坡坡》記述：哈尼族祖先曾經在寬闊富饒的“諾瑪阿美”長期過著幸福的游牧生活。“諾瑪阿美又平又寬/抬眼四望見不著邊/一處的山也沒有這里的青/一處的水也沒有這里的甜/鮮嫩的茅草象小樹一樣高/彩霞般的鮮花雜在中間/一窩窩野豬野牛來來去去/一群群竹鼠猴子吵鬧游玩/野雞野鴨走來和家雞家鴨親熱/麂子馬鹿走來和黃牛騾馬撒歡。”這個美麗富饒的哈尼族祖先他們曾經在云貴川這片肥沃的江邊草原上游牧，無憂無慮地生活，享受著天倫之樂。</h3><h3> 在中國.普洱茶“諾瑪阿美”農莊（愿意為哈尼族的發源地，現為依法注冊的哈尼文化莊園），“諾瑪阿美”喻意廣泛，哈尼文化內容豐富。普洱諾瑪阿美文化傳播有限公司依法成立于2009年，注冊資金400萬元，固定資產達600萬元。公司集旅游、度假、觀光、養殖、餐飲、運動體驗為一體的哈尼文化特色農莊，占地總面積50畝，東臨普洱學院，南臨洗馬河，座落在思茅區內外旅游環線之間，其不僅交通便捷，而且依山傍水、風景秀麗、綠色生態明顯，是游客洽談會務、觀光、度假旅游的理想勝地，出城自駕6分鐘時間即可到達。公司的宗旨是保護和傳承民族文化，建立非物質文化遺產傳習所。通過9年的努力和打造，在全市非物質文化遺產傳習所建設方面獨樹一幟，收集的農耕具、根雕、奇石等非物質文化遺產展品1000余件，集中展示并向社會開放、免費參觀，莊園的哈尼人是說唱藝術的活化石“哈尼哈巴”以及铓鼓舞、棕扇舞、祭寨神林、長街宴等內容，堪稱一部哈尼族歷史文化生活的全景圖和風情畫，在少數民族傳統文化資源的展示和傳承方面做出了難能可貴的獨到探索，被媒體評價為“一座活著的哈尼文化博物館”。是哈尼人尋根懷念祖先的理想地，也是熱愛民族文化、執愛大自然的人們向往的地地方。</h3><h3><br></h3> <h3> 一、哈尼人的歷史</h3><h3> 哈尼族，中國少數民族之一，是中國的一個古老的民族。全世界哈尼族人口大概有210萬，其中，中國有163萬（2010年統計），緬甸約30萬，泰國約7萬，老撾和越南約有10萬和4萬，主要分布在紅河和瀾滄江—湄公河流域。1300年前，哈尼人放棄找平壩的夢想，渡紅河，進入哀牢山，從此成為世間最孤獨的民族，只有虎豹和他們為伍。這個最孤獨的民族身懷絕技，和哀牢山相遇并一展絕世才華，——創造了世界上最偉大的梯田。哈尼族在諾馬阿美（今四川省雅礱江、安寧河流域）生活時期。這是哈尼族早期歷史上一個發展的時期，顏色用藍、白、紅，藍色為多，表示和平時間很長。但也發生了戰爭。哈尼族在惹羅普楚（大渡河以北，四川盆地與川西高原交緣山區）生活的時期。哈尼人第一次安寨定居，開墾大田。正是在這里，哈尼族創立了農耕稻作文化，成為規范意義上的南方稻作民族。哈尼人第一次形成了建寨制度，形成了頭人、摩披、工匠，即政治、宗教、科技合一的哈尼族社會制度，這個制度一直流傳到近代。然而若干年后，瘟疫降臨惹羅普楚，人們只好忍痛離開了這個民族發祥地。這也是哈尼族記憶里最美好的時期，所以死后靈魂要回到這里和祖先團聚。史籍記載，公元前3世紀活動于大渡河以南的“和夷”部落，就是今天哈尼族的先民，是古代羌人南遷的分支。從公元4世紀到8世紀的初唐期間，部分哈尼族先民向西遷移到元江以西達瀾滄江地區。唐人文獻里，哈尼族的先民被稱為和蠻。公元7世紀中葉，和蠻的大首領向唐朝進貢，唐朝在給云南各族首領的敕書中就列入了和蠻首領的名字，并承認他們都是唐朝的臣屬。