我喜歡收藏淘寶，也是近十多年的事。開始時在古玩市場、古玩店等處購買些東西。見到古玩市場里賣的東西就認為是“寶”，買了不少與實際價值相差甚遠的東西，也就權(quán)算當交了學費吧！

后來，我對硯臺有了點興趣，感到硯臺承載著書畫藝術(shù)丶雕刻技藝、詩詞楹聯(lián)等具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和品味的東西，是文房四寶之一，而且硯臺流傳的歷史悠久，相比瓷器久存而不易損壞，既有歷史價值、實用價值，還有欣賞價值、收藏價值。

一般說來，我國好的精品硯臺，尤其是古硯，大都收藏在國家故宮、各地博物館及收藏家那里，經(jīng)過“文革”“破四舊”、“全民搞收藏”……，留在民間的珍品實在太少了。我想，淘寶并不是為了“暴富”和“撿漏” ，而是作為退休后的一個愛好，享受其過程。收藏老硯臺，從中學習一點傳統(tǒng)文化、書法藝術(shù)等知識和古人的優(yōu)良品德和思想，也就達到了收藏的目的。同時，研究研究，考證考證，把玩把玩，長長見識、長長眼力，只求快樂而已。

我收藏的主要是端觀，因其石質(zhì)容易雕刻。歙硯硬度較高不宜像端硯那樣雕刻，也有少量收藏。松花硯是清朝皇家硯，較為少見，收藏較少。現(xiàn)在，我主要是在網(wǎng)上淘些老硯臺，今把收藏的老硯臺制作了美篇，又作了一些研究、斷代，不一定準確 ，給大家分享一些心得。

我收藏的老硯臺 美篇，共分（一）、（二）兩集。本集是第二集。

十三、松?花石吉祥如意文房暖硯

清，松花硯，紫色，長方形

尺寸：長22.5/寬15.2/高13厘米

器形分為四部分：上蓋、硯心、下蓋和座坐，端方華麗，構(gòu)思巧妙，雕工精湛。

上蓋，紋飾精美，通透雕刻。

正面硯心

硯心反面：璽印“萬幾馀暇”

硯銘：壽古而質(zhì)潤，色綠而聲清 ，起墨益毫，故其寶也。

下蓋，帶有蓄水的水槽 ，以備天寒時裝上熱水暖硯，潤墨。

上蓋、下蓋和底坐反面。

底坐

十四、清*帶有乾隆御印“古稀天子之寶”的端硯

規(guī)格：長22/寬15/厚3.4/厘米

乾隆五十四年，正是乾隆皇帝七十圣壽之時，工部尚書彭元瑞以一篇《古稀天子頒》之作來贊頌乾隆皇帝，此篇引用了杜甫“人生七十古來稀”之句。乾隆悅之，認為“用詩新而遣詞雅”，既表達乾隆已七十高齡，又贊頌自古以來稀有的天子。乾隆于是命人刻成御印。乾隆帝自認為他是千古以來古稀少有的英明皇帝。

▼碧玉交龍紐“古稀天子之寶”玉璽，制于乾隆四十五年，由故宮博物館收藏。“自三代以下帝王年逾七十者：漢武帝丶梁高祖、唐明皇、宋髙宗、元世祖、明太祖凡六帝”。在乾隆看來，前四位君主均是不足為法的，元世祖忽必烈和明太祖朱元璋，雖為創(chuàng)業(yè)之君，于國本身皆有建樹，但仍不乏“禮樂政刑有未遑焉”的遺憾。他認為只有自己才是千古之帝中唯一登上古稀之年的明君，于是，用以“古稀天子之寶”來紀念。

▼乾隆帝讓鐫刻“古稀天子之寶”來紀念自己的70大壽。同時他又作了《古稀說》： “余以今年登七袠，因用杜甫句刻<古稀天子之寶>，其次章而即繼之曰<猶日孜孜>，蓋予宿政有年，至八旬有六即歸政而頤志于寧壽宮，其未歸政以前，不敢馳乾惕。猶日孜孜 ，所以答天庥而勵己躬也。”他要做“勵慎終如始之志，以竭力敬天法祖，勤政愛民”。此時的乾隆帝還是眼光放在基業(yè)上，很是明智，雖有自負但不自滿，把“猶日孜孜”與“古稀天子之寶”相應配之。可見，乾隆皇帝年雖古稀，還勵精圖治，壯志不已，沒有居功自傲而是躊躇滿志，仍有奮發(fā)圖強之心。

▼此硯背面有“古稀天子之寶”御印，下有雕刻“御賜”兩字 ，還有于敏中的銘文楹聯(lián)：

古硯不容留宿墨 佳瓶隨意插新花

此硯為石渠端硯，周邊有纏枝花紋丶夔龍紋，石質(zhì)細膩，刀法精湛，與御印配之更顯古意。此硯為紫端。

“御賜” ，表明乾隆與狀元于敏中的關(guān)系並非一般。乾隆有一女兒想嫁孔子第七十二代衍圣公孔憲培，但祖上清規(guī)“漢滿不通婚”，于是就采取便通辦法，先把女兒寄養(yǎng)在于敏中家里，后再以于家秀女身份嫁到孔府。乾隆與狀元于敏中有這一層君臣關(guān)系，硯上之“御印”與“御賜”就不難理解了。

▼于敏中（1714-1780），字叔子，一字重棠，號耐圃，江蘇金壇人。山西學政于漢翔之孫，宣平知縣于樹范之子。清朝重臣。乾隆二年（1737），取得一甲一名進士，即狀元。官至文華殿大學士兼軍機大臣 ，在乾隆朝為漢臣首揆執(zhí)政最久者。書法風格近于董其昌，奉旨敕書《華嚴經(jīng)》寶塔。乾隆皇帝三十八年 ，為四庫全書正總裁 。乾隆四十四年去世，后被追謚號為文襄。著有《 浙程備覽》 丶《臨清紀略》等。

▼于敏中的對聯(lián)：古硯不容留宿墨 佳瓶隨意插新花

我研究考證，后人對這付對聯(lián)的轉(zhuǎn)載中，往往把“佳瓶”誤寫成“舊瓶”、“清瓶”。句中“佳”字的改變，都是與原對聯(lián)和原意不符的。

▼于敏中楷書七言對聯(lián)，

來源：西泠印社拍賣會成交價rmb：53.760

識文：古硯不容留宿墨

佳瓶隨意插新花

作者：于敏中

十五、清*郭尚先款松花硯套硯

規(guī)格：長17.5/寬12.6/厚3/厘米

郭尚先（1785-1832），字元開，號蘭石，福建莆田人。嘉慶十四年進士，歷任鄉(xiāng)試考官、光祿寺卿等。道光十二年授大理寺卿、禮部右侍郎等。他博學多才，工書法善繪畫，著述頗豐。（更多了解，參見本美篇第一集，二）

在《格致鏡源》書中指出：“ 松花石硯溫潤如玉，紂綠無瑕，質(zhì)堅而細，色嫩而純，滑不拒墨，澀不滯筆，能使松煙浮艷，毫款增輝。昔人所稱硯之神妙無不兼?zhèn)洌冏愠W千古。”

本硯臺也具有上述特征，取松花石為料，內(nèi)襯綠松花硯心，盒蓋雕刻詩文，為三層套硯，造型美觀。石質(zhì)密度高，吸水量低，紋理清晰，為刷絲紋，溫潤如玉。特別有名家郭尚先的書法、對聯(lián)，使這塊硯更有文化底蘊。

硯臺頂端的花紋為竹筍。

郭尚先書寫硯蓋上的詩，為蘇軾（1037-1101）所作。出處為《蘇軾詩集 卷十二》。后人常把“村”誤作“春”。“走馬還尋去歲春”，應為“走馬還尋去歲村”。

東風未肯入東門 ，走馬還尋去歲村。

人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。

江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。

已約年年為此會 ，故人不用賦招魂。

▼詩的釋意：春風帶著春意還沒有吹進東邊的城門，我便陪潘、郭二人乘馬出城去尋找去年游過的村莊。

人就好像秋天的鴻雁南來北歸都有信息可尋，可往事如同春夢一樣飄去沒有留下一絲蹤跡。

我們可去江城邊的酒家痛飲三杯醇厚的白酒，

那滿臉滄桑的鄉(xiāng)村老人用可親溫暖的微笑來迎接你。

每年春季都約好走出東門去郊游，請你們就不必為我的事操心了。（詩句中的“招魂” ，王逸《楚辭章句》認為，宋玉以屈原忠而被棄，作《招魂》諷諫懷王，希望他悔悟，把屈原招回。但蘇東坡隱示朋友不要為他向朝庭建言還京，他感到現(xiàn)在還挺好。）

▼蘇軾的這首詩作于元豐五年。正月二十日，他從御史獄出來被貶逐去黃州（江城）途中。他寫此詩到黃州已二年了。烏臺詩案的迫害已成往事。詩中潘、郭二生，是他黃州新朋友潘丙、郭遘。

今年正月20日想起去年的朋友送出城，突然感到春意襲來。設(shè)想去年的春風為春的信使，信使從東門來帶來春意。而現(xiàn)在東門對他沒有感覺，表現(xiàn)了東風未肯入東門吧。為何春意沒來？這與他被政治遭遇有關(guān)。下邊轉(zhuǎn)而寫兩句格言，人像秋鴻，事如春風。蘇軾想從烏臺詩案重壓下解脫出來，讓往事如春風一樣隨風而去不留痕跡。接下來詩表現(xiàn)了他和朋友把酒臨風，快樂友情。如此快樂的人生態(tài)度，使他人生又振作起來，在政治上的失意，轉(zhuǎn)換成他在文學上的進取與成就。

總之，這首詩表現(xiàn)了蘇軾對待人生的進取、樂觀的態(tài)度和向上、進取和不為往事所累的精神。

▼對松花硯的權(quán)威鑒定：中國文房四寶協(xié)會會長郭海棠女士鑒評道：“發(fā)墨益毫、滑不拒墨、澀不滯筆、貯墨不固”。中國書法家協(xié)會主席舒同題詞：“松花硯石與端硯齊輝”。著名書法家趙樸初寫詩贊美：“色欺洮石風漪綠，神奇松花江水寒”。文物鑒賞家傅大鹵稱頌：“洮河無此潤，端溪無此堅”。但由于清代皇帝的喜愛，地位很高成為清代的宮廷御硯。

據(jù)張淑芳著《大清國寶.松花石硯》，主要產(chǎn)地

吉林省安圖縣、白山市、通化市及遼寧省本溪市四地。因地處松花江流域而得名。

▼郭尚先寫的對聯(lián)：

▼郭尚先寫的這付楷書七言對聯(lián)，參加了西泠印社拍賣有限公司，2018春季拍賣會。拍品號為713 ；時間為2018.7.7，14:30；參考價為50000.00/80000.00，成交價69000.00 ，中國書畫古代作品專場。

十六、清*錢琦款祥龍戲珠、雙眼端硯

規(guī)格：長22.5/寬13/厚7.5/厘米。

該硯特征，是由雙重結(jié)構(gòu)組成的，硯蓋和硯體。該硯是鏤空穿雕，雙眼位于硯蓋和硯體之上，巧奪天工，好像鑲嵌一樣，通過鏤空處可見硯體之眼。

▼這是硯體。

錢琦（1709-1790）字相人，清代官員。一字湘純，號嶼沙、述堂，晚號耕石老人。仁和（今浙江杭州）人。乾隆二年（1737）進士，改庶吉士，授翰林院編修，歷官河南道御史丶江蘇按察史丶福建布政使。

▼這是硯體上的石眼，為鴝鵒(qúyù）眼，是石眼中最難得的，色翠綠，石眼中夾有黃、碧、綠、紅各色，暈作數(shù)層，石眼瞳子圓正，形如鴝鵒之眼（亦稱八哥鳥）。通常的石眼，直徑一般為1厘米，偶也出過2厘米的。

鴝鵒眼是非常難得和名貴石眼。而本硯的石眼直徑已達3.5厘米 ，暈達九層之多，暈內(nèi)帶有雙圈甚是少見，方顯此石眼的名貴和高級。

曹溶《硯錄》載：“眼取外圓，內(nèi)碧，端正有神，層暈分明，深淺相間，暈或九層或七層或五層，暈中有睛，炎炎欲照。”鴝鵒眼一般出自老坑、麻子坑、坑子巖石中。

▼觀蓋雕有祥龍戲珠圖案。圖案精美，設(shè)計巧妙，古樸精美，雕工精湛 ，給人以美的享受。

▼硯蓋上的，不僅祥龍雕刻的活龍活現(xiàn)，而且龍戲珠的“天珠（火珠）” 就是一個“石眼”。這個石眼直徑約4.5厘米，在端硯中是難以見到的如此之大、而且是活的石眼。

▼硯的整體。硯體與硯蓋之間嚴實和縫，相配一體，相得益彰。可見，雕刻工藝是多么精準。

▼款識為錢琦。

錢琦平生以“虛心實力”四字自勉。好寫詩，相交友與袁枚相交五十年。著作有《澄碧齋詩鈔》十二卷，《別集》一卷。

十七、胡會恩款端硯（紫端）

規(guī)格：長25.5/寬16.5/厚5/厘米

約公元一六七六年前后在世。字孟綸，號南苕，一作苕山，浙江德清人。生卒年不詳，有材料記載（？一1713）約清圣祖康熙十五年前后在世。年少跟從叔父胡渭學習，深得學問精奧。康熙十五年（1676）進士，官至刑部尚書，為官以勤著稱。