然后分別南下到今哀牢山、無量山區的景東、景谷、鎮沅、新平至石屏、建水、蒙自、開遠，繼而至元江、墨江、紅河、元陽、綠春、江城及西雙版納等地。</h3> <h3>二、哈尼人的茶文化</h3><h3> 千百年來,哈尼人一直在栽茶、采茶、制茶、賣茶和用茶，創造了豐富的哈尼茶文化。哈尼族的飲茶習俗有兩大特色：首先，茶葉是哈尼族進行各種祭祀活動的重要祭品之一；其次哈尼族，好飲濃茶，有飲用土鍋茶、烤茶等習俗。哈尼族信仰原始宗教，主要是祖先崇拜和以萬物有靈為核心的多神崇拜。由于人們心中諸神繁多，如山神，水神，石神，樹神，太陽神，月亮神，莊稼神，谷哈神，倉神，戰神，糾紛神，離神，增神，省神，財神等等，因而祭神祈福不斷。哈尼人認為，動物植物都有靈魂存在，所以會有叫魂的習慣，叫魂的對象可以是一個人，一個家庭，一個寨子，牛馬牲畜和農作物等。哈尼族每年秋收及節慶都要多次舉行祭祖活動，茶是哈尼族各種祭祀活動中不可缺少的重要祭品。哈尼族歷來普遍愛飲濃茶，如土鍋茶、烤茶等。將盛有清澈山泉水的土鍋置于火塘內三腳鐵架上煨煮，待水沸騰后放入較老的茶葉（鮮葉），再經一個多小時不斷加水煨煮后，即可倒出飲用，有時也在沸騰的開水中放入干毛茶煨煮半小時左右即可飲用。居住在山區的愛尼人喜歡烤茶，即將一芽五六葉的老茶葉帶枝折下后，直接在炭火上烘烤至焦黃，放入備好的土茶罐或茶壺中，注水，再稍煮片刻即可倒出飲用。</h3> <h3>三、哈尼人的建筑</h3><h3> 進入哈尼山寨，遠遠地看到一朵蘑菇，又看到一朵蘑菇，卻原來是一窩蘑菇，哈尼人的寨子到了。哈尼人的寨子建在半山腰向陽的坡地上，一方面上山可打獵，下山可耕田，同時四季溫潤，氣候怡人，用哈尼人的話說，好養娃娃。其實，還有更深層的意味二、哈尼人的茶文化</h3><h3> 千百年來,哈尼人一直在栽茶、采茶、制茶、賣茶和用茶，創造了豐富的哈尼茶文化。哈尼族的飲茶習俗有兩大特色：首先，茶葉是哈尼族進行各種祭祀活動的重要祭品之一；其次哈尼族，好飲濃茶，有飲用土鍋茶、烤茶等習俗。哈尼族信仰原始宗教，主要是祖先崇拜和以萬物有靈為核心的多神崇拜。由于人們心中諸神繁多，如山神，水神，石神，樹神，太陽神，月亮神，莊稼神，谷哈神，倉神，戰神，糾紛神，離神，增神，省神，財神等等，因而祭神祈福不斷。哈尼人認為，動物植物都有靈魂存在，所以會有叫魂的習慣，叫魂的對象可以是一個人，一個家庭，一個寨子，牛馬牲畜和農作物等。哈尼族每年秋收及節慶都要多次舉行祭祖活動，茶是哈尼族各種祭祀活動中不可缺少的重要祭品。哈尼族歷來普遍愛飲濃茶，如土鍋茶、烤茶等。將盛有清澈山泉水的土鍋置于火塘內三腳鐵架上煨煮，待水沸騰后放入較老的茶葉（鮮葉），再經一個多小時不斷加水煨煮后，即可倒出飲用，有時也在沸騰的開水中放入干毛茶煨煮半小時左右即可飲用。居住在山區的愛尼人喜歡烤茶，即將一芽五六葉的老茶葉帶枝折下后，直接在炭火上烘烤至焦黃，放入備好的土茶罐或茶壺中，注水，再稍煮片刻即可倒出飲用。——對于這個高山上的水民族來說，能節約勞動半徑，尤其能很好地利用水資源。哈尼族會在水源地附近建村設寨，開挖溝渠，避免水源地被污染。他們將高山上的原始森林和水源地附近的山林視為神靈加以膜拜，嚴禁砍伐。哈尼族人深知，樹是水的命根，水是田的命根，田是人的命根。