康熙五十四年十月，病卒，入祀鄉(xiāng)賢祠。

▼胡會恩工詩，善書，學董其昌。其詩有清腴之致，著有《清芬堂存稿》八卷，及賡揚集等，《四庫總目》傳于世。書法別具一格，精湛流暢。

該端硯，硯長25,5/寬16.5/高達5/厘米 ，十分厚重，造型大氣，硯的正面、側(cè)面光滑如膚如鏡。

十八、明代*魚子紋 鱔魚黃歙硯

規(guī)格：長21.5/寬14/厚2.5/厘米

歙硯，全名歙州硯，中國四大名硯之一，產(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州，色括歙縣、休寧、祁門、黟縣與婺源交界處的龍尾山（羅紋山），以其下溪間為最優(yōu)，所以歙硯又稱龍尾硯。在龍尾山側(cè)是大部分存世歙硯珍品石料的產(chǎn)地。歙硯石花紋分魚子紋、羅紋、金暈紋、眉紋和刷絲紋等。

本硯為魚子硯，是歙硯的一種。它是因為硯石中含有密集細小魚子狀的小黑點，而均勻的分布著在整個硯石而得名。由于硯石底色不同有不同類型，如鱔魚黃、鰍背紋、茶末綠和碎冰紋等。本硯是屬于鱔魚黃類型。本硯歷史久遠，質(zhì)地上乘，古樸精細，包漿醇厚，是十分貴重的珍品。

▼本硯是歙硯的精品，老坑黃魚子硯臺。

該硯購于安徽省文物總店。

十九、民國*龍鳳呈祥紅絲硯

規(guī)格：長28.5/寬15/厚3/厘米

這塊硯“龍鳳呈祥”的圖案雕刻得十分精美，給人一種百看不厭的感覺。

紅絲硯是中國四大名硯之一。它是以山東天然的紅絲石為制硯原石 ，早在唐宋就負有盛譽被稱為諸硯之首。原硯材出自青州黑山紅絲洞，后因其原料枯竭清朝以后以臨朐老崖崮為主產(chǎn)區(qū)。

▼此硯背面有銘文：辛末夏日

李端良敬筆

本硯是出自山東臨朐老坑的精品。質(zhì)地柔潤，護毫發(fā)墨，色澤華麗，多彩多姿。

▼該硯圖案設(shè)計精美，雕刻技藝高超，龍飛鳳舞，喜慶吉祥，是難以見到的龍鳳圖案。

二十、清末民初*雄鷹展翅端硯

規(guī)格：長26/寬18/厚3/厘米

此硯上帶有兩個“石眼”，如“日“、”月”高懸蒼穹，雄鷹尾部發(fā)出似太陽光芒，這是一只神鷹沖向天際，以不可阻擋之勢，沖破一切困難，去達到最終的目的。此硯寓意深遠。

▼雄鷹展翅，大展宏圖。雕刻精美，線條流暢，形象生動。

二十一、清*珠（蛛）連（蓮）璧合梁同書款端硯（紫端）

規(guī)格：長23/寬13.5/厚3.5/厘米

梁同書（1723-1815），清代書法家，字元穎，號山舟，晚年自署不翁、石翁，九十歲后號新吾長翁，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆十二年（1747），梁同書中舉人，十七年特賜進士，官翰林院侍講。他家教淵源，12歲能書 ，初學顏真卿、柳公權(quán)，中年取法米芾，70歲后貫通各家，純?nèi)巫匀唬诮^時流。著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書》、《直語補正》、《日貫齋涂說》丶《筆史》等。

▼梁同書博學多文，善于鑒別前人手跡。他寫的碑刻和題寫的碑文多不可數(shù)，負盛名60載。他工于楷、行書 ，晚年能寫蠅頭小楷，年九十余，尚為人書碑文墓志，終日無倦，卒之前，自書訃，蒼勁如昔。新書碑版遍環(huán)宇，日夲曾派人求書，朝鮮、琉球等也以其書為貴。梁同書與劉墉（劉石庵）、翁方綱、王文治（王夢樓）并稱“清四大家”。

梁同書主張書法不要拘泥于前人之成法 ，強調(diào)在創(chuàng)作中自出胸臆。他以楷丶行丶草見長，字端嚴謹，瀟灑自如，平和自然，與其長壽有關(guān)，享年九十三歲（1815年去世）。

梁同書遺命不讓子女治喪，不刻行狀。他性格耿介不合于流俗，生活儉樸，不慕名利，淡泊一生。

▼梁同書的對聯(lián)：

守古老家風惟孝惟友

教后來恒業(yè)曰讀曰耕

見《明清名家楹聯(lián)書法集粹》一書。

二十二、民國*青花瓷硯

規(guī)格：長15/寬15/厚4/厘米

正面是硯臺。

▼四周花紋

▼此硯翻過來，背面可裝水，也可為青花瓷筆洗。

二十三、民國*太平有象歙硯

規(guī)格：長28.8/寬19.4/厚3.5/厘米

歙硯的石品極其豐富多樣，就龍尾石來說就有數(shù)百種，是其他硯石難于可比的。主要分為：眉紋類、羅紋類、金星類、金暈類、魚子紋類和其他特種石類，每一類又細分十余種。

▼本硯石質(zhì)潔凈，軟硬適度，可雕刻各種圖。此硯石品有兩大特點：其一，是屬于羅紋類中的水波羅紋，紋理均勻，排列有序。羅紋如湖面被微風吹起的細波，優(yōu)美和諧。其二，又屬于金花羅紋，在硯面帶有朵朵金花，十分美麗動人。

▼此硯雕刻精細，構(gòu)思巧妙，寓意深遠，象征太平盛世景象。

二十四、清末民初*邵鬆年款“翰墨軒”松花硯

規(guī)格：長11/寬8/厚3.8/厘米。

此硯銘文：光緒三年 “翰墨軒”

款識：邵松年

該硯特點，小巧玲瓏，光滑如鏡，溫潤如玉。

邵松年是光緒九年進士，這銘文是他早期，也就是青年時期的墨寶。

▼邵松年（1848-1923），字伯英，號息 盦 ，江蘇常熟人。祖籍安徽休寧，順治十七年，邵嘉祚遷入常熟小東門內(nèi)興賢橋，為邵氐迂虞始祖。邵松年同治九年舉人，受內(nèi)閣中書，光緒九年（1883）進士，受翰林院編修，光緒十七年任河南學政，二十一年（1895）歸田省母，三十四年任常昭縣自治籌備公所所長。民國六年任《常昭合志》辦修。

邵松年是我國近代著名的大收藏家。富藏書畫碑帖頗巨。他收藏的有唐伯虎《春秋醉翁圖》、王石谷《臨安山色圖》、文征明《溪山積雪圖》， 極品《神龍本蘭亭序》等

▼邵松年辛勤著述、著作頗豐。編《海虞文征錄》30卷，刊印《虞山畫志補偏》。著《澄蘭堂緣萃錄》18卷，有很高的歷史與藝術(shù)的價值。

▼邵松年曾為劉庸 行書 臨古帖 《碎金集（一）P122-127，翰墨軒出版有限公司，2002年》作題跋。劉庸（1719-1804）乾隆十六年（1751）進士，由編修累官至史部尚書，體仁閣大學士加太子太保。書法，天下聞名。與翁方綱、梁同書、王文治，號稱“翁劉梁王”四大家。

▼邵松年善書畫，工小楷，書法以小楷聞名，有《邵松年小楷》一書傳世。家中設(shè)有“蘭雪堂”，專門收藏碑帖書畫。

時任中華書局董事。2007年4月邵松年墓被常熟市列為文物保護單位。（參見 沙漠無鴻的微博：《邵松年小傳》。

二十五、清*曾國藩款的_舊藏老坑端石_“博古雙象耳獸字紋賞瓶”端硯

規(guī)格：長31.8/寬23.2/厚4/厘米

簡介：石質(zhì)優(yōu)秀，硯堂光亮，浮雕精美，螭龍，波浪紋，雙象耳，雕琢細膩，典雅高貴，栩栩如生，韻味十足，皮殼包漿渾厚，頗具收藏價值。這方硯很重，約有7.5公斤重。

▼曾國藩曾給子孫留下十六字家訓：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”這也是曾國藩給后人留下的家興、家旺的箴言家風。勤，《左傳_宣公十二年》：“民生在勤，勤則不匱”；健，《周易》中說，天行健，君子以自強不息。

曾國藩還有五勤：身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。“身勤”就是身體力行重實踐；“眼勤”是從多方面微細處觀察全面；“手勤”養(yǎng)成動手的習慣；“口勤”是待人以善，當提醒別人要善意，別人問你要樂于告人；“心勤”是善于思考，意志堅強，不忘志向。

曾國藩憑借勤儉家訓，其后幾經(jīng)政朝換代，家族保持家風家訓，人丁興旺，人才輩出。大兒子曾紀澤是著名外交家 ，二兒子曾紀鴻是著名數(shù)學家。孫輩曾廣鈞中進士。近兩百年名人不斷。

曾國藩的家風家訓，是具有“修身、齊家、治國、平天下”的儒家思想的。

▼曾國藩經(jīng)典名言

摘自《美文網(wǎng)》

蓋士人讀書

第一要有志，第二要有識，第三要有恒

有志則斷不甘為下流

有識則知學問無盡 ，不敢以一得自足

有恒則斷無不成之事

一一曾國藩

▼曾國藩手書一首七言律詩：“每日清晨一炷香，謝天謝地謝三光。所求處處田禾熟，但愿人人壽命長。國有賢臣安社稷，家無逆子腦爹娘。四方平定干戈息，我若貧時也無妨。”這首詩表現(xiàn)了曾國藩借此自勉，憂國憂民，心懷天下。書寫的文字剛勁挺拔，揮筆有力，自成一體。

這道詩“每日清晨一炷香 謝天謝地謝三光”，原出自北宋大儒、著名哲學家、易學家邵雍那里。邵雍字堯夫，謚號康節(jié)，自號安樂先生，伊川翁，百源先生。他的哲學屬唯心論，主張內(nèi)聖外王。梁啟超說：“康節(jié)先生，以宇宙萬有，皆生于心，亊事憑空創(chuàng)造，后人無此聰明，故不能傳其學”。邵康節(jié)寫過一首名為《訓世孝弟詩十一首其一》，指的就是這首“每日清晨一炷香”的詩。

“三光”，指的是日、月、星。拜謝三光不是求給自己能得到什么，而是為民為國求助上蒼，國泰民安，若這樣，我自貧困又能怎樣呢？曾國藩借此表達自己內(nèi)心的情感，顯現(xiàn)出他愛國憂民的情懷。

二十六、清*黃松花逍遙游詩文套硯

規(guī)格：長18.5/寬12.5/高4.7/厘

逍遙 ，也寫作消搖，悠閑自得意思。逍遙游，自由自在活動。

莊子 ，名周 ，今安徽蒙城人，生卒年不詳，約在公元前369-286年，與孟子同時或稍后一些，做過管漆園的小官。現(xiàn)存《莊子》一書。莊子的思想是繼承老子并有發(fā)展。主張消極厭世，擺脫一切束縛，對人生采取虛無主義，精神上追求絕對自由。他認為人不自由主要是受到了外物和肉體的束縛。他說這是“有待”和“有己”。他在逍遙游中以為，大鵬飛要靠風和翅，這是“有待”，無風和翅就不行。他說真正自由是不靠任何條件的，在無窮天地之間自由活動，這叫“無待”。人擺脫肉體與精神的束縛叫“無己”。他追求的是絕對自由。他提倡“坐忘\"，無思無慮無生無死，才徹底自由，恢復了人的天然本性。他對儒家的仁義道德持批判態(tài)度，說是欺騙人。統(tǒng)治者應當是不問事事的人。

逍遙游 作者：莊周

北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若一垂天之云。是鳥也，海運則將徒于南溟。南溟者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徒于南溟也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無至極耶？其視下也，亦若是則已矣。……

注釋：溟：海；鯤：大魚的名稱；鵬：大鳥的名稱；怒：振奮；海運：海水運動；齊諧：書名；志：記錄記載；野馬：浮動霧氣。

▼譯文：北方的大海里有一條大魚，它的名字叫做鯤。鯤有多大呢？不知道它大到幾千里；變化為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長有幾千里遠；當它振翅飛翔之時，展開了的翅膀就像垂天的云。這只鵬鳥，伴隨海上洶涌的波濤遷移到南方的大海。南方的大海，就是一個天然的天池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，此書記載：“鵬鳥遷移到南方的大海，翅膀擊水激起三千里的波濤駭浪，海面上聚起的狂風升騰直沖高空九萬里，離開北方的大海足足用了6個月的時間才停留下來”。氣流像野馬般地奔騰，滾滾塵埃席卷大地，這些都是大自然及其各種生物，生生息息無窮變化而導致的結(jié)果啊。……

▼逍遙游硯心的圖案，設(shè)計精美，超乎想象，把鯤鵬、海浪、風云、蒼天、大海、蒼穹完整地組合成一個畫面，表達了崇尚自由，追求自由的創(chuàng)造精神。

▼精湛雕刻，還殘留著朱砂。

莊子主張“道”，這與老子一樣，世界的夲源是精神實體的“道”。他說“有先天地生者，物邪？物物者非物。”是說產(chǎn)生物質(zhì)的東西是非物質(zhì)的。沒有比“道”更根本的了。他說“道”是“自本自根”的，它產(chǎn)生萬物。只能用主觀直覺去體會它的在。這與老子的“道”有區(qū)別，老子的“道”也是精神實體，先天地生，但它是獨立自存的，是一種客觀的唯心論，莊子的“道”的存在是靠主觀直覺體驗，是一種主觀的唯心論。