哈尼人在哀牢山生活了千年，人和山和樹和水相知相諧。</h3> <h3>四、哈尼人的耕種</h3><h3> 在送靈魂回歸祖地的過程，就是哈尼族的遷徙史，被完整清晰地保存在古歌《哈尼阿培聰坡坡》里。《哈尼阿培聰坡坡》是流傳于哀牢山區一部長達5600行的哈尼族遷徙詩，詳盡記述了哈尼族先民從遙遠的北方向南遷徙的過程。全詩分為七章，每一章敘述一個曾經居住過的地點。哈尼人遷徙過程中，一定和擅長種稻的百越民族有過完美相遇，最終他們落腳哀牢山，沉睡的蠻荒之地，終于等來了喚醒他們的主人，通過梯田，哈尼人和哀牢山最終融為一體，創造了讓世人驚泣的梯田，開始了他們一千多年的靜好歲月。</h3> <h3>五、哈尼人的節日</h3><h3> 哈尼族傳統的節日:六月節、十月年、開秧門、姑娘節、昂瑪節、苦扎扎、吃新米、十月年等和一系列宗教活動都與梯田息息相關,更顯示了梯田文化的博大精深、奧妙無窮、耐人尋味。如，十月年，哈尼語稱“美首扎勒特”或“米索扎”。時間從夏歷十月第一個屬龍日開始，直至屬猴日結束，歷時五六天，是哈尼族一年中最長，內容最豐富的節日，類似漢族的春節。十月年的第一天，所有的哈尼山寨都打掃得干干凈凈。男女老少穿上嶄新的民族服裝，姑娘們頭上、新衣上綴滿了閃閃發光的銀泡、銀鏈、銀牌，走起路來叮蹈作響，既好看又好聽。年節的頭天拂曉，家家婦女忙著舂粑粑，做團籽面，寨子上空響徹了“空通、空通”的舂碓聲。男人們忙著殺豬宰牛，烹制各種美味食品。</h3><h3> 祭竜節，祭竜節是哈尼族主要的祭祀節日，一年有兩次。正月竜是祭祀寨神，祈求滅災降福，人畜興旺。三月竜是農業祭祀，祈求風調雨順，五谷豐登。竜神的象征通常是萬年古樹，稱為竜樹，過去每形成一個村寨，不論十家八家，還是一戶人家，也要首先在寨頭選定地點栽培一棵樹。這棵樹就是竜樹。兩次祭竜活動都要在這棵樹下舉行，據說竜樹能起到保護寨子的作用。每年農歷正月的第一輪屬龍日為正月竜祭寨神（寨神相當于漢族的山神土地神）的日子。</h3><h3> 昴瑪突，“昂瑪突”是哈尼族每年春耕開始前(一般在一月中旬)舉行的一種祭祀活動，祈求來年風調雨順。五谷豐登，人畜平安。隨著時代的發展，這一活動已成為哈尼族最盛大的節日。“昂瑪突”一般舉行3—5天，活動中，熱情奔放能歌善舞的哈尼人不分男女老少圍成圓圈兒盡情地跳舞，歌唱美好的生活。沿街舉行的宴會多達300多桌。長達幾百米，因此也稱作長龍宴。宴會上。寨中德高望眾的年長男子坐在龍首，女子坐龍尾，其余人坐中間。全村人一起喝著自釀的米酒，品嘗著各家主婦精心烹飪的食品。其情其景，既是一次烹飪技術比賽，又充滿了生活的溫馨，更展示了哈尼人民團結一致的精神。如果此時您來到這里，好客的哈尼人就熱情邀請您一起坐下，和他們共同分享這美好的生活。</h3><h3> 嘎湯帕”，哈尼語為“萬物更新”或“紀念祖先湯帕”。“嘎湯帕節”是紀念祖先的節日。節慶期間，哈尼人穿上節日盛裝，殺豬宰雞、舂糍粑，祭祀祖先，宴請親朋，共慶新年。青年男女成群結隊上山采野花、摘野果。男人們不論年齡大小，都要做一個陀螺，大家到開闊的場地上開展打陀螺比賽。無論男女老少，都盡情娛樂，紅紅火火辭舊歲，歡歡喜喜迎新年。西雙版納傣族自治州景洪市嘎灑鎮、勐海縣勐混鎮廣岡村、勐臘縣勐潤鄉等地的哈尼族群眾，載歌載舞。