▼彭元瑞（1731-1803），字掌仍，一字輯五，號蕓楣（又作云楣），江西南昌人，清代大臣、學者，楹聯(lián)名家。乾隆二十二年進士，改庶吉士，授編修，官至兵部尚書、協(xié)辦大學士，他博學強記，思維敏銳，頗有聲名。紀昀為《四庫全書》總編纂官時，彭元瑞是十個副總裁之一。與蔣士銓合稱“江右兩名士”。被追贈太子太保，謚號文勤。代表著作：《恩馀堂輯稿》、《宋四六話》、《知聖道齊讀書跋》等。

▼彭元瑞銘的楹聯(lián)：

古紙硬黃臨晉帖

綠窗勻碧録唐詩

▼套觀底層。

莊子在《齊物論》有個“莊周夢蝶”的故事。是說，莊周做夢變成了蝴蝶，自由飛翔，很是得意，可醒來還是自己。莊周疑惑，是莊周做夢變成蝴蝶，還是糊蝶做夢變成了莊周？莊周認為這是無法解決的。但他承認莊周與蝴蝶是有區(qū)別的，但只是一種物的變化而已。在莊周看來，什么夢與醒、莊周與蝴蝶、這個與那個，都無根本區(qū)別，從\"道”看都是一樣的。這就否定了事物的客觀性和質(zhì)的差異性。由此莊周主張世上的是是非非都是無法判斷的，一切都是相對的，最好不去判斷。這是哲學上的相對主義和調(diào)和論。

▼套觀底面

▼此視整體分為三層結(jié)構(gòu)

▼此硯為黃松花硯石的套硯。松花硯作為宮廷硯始于康熙雍正。康、雍、乾三朝的120方御硯收藏于北京、臺北的故宮博物院。至于賞賜王公貴族、群臣的松花硯，早已散落民間，國內(nèi)部分博物館和個人也有零星收藏，也有一些流落到國外，能見到的也是不多的。

▼來自收藏網(wǎng)

硯滴（水滴）

硯滴又叫水滴、書滴，是一種古老的傳統(tǒng)文房器物，儲存硯水供磨墨之用。最遲是在東晉時，就出現(xiàn)了各種形狀的水盂。用水盂往硯里倒水流量不好控制，就出現(xiàn)了能控制水量的器物，就是硯滴。硯滴做工精細，設(shè)計考究，形者如蟾滴、龜?shù)蔚龋鲿r有蹲龍丶寶象諸狀。材質(zhì)除金屬、玉石、瑪瑙外，大都是瓷器材料。古者以銅、后世以瓷。

硯滴是文房四寶中不可少的東西，但與之文墨筆硯相比實用功能小得多，但從清賞把玩價值來看卻不可小看。它題材多樣，寓意美好，給人帶來欣賞愉悅。往昔達官顯貴、皇家貴胄多以硯滴為寶，視為消費對象。硯滴，確實有很高的珍藏、鑒賞的價值。

一、雙魚“乾隆御制”款小銅硯滴

規(guī)格：長18/寬5/高9/厘米。

此小銅硯滴，整個硯滴是一個雙魚形，硯滴蓋鈕就是一個魚形，以大小、上下的雙魚形構(gòu)成整個硯滴。構(gòu)思巧妙，十分精美。

▼雙側(cè)都刻有“乾隆重寶”圓圖章。

帶有小魚形小銅蓋 ，雙魚圖形顯得非常精美有趣。

▼雙魚硯滴底部雕刻有“乾隆御制”款。

二、雙鳳蓋雙龍戲珠小銅硯滴

規(guī)格：長16.5/寬8/高8.5/厘米。

此硯滴帶有雙鳳形小蓋。

▼兩側(cè)雕刻精美的龍戲珠圖紋

▼構(gòu)圖巧妙，壺形精美

▼底部有制作者名款

三、雙鳳蓋福祿壽小銅硯滴

規(guī)格：長16.5/寬8/高8.5/厘米。

帶有雙鳳形小蓋。

▼兩側(cè)刻有福祿壽（形意）圖紋

▼以上四只小銅硯滴，是2007年在德國德累斯頓易北河岸“跳蚤市場”買的。當時，并不知道這是什么東西，只當作小銅水壺看待，后來才知道這是硯滴或水滴。

兩個小銅水滴的底部，都是刻有同樣的制者名字。

四、臥牛形歙硯石水滴

規(guī)格：長17/寬8/高8.5/厘米

購于婺源。

▼牛背的小蓋上雕塑一只機靈的小黃鼠狼，這似乎，給老牛的勤勞木納配上黃鼠狼的靈敏機智，才是完美的組合。

這是2018年去婺源旅游購買的。

五、荷葉青蛙龍泉青瓷小水滴

規(guī)格：長9/寬8/高6/厘米

▼此水滴造型美觀，荷葉青蛙圖案生動。

質(zhì)地為龍泉青瓷，帶有冰裂紋。

六、硯滴銀勺

規(guī)格：全長7厘米，勺的直徑2厘米。

清代的硯滴銀勺，用于水盂中舀水來研墨。

▼銀勺柄把正面鐫刻有精美的花紋。

銀勺柄把背面有兩個雕刻的銘文：同盛 、 紋銀。

這個小銀勺，購于合肥全國文物交流博覽會。

制作：草青青（溫純?nèi)纾?，風清月明指導

圖片：由自藏硯臺拍照

文字/編輯：草青青，部分文字摘自網(wǎng)絡(luò)、書籍

完成時間：2019年5月

　　我喜歡收藏淘寶，也是近十多年的事。開始時在古玩市場、古玩店等處購買些東西。見到古玩市場里賣的東西就認為是“寶”，買了不少與實際價值相差甚遠的東西，也就權(quán)算當交了學費吧！

后來，我對硯臺有了點興趣，感到硯臺承載著書畫藝術(shù)丶雕刻技藝、詩詞楹聯(lián)等具有中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和品味的東西，是文房四寶之一，而且硯臺流傳的歷史悠久，相比瓷器久存而不易損壞，既有歷史價值、實用價值，還有欣賞價值、收藏價值。

一般說來，我國好的精品硯臺，尤其是古硯，大都收藏在國家故宮、各地博物館及收藏家那里，經(jīng)過“文革”“破四舊”、“全民搞收藏”……，留在民間的珍品實在太少了。我想，淘寶并不是為了“暴富”和“撿漏” ，而是作為退休后的一個愛好，享受其過程。收藏老硯臺，從中學習一點傳統(tǒng)文化、書法藝術(shù)等知識和古人的優(yōu)良品德和思想，也就達到了收藏的目的。同時，研究研究，考證考證，把玩把玩，長長見識、長長眼力，只求快樂而已。

我收藏的主要是端觀，因其石質(zhì)容易雕刻。歙硯硬度較高不宜像端硯那樣雕刻，也有少量收藏。松花硯是清朝皇家硯，較為少見，收藏較少。現(xiàn)在，我主要是在網(wǎng)上淘些老硯臺，今把收藏的老硯臺制作了美篇，又作了一些研究、斷代，不一定準確 ，給大家分享一些心得。

我收藏的老硯臺 美篇，共分（一）、（二）兩集。本集是第二集。

十三、松?花石吉祥如意文房暖硯

清，松花硯，紫色，長方形

尺寸：長22.5/寬15.2/高13厘米

器形分為四部分：上蓋、硯心、下蓋和座坐，端方華麗，構(gòu)思巧妙，雕工精湛。

上蓋，紋飾精美，通透雕刻。

正面硯心

硯心反面：璽印“萬幾馀暇”

硯銘：壽古而質(zhì)潤，色綠而聲清 ，起墨益毫，故其寶也。

下蓋，帶有蓄水的水槽 ，以備天寒時裝上熱水暖硯，潤墨。

上蓋、下蓋和底坐反面。

底坐

十四、清*帶有乾隆御印“古稀天子之寶”的端硯

規(guī)格：長22/寬15/厚3.4/厘米

乾隆五十四年，正是乾隆皇帝七十圣壽之時，工部尚書彭元瑞以一篇《古稀天子頒》之作來贊頌乾隆皇帝，此篇引用了杜甫“人生七十古來稀”之句。乾隆悅之，認為“用詩新而遣詞雅”，既表達乾隆已七十高齡，又贊頌自古以來稀有的天子。乾隆于是命人刻成御印。乾隆帝自認為他是千古以來古稀少有的英明皇帝。

▼碧玉交龍紐“古稀天子之寶”玉璽，制于乾隆四十五年，由故宮博物館收藏。“自三代以下帝王年逾七十者：漢武帝丶梁高祖、唐明皇、宋髙宗、元世祖、明太祖凡六帝”。在乾隆看來，前四位君主均是不足為法的，元世祖忽必烈和明太祖朱元璋，雖為創(chuàng)業(yè)之君，于國本身皆有建樹，但仍不乏“禮樂政刑有未遑焉”的遺憾。他認為只有自己才是千古之帝中唯一登上古稀之年的明君，于是，用以“古稀天子之寶”來紀念。

▼乾隆帝讓鐫刻“古稀天子之寶”來紀念自己的70大壽。同時他又作了《古稀說》： “余以今年登七袠，因用杜甫句刻<古稀天子之寶>，其次章而即繼之曰<猶日孜孜>，蓋予宿政有年，至八旬有六即歸政而頤志于寧壽宮，其未歸政以前，不敢馳乾惕。猶日孜孜 ，所以答天庥而勵己躬也。”他要做“勵慎終如始之志，以竭力敬天法祖，勤政愛民”。此時的乾隆帝還是眼光放在基業(yè)上，很是明智，雖有自負但不自滿，把“猶日孜孜”與“古稀天子之寶”相應配之。可見，乾隆皇帝年雖古稀，還勵精圖治，壯志不已，沒有居功自傲而是躊躇滿志，仍有奮發(fā)圖強之心。

▼此硯背面有“古稀天子之寶”御印，下有雕刻“御賜”兩字 ，還有于敏中的銘文楹聯(lián)：

古硯不容留宿墨 佳瓶隨意插新花

此硯為石渠端硯，周邊有纏枝花紋丶夔龍紋，石質(zhì)細膩，刀法精湛，與御印配之更顯古意。此硯為紫端。

“御賜” ，表明乾隆與狀元于敏中的關(guān)系並非一般。乾隆有一女兒想嫁孔子第七十二代衍圣公孔憲培，但祖上清規(guī)“漢滿不通婚”，于是就采取便通辦法，先把女兒寄養(yǎng)在于敏中家里，后再以于家秀女身份嫁到孔府。乾隆與狀元于敏中有這一層君臣關(guān)系，硯上之“御印”與“御賜”就不難理解了。

▼于敏中（1714-1780），字叔子，一字重棠，號耐圃，江蘇金壇人。山西學政于漢翔之孫，宣平知縣于樹范之子。清朝重臣。乾隆二年（1737），取得一甲一名進士，即狀元。官至文華殿大學士兼軍機大臣 ，在乾隆朝為漢臣首揆執(zhí)政最久者。書法風格近于董其昌，奉旨敕書《華嚴經(jīng)》寶塔。乾隆皇帝三十八年 ，為四庫全書正總裁 。乾隆四十四年去世，后被追謚號為文襄。著有《 浙程備覽》 丶《臨清紀略》等。

▼于敏中的對聯(lián)：古硯不容留宿墨 佳瓶隨意插新花

我研究考證，后人對這付對聯(lián)的轉(zhuǎn)載中，往往把“佳瓶”誤寫成“舊瓶”、“清瓶”。句中“佳”字的改變，都是與原對聯(lián)和原意不符的。

▼于敏中楷書七言對聯(lián)，

來源：西泠印社拍賣會成交價rmb：53.760

識文：古硯不容留宿墨

佳瓶隨意插新花

作者：于敏中

十五、清*郭尚先款松花硯套硯

規(guī)格：長17.5/寬12.6/厚3/厘米

郭尚先（1785-1832），字元開，號蘭石，福建莆田人。嘉慶十四年進士，歷任鄉(xiāng)試考官、光祿寺卿等。道光十二年授大理寺卿、禮部右侍郎等。他博學多才，工書法善繪畫，著述頗豐。（更多了解，參見本美篇第一集，二）

在《格致鏡源》書中指出：“ 松花石硯溫潤如玉，紂綠無瑕，質(zhì)堅而細，色嫩而純，滑不拒墨，澀不滯筆，能使松煙浮艷，毫款增輝。昔人所稱硯之神妙無不兼?zhèn)洌冏愠W千古。”

本硯臺也具有上述特征，取松花石為料，內(nèi)襯綠松花硯心，盒蓋雕刻詩文，為三層套硯，造型美觀。石質(zhì)密度高，吸水量低，紋理清晰，為刷絲紋，溫潤如玉。特別有名家郭尚先的書法、對聯(lián)，使這塊硯更有文化底蘊。

硯臺頂端的花紋為竹筍。

郭尚先書寫硯蓋上的詩，為蘇軾（1037-1101）所作。出處為《蘇軾詩集 卷十二》。后人常把“村”誤作“春”。“走馬還尋去歲春”，應為“走馬還尋去歲村”。

東風未肯入東門 ，走馬還尋去歲村。

人似秋鴻來有信，事如春夢了無痕。

江城白酒三杯釅，野老蒼顏一笑溫。

已約年年為此會 ，故人不用賦招魂。

▼詩的釋意：春風帶著春意還沒有吹進東邊的城門，我便陪潘、郭二人乘馬出城去尋找去年游過的村莊。

人就好像秋天的鴻雁南來北歸都有信息可尋，可往事如同春夢一樣飄去沒有留下一絲蹤跡。

我們可去江城邊的酒家痛飲三杯醇厚的白酒，

那滿臉滄桑的鄉(xiāng)村老人用可親溫暖的微笑來迎接你。

每年春季都約好走出東門去郊游，請你們就不必為我的事操心了。（詩句中的“招魂” ，王逸《楚辭章句》認為，宋玉以屈原忠而被棄，作《招魂》諷諫懷王，希望他悔悟，把屈原招回。但蘇東坡隱示朋友不要為他向朝庭建言還京，他感到現(xiàn)在還挺好。）