附近村寨的傣族等民族同胞也前來助興，以傳統的拔河、射弩、打陀螺、刺繡比賽和豐富多彩的文藝節目，舉行慶祝活動，歡度“嘎湯帕節”。“嘎湯帕節”期間，勐臘縣勐捧鎮的哈尼族群眾身著節日盛裝，紛紛唱起祝酒歌，跳起咚巴叉。這個昔日寧靜的小寨，沉浸在節日的喜慶氣氛中。來自各村寨、農場的表演隊，在慶祝會上表演了精彩的文藝節目，祝愿今后的生活越來越美好。</h3><h3> 新米節，云南哈尼族的傳統農事節日。西雙版納州和瀾滄一帶哈尼語稱為“吃新米飯”；紅河州叫做“車實扎”，漢譯新米節；另有些地方稱“卡奴抽也”、“約普墨切”。每年農歷七、八月，當田里稻谷泛起楊梅色的時候擇日舉行。有些地方選在龍日，因為“龍”在哈尼語里有“多起來”、“增添”意思。哈尼人希望經過吃新谷、喝新谷酒的儀式，預祝稻谷豐收，越吃越多。節日這天早晨，每家戶主來到稻田，選一個穗長粒大的稻穗，搓下少量稻谷，用樹葉包好掛在田里，以示稻田多結稻谷。他們還采一把谷穗帶回家去，春出新米，做成新米飯，擺設新谷酒，宴請村中頭人或家族親戚。他們還用一部分新米爆米花。在晚飯之前，每家都要先用新米飯、米花等祭祀祖先，再用米花喂狗。因為，據傳說，很古以前，世間所有作物在一次大洪水時都被沖走了。水退后，一只小鳥發現了一穗稻谷，正欲啄食，一只狗嚇飛了小鳥，撿回了谷種，從此人們才重新種植水稻。因此，每逢哈尼人吃新谷，定要先獻給狗吃。也有地方傳說，是天神之女俄瑪背著父親，偷偷將稻谷種送給人間，并教會哈尼人耕種方法，結果父神震怒，將她變成狗發配人間。哈尼人不忘她的功德，因而年年祭獻。祭祀結束，家人及賓客們才開始享用豐盛的谷飯、新米酒。據說是，吃得越多越飽越好，秋收時稻谷才會粒粒飽滿，永遠吃不完。有的地方是村里龍巴頭家先擇吉日吃新米飯，并宴請全村男性長者嘗新，然后各家各戶才相繼嘗新。過完新米節不久，便始動鐮秋收了。</h3> <h3>哈尼魂（上）</h3> <h3>六、哈尼人服飾</h3><h3> 哈尼族各支系婦女不同的服飾中,可分辨出:未成年人、成年人、已婚、未婚、已生育、未生育。這是哈尼族特定歷史和生產環境的產物,是服飾文化的重要特征。圖案特征: 哈尼族的裝飾圖案點綴于頭飾、上衣、下裝、以及佩件之間。裝飾圖案的制作工藝主要有鑲嵌、拼貼與繡飾。鑲嵌工藝主要用于將銀泡、彩色布條按一定的構圖設計拼鑲在裝飾部位。拼縫工藝主要用于將彩色布條或花邊連接、固定于裝飾部位。比較之下,繡飾是其中最精細、最復雜、最顯見藝術效果的一種圖案裝飾工藝。哈尼人的服飾和生活風俗都別具特色。哈尼人有一定的自然崇拜，他們衣服上的花飾有江河、樹木、花草、飛鳥等自然的痕跡，其色彩搭配大膽而具有創意，以藍、青、黑、紅為底色綴上黃、青、白等色彩，營造出一種很自然的意境，像把大自然穿在身上一樣。民族服飾是一個民族的標志之一。然而從整體看哈尼族人的服飾圖案相較與其他少數民族而言,可以說以純形式為主的幾何紋要多于“有機形”的實體造型。哈尼族服飾圖案簡約但卻唯美、豐富地反映了哈尼人的生活環境和性格品質。</h3><h3> 七、哈尼人的禁忌</h3><h3> 在生產方面，哈尼族狩獵出門，不準說不吉利的話；蓋房立柱時，不講不吉利的話；捕魚時，不準用毒藥毒魚，否則會遭水災或旱災；禁止打布谷鳥；禁止男子跨越背板、織布機等婦女用的勞動工具和物品；禁止婦女跨越犁、耙、槍、弓、木工工具等男子使用的器物；祭神日、立秋日禁止舂米磨面；出獵時遇孕婦不吉，要停止打獵。