▼蘇軾的這首詩作于元豐五年。正月二十日，他從御史獄出來被貶逐去黃州（江城）途中。他寫此詩到黃州已二年了。烏臺詩案的迫害已成往事。詩中潘、郭二生，是他黃州新朋友潘丙、郭遘。

今年正月20日想起去年的朋友送出城，突然感到春意襲來。設(shè)想去年的春風為春的信使，信使從東門來帶來春意。而現(xiàn)在東門對他沒有感覺，表現(xiàn)了東風未肯入東門吧。為何春意沒來？這與他被政治遭遇有關(guān)。下邊轉(zhuǎn)而寫兩句格言，人像秋鴻，事如春風。蘇軾想從烏臺詩案重壓下解脫出來，讓往事如春風一樣隨風而去不留痕跡。接下來詩表現(xiàn)了他和朋友把酒臨風，快樂友情。如此快樂的人生態(tài)度，使他人生又振作起來，在政治上的失意，轉(zhuǎn)換成他在文學上的進取與成就。

總之，這首詩表現(xiàn)了蘇軾對待人生的進取、樂觀的態(tài)度和向上、進取和不為往事所累的精神。

▼對松花硯的權(quán)威鑒定：中國文房四寶協(xié)會會長郭海棠女士鑒評道：“發(fā)墨益毫、滑不拒墨、澀不滯筆、貯墨不固”。中國書法家協(xié)會主席舒同題詞：“松花硯石與端硯齊輝”。著名書法家趙樸初寫詩贊美：“色欺洮石風漪綠，神奇松花江水寒”。文物鑒賞家傅大鹵稱頌：“洮河無此潤，端溪無此堅”。但由于清代皇帝的喜愛，地位很高成為清代的宮廷御硯。

據(jù)張淑芳著《大清國寶.松花石硯》，主要產(chǎn)地

吉林省安圖縣、白山市、通化市及遼寧省本溪市四地。因地處松花江流域而得名。

▼郭尚先寫的對聯(lián)：

▼郭尚先寫的這付楷書七言對聯(lián)，參加了西泠印社拍賣有限公司，2018春季拍賣會。拍品號為713 ；時間為2018.7.7，14:30；參考價為50000.00/80000.00，成交價69000.00 ，中國書畫古代作品專場。

十六、清*錢琦款祥龍戲珠、雙眼端硯

規(guī)格：長22.5/寬13/厚7.5/厘米。

該硯特征，是由雙重結(jié)構(gòu)組成的，硯蓋和硯體。該硯是鏤空穿雕，雙眼位于硯蓋和硯體之上，巧奪天工，好像鑲嵌一樣，通過鏤空處可見硯體之眼。

▼這是硯體。

錢琦（1709-1790）字相人，清代官員。一字湘純，號嶼沙、述堂，晚號耕石老人。仁和（今浙江杭州）人。乾隆二年（1737）進士，改庶吉士，授翰林院編修，歷官河南道御史丶江蘇按察史丶福建布政使。

▼這是硯體上的石眼，為鴝鵒(qúyù）眼，是石眼中最難得的，色翠綠，石眼中夾有黃、碧、綠、紅各色，暈作數(shù)層，石眼瞳子圓正，形如鴝鵒之眼（亦稱八哥鳥）。通常的石眼，直徑一般為1厘米，偶也出過2厘米的。

鴝鵒眼是非常難得和名貴石眼。而本硯的石眼直徑已達3.5厘米 ，暈達九層之多，暈內(nèi)帶有雙圈甚是少見，方顯此石眼的名貴和高級。

曹溶《硯錄》載：“眼取外圓，內(nèi)碧，端正有神，層暈分明，深淺相間，暈或九層或七層或五層，暈中有睛，炎炎欲照。”鴝鵒眼一般出自老坑、麻子坑、坑子巖石中。

▼觀蓋雕有祥龍戲珠圖案。圖案精美，設(shè)計巧妙，古樸精美，雕工精湛 ，給人以美的享受。

▼硯蓋上的，不僅祥龍雕刻的活龍活現(xiàn)，而且龍戲珠的“天珠（火珠）” 就是一個“石眼”。這個石眼直徑約4.5厘米，在端硯中是難以見到的如此之大、而且是活的石眼。

▼硯的整體。硯體與硯蓋之間嚴實和縫，相配一體，相得益彰。可見，雕刻工藝是多么精準。

▼款識為錢琦。

錢琦平生以“虛心實力”四字自勉。好寫詩，相交友與袁枚相交五十年。著作有《澄碧齋詩鈔》十二卷，《別集》一卷。

十七、胡會恩款端硯（紫端）

規(guī)格：長25.5/寬16.5/厚5/厘米

約公元一六七六年前后在世。字孟綸，號南苕，一作苕山，浙江德清人。生卒年不詳，有材料記載（？一1713）約清圣祖康熙十五年前后在世。年少跟從叔父胡渭學習，深得學問精奧。康熙十五年（1676）進士，官至刑部尚書，為官以勤著稱。

康熙五十四年十月，病卒，入祀鄉(xiāng)賢祠。

▼胡會恩工詩，善書，學董其昌。其詩有清腴之致，著有《清芬堂存稿》八卷，及賡揚集等，《四庫總目》傳于世。書法別具一格，精湛流暢。

該端硯，硯長25,5/寬16.5/高達5/厘米 ，十分厚重，造型大氣，硯的正面、側(cè)面光滑如膚如鏡。

十八、明代*魚子紋 鱔魚黃歙硯

規(guī)格：長21.5/寬14/厚2.5/厘米

歙硯，全名歙州硯，中國四大名硯之一，產(chǎn)于安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州，色括歙縣、休寧、祁門、黟縣與婺源交界處的龍尾山（羅紋山），以其下溪間為最優(yōu)，所以歙硯又稱龍尾硯。在龍尾山側(cè)是大部分存世歙硯珍品石料的產(chǎn)地。歙硯石花紋分魚子紋、羅紋、金暈紋、眉紋和刷絲紋等。

本硯為魚子硯，是歙硯的一種。它是因為硯石中含有密集細小魚子狀的小黑點，而均勻的分布著在整個硯石而得名。由于硯石底色不同有不同類型，如鱔魚黃、鰍背紋、茶末綠和碎冰紋等。本硯是屬于鱔魚黃類型。本硯歷史久遠，質(zhì)地上乘，古樸精細，包漿醇厚，是十分貴重的珍品。

▼本硯是歙硯的精品，老坑黃魚子硯臺。

該硯購于安徽省文物總店。

十九、民國*龍鳳呈祥紅絲硯

規(guī)格：長28.5/寬15/厚3/厘米

這塊硯“龍鳳呈祥”的圖案雕刻得十分精美，給人一種百看不厭的感覺。

紅絲硯是中國四大名硯之一。它是以山東天然的紅絲石為制硯原石 ，早在唐宋就負有盛譽被稱為諸硯之首。原硯材出自青州黑山紅絲洞，后因其原料枯竭清朝以后以臨朐老崖崮為主產(chǎn)區(qū)。