</h3><h3> 生活方面的禁忌：禁止跨越火塘，不準朝火塘中吐痰；不隨便移動火塘、灶；不踩墳墓及埋人處；不用手指彩虹；不能在日蝕、月蝕時結婚；禁止用刀砍秋千架上的繩子；吃飯時不能將碗杯倒扣；禁戴白布帽。</h3><h3> 交往方面的禁忌：出遠門時路遇孕婦要改日再出行；節日的第一天忌諱外村人進寨；嬰兒降生時禁止外人闖入；路遇老人不準擋道，不準直呼其名；到陌生地不得亂發議論；不用手指著天地罵人；來客時女子不與客人同桌；不能將筷子插在飯上端給客人。</h3><h3> 人死禁忌：人死忌日子，忌無人接氣。忌日子就是指老人去世安葬后的第二天，全村男女老少不事生產，以示悼念。接氣是指，老人斷氣時無人接氣，認為福氣就會被帶走，其在天之靈也無法福佑后人。</h3><h3> 占卜：有口水卦，開水燙傷退熱咒；看米卦，止痛咒，占卜娶嫁婚儀日子，占算建房蓋房卦，看竹片卦，占卜丟失財物，占卜葬禮日，尼瑪里，扔蛋選墳址；占算叫谷魂日子，雞蛋卦，雞卦，雞頭卦，雞骨卦，雞腳卦，羊肺卦，豬肝卦，麂子卦，草卦，選種占卜，栽秧日占卜，除痛咒等等。哈尼族過去認為火是家庭的生命，對火很敬畏，必須保護火種長久不息。每家都有數個不同的火塘。火塘的火不僅要煙火不斷，而且每個火塘的用處也不能弄混。哈尼族有許多禁忌，如產婦分娩，忌外人闖入室內；進村時不能披著衣服；不能用火塘上的三腳架烘濕鞋；禁止砍伐“龍樹”和將污穢物扔置“龍樹”之下等等。</h3><h3> 八、哈尼人的民族風格</h3><h3> 哈尼人喜歡狩獵，而且好客、團結。以前每年哈尼人都會去狩獵，到狩獵的日子，全村人能走動的都去，捕到獵物后便支起大鍋煮熟。生產隊長站在土掌房上喊：“繞莫、繞挪咄，茨饒塞、娃提塞咂啦！”意思就是：全寨子的鄉親們，全都來吃麂子肉、野豬肉啦。于是，全寨子的人都聚到房頂上，圍成數十桌，一起品嘗美味佳肴。也許正是這種自然和諧的生活方式，造就了哈尼文化中自然的一面。每每到農閑季節，哈尼族群眾，便開始舉辦象征團結、吉祥的街心酒節。一般活動是選在村寨較為寬闊的場所舉行，一般都會有上百人參加。節日為兩天，從上午開始，全寨人一起歡聚飲酒，暢談。</h3><h3> 九、能歌善舞的哈尼人</h3><h3> 哈尼人男女老少都能歌善舞，他們的歌舞是邊唱邊跳，還唱祖祖輩輩流傳下來的古歌謠。古老的哈尼歌謠都非常有特色，并且一個主調中可以演繹出無數個分調，一類是情歌調，二類是生產，生活調、三類是婚喪和祭祀的歌調。因為是口口相傳，現在流傳下來的只有十余個調子了。歌調唱腔悠揚、婉轉，歌聲一起，會把你的思緒帶入高山密林、綠茵草甸，那清澈的溪水、飛翔的山鷹、啼鳴的山雀就會映入你的腦際，使你的思緒馳騁于廣袤山野，讓你感到空曠與震撼細聽哈尼古歌謠，空曠、蒼涼、震撼。哈尼人的歌調辭藻用得樸實而新穎，格調雖然隨意卻很別致，而且很生活化。哈尼人邊跳邊唱，唱與跳是完全融合的。他們在舞蹈中通過邊唱邊跳把情感抒發出來。這種唱與跳結合的表達方式，體現的是他們才藝的獨特風格。哈尼族的民族習俗、語言、歌舞也是中華民族一筆非常寶貴的文化遺產。</h3><h3> 十、哈尼人的婚俗</h3><h3> 婚后娘家住三年，哈尼人的婚嫁習俗哈尼人能歌善舞，年輕人找對象往往是從對山歌開始的。如果在對山歌的時候看上了誰，就約對方在某一天去唱山歌，還約著小伴一起去唱。如果雙方都有感覺，情投意合，那就可以私訂終身了。哈尼人結婚有著別樣的風俗。結婚頭三天新娘不住在家里，也不和新郎住在一起，而是由小伴們陪著住在村邊舂米的公房里，三天后新娘便回娘家，三年后再與丈夫一起生活。后來，這風俗已經有所改變，新娘不再住在公房里，而是在新郎家里</h3> <h3>十一、哈尼人喪葬</h3><h3> 哈尼人認為自己是天神之子，死后要回到祖居之地。祖居地在哪里呢？哈尼人的葬禮上，摩披念《指路經》，指引魂魄回歸祖地，一個叫惹羅普楚的地方，位居吳芭右起第一個藍色三角形地帶。黑布紅線代表哈尼族祖先誕生在北方的虎列虎那，即紅石和黑石交錯堆積的高山。哈尼人沒有自己的文字，文化傳承靠摩披口口相傳。“摩披哈臘”，意即摩披中的老虎，喻本領極高強的人。摩披是哈尼族的祭司，意為智慧超群的長者。哈尼族的文化就藏在摩披的肚子里，摩披就是圖書館。哈尼族的歷史繡在吳芭上，哈尼人崇拜狗，傳說狗能震懾鬼，哈尼習俗是安寨必殺狗，以狗血劃定人鬼界限。</h3><h3> </h3><h3> 后序</h3><h3> 普洱是“七彩云南”豐富性和多樣性的縮影，是全國唯一的國家綠色經濟試驗示范區，歷史悠久。在唐南詔國始設銀生節度，明時有“普茶”記述，雍正七年置普洱府，著名的南方絲綢之路——茶馬古道源于普洱，地域廣袤。資源豐富，水能、礦產、森林等資源豐富，區位獨特，具有“一市連三國、一江通五鄰”的獨特區位，有26個民族，5個主體少數民族，5個“直過民族”，少數民族占總人口的61%。文化多彩，有底蘊深厚的普洱茶文化、茶馬古道文化、民族文化、生態文化和邊地文化，享有“天賜普洱?世界茶源”“中國咖啡之都”等美譽。普洱諾瑪阿美文化傳播有限公司是普洱市周邊離市區最近，交通最便捷的民族文化體驗基地，可以讓那些沒有時間去普洱各縣實地探訪的外地朋友，花最短的時間領略豐富濃郁的哈尼風情文化，讓那些匆匆過客對民族文化有個粗放理解，是普洱市民族文化示范基地，普洱市哈尼族學會每年大型活動舉辦地，是城里眾多哈尼同胞填補鄉愁的鄉土風情園。在農村現代化建設與民族元素逐漸消亡的賽跑路上，只有持之以恒的堅持，才能竭盡所能的保護好少數民族文化遺產。民族元素，能夠看到并觸摸到的，越來越少，普洱諾瑪阿美文化傳播有限公司，秉承了傳統文化的傳承和發展宗旨，為哈尼族非遺保護一直不斷努力并前行著，2018年在創建國家民族示范市之際，公司與市委、市政府批準成立的普洱市哈尼學會一同籌建、舉辦普洱市哈尼學會成立大會暨聯誼會，團結和率領全市46萬哈尼同胞在市委、市政府的領導下全力推進脫貧攻堅工作，積極引導哈尼同胞在經濟、文化、民族工作中發揮團結示范作用，繼續發揚民族團結精神。通過9年的努力和打造，在非物質文化遺產傳習所建設方面獨樹一幟，每天吸引大量游客前來參觀和體驗，有效宣傳了民族文化。在市委市、市政府及普洱市哈尼族學會的關心和領導下，我們相信諾瑪阿美哈尼文化傳習所一定能夠發揚光大，并為青少年和外地游客提供一個便捷的哈尼文化見習基地，讓現代化與民族文化同時并存，讓民族文化觸手可及并受益于人。</h3> <h3>哈尼魂（下）</h3>

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