▼此硯背面有銘文：辛末夏日

李端良敬筆

本硯是出自山東臨朐老坑的精品。質(zhì)地柔潤，護毫發(fā)墨，色澤華麗，多彩多姿。

▼該硯圖案設(shè)計精美，雕刻技藝高超，龍飛鳳舞，喜慶吉祥，是難以見到的龍鳳圖案。

二十、清末民初*雄鷹展翅端硯

規(guī)格：長26/寬18/厚3/厘米

此硯上帶有兩個“石眼”，如“日“、”月”高懸蒼穹，雄鷹尾部發(fā)出似太陽光芒，這是一只神鷹沖向天際，以不可阻擋之勢，沖破一切困難，去達到最終的目的。此硯寓意深遠。

▼雄鷹展翅，大展宏圖。雕刻精美，線條流暢，形象生動。

二十一、清*珠（蛛）連（蓮）璧合梁同書款端硯（紫端）

規(guī)格：長23/寬13.5/厚3.5/厘米

梁同書（1723-1815），清代書法家，字元穎，號山舟，晚年自署不翁、石翁，九十歲后號新吾長翁，錢塘（今浙江杭州）人。乾隆十二年（1747），梁同書中舉人，十七年特賜進士，官翰林院侍講。他家教淵源，12歲能書 ，初學顏真卿、柳公權(quán)，中年取法米芾，70歲后貫通各家，純?nèi)巫匀唬诮^時流。著有《頻羅庵遺集》、《頻羅庵論書》、《直語補正》、《日貫齋涂說》丶《筆史》等。

▼梁同書博學多文，善于鑒別前人手跡。他寫的碑刻和題寫的碑文多不可數(shù)，負盛名60載。他工于楷、行書 ，晚年能寫蠅頭小楷，年九十余，尚為人書碑文墓志，終日無倦，卒之前，自書訃，蒼勁如昔。新書碑版遍環(huán)宇，日夲曾派人求書，朝鮮、琉球等也以其書為貴。梁同書與劉墉（劉石庵）、翁方綱、王文治（王夢樓）并稱“清四大家”。

梁同書主張書法不要拘泥于前人之成法 ，強調(diào)在創(chuàng)作中自出胸臆。他以楷丶行丶草見長，字端嚴謹，瀟灑自如，平和自然，與其長壽有關(guān)，享年九十三歲（1815年去世）。

梁同書遺命不讓子女治喪，不刻行狀。他性格耿介不合于流俗，生活儉樸，不慕名利，淡泊一生。

▼梁同書的對聯(lián)：

守古老家風惟孝惟友

教后來恒業(yè)曰讀曰耕

見《明清名家楹聯(lián)書法集粹》一書。

二十二、民國*青花瓷硯

規(guī)格：長15/寬15/厚4/厘米

正面是硯臺。

▼四周花紋

▼此硯翻過來，背面可裝水，也可為青花瓷筆洗。

二十三、民國*太平有象歙硯

規(guī)格：長28.8/寬19.4/厚3.5/厘米

歙硯的石品極其豐富多樣，就龍尾石來說就有數(shù)百種，是其他硯石難于可比的。主要分為：眉紋類、羅紋類、金星類、金暈類、魚子紋類和其他特種石類，每一類又細分十余種。

▼本硯石質(zhì)潔凈，軟硬適度，可雕刻各種圖。此硯石品有兩大特點：其一，是屬于羅紋類中的水波羅紋，紋理均勻，排列有序。羅紋如湖面被微風吹起的細波，優(yōu)美和諧。其二，又屬于金花羅紋，在硯面帶有朵朵金花，十分美麗動人。

▼此硯雕刻精細，構(gòu)思巧妙，寓意深遠，象征太平盛世景象。

二十四、清末民初*邵鬆年款“翰墨軒”松花硯

規(guī)格：長11/寬8/厚3.8/厘米。

此硯銘文：光緒三年 “翰墨軒”

款識：邵松年

該硯特點，小巧玲瓏，光滑如鏡，溫潤如玉。

邵松年是光緒九年進士，這銘文是他早期，也就是青年時期的墨寶。

▼邵松年（1848-1923），字伯英，號息 盦 ，江蘇常熟人。祖籍安徽休寧，順治十七年，邵嘉祚遷入常熟小東門內(nèi)興賢橋，為邵氐迂虞始祖。邵松年同治九年舉人，受內(nèi)閣中書，光緒九年（1883）進士，受翰林院編修，光緒十七年任河南學政，二十一年（1895）歸田省母，三十四年任常昭縣自治籌備公所所長。民國六年任《常昭合志》辦修。

邵松年是我國近代著名的大收藏家。富藏書畫碑帖頗巨。他收藏的有唐伯虎《春秋醉翁圖》、王石谷《臨安山色圖》、文征明《溪山積雪圖》， 極品《神龍本蘭亭序》等

▼邵松年辛勤著述、著作頗豐。編《海虞文征錄》30卷，刊印《虞山畫志補偏》。著《澄蘭堂緣萃錄》18卷，有很高的歷史與藝術(shù)的價值。

▼邵松年曾為劉庸 行書 臨古帖 《碎金集（一）P122-127，翰墨軒出版有限公司，2002年》作題跋。劉庸（1719-1804）乾隆十六年（1751）進士，由編修累官至史部尚書，體仁閣大學士加太子太保。書法，天下聞名。與翁方綱、梁同書、王文治，號稱“翁劉梁王”四大家。

▼邵松年善書畫，工小楷，書法以小楷聞名，有《邵松年小楷》一書傳世。家中設(shè)有“蘭雪堂”，專門收藏碑帖書畫。

時任中華書局董事。2007年4月邵松年墓被常熟市列為文物保護單位。（參見 沙漠無鴻的微博：《邵松年小傳》。

二十五、清*曾國藩款的_舊藏老坑端石_“博古雙象耳獸字紋賞瓶”端硯

規(guī)格：長31.8/寬23.2/厚4/厘米

簡介：石質(zhì)優(yōu)秀，硯堂光亮，浮雕精美，螭龍，波浪紋，雙象耳，雕琢細膩，典雅高貴，栩栩如生，韻味十足，皮殼包漿渾厚，頗具收藏價值。這方硯很重，約有7.5公斤重。

▼曾國藩曾給子孫留下十六字家訓：“家儉則興，人勤則健；能勤能儉，永不貧賤。”這也是曾國藩給后人留下的家興、家旺的箴言家風。勤，《左傳_宣公十二年》：“民生在勤，勤則不匱”；健，《周易》中說，天行健，君子以自強不息。

曾國藩還有五勤：身勤、眼勤、手勤、口勤、心勤。“身勤”就是身體力行重實踐；“眼勤”是從多方面微細處觀察全面；“手勤”養(yǎng)成動手的習慣；“口勤”是待人以善，當提醒別人要善意，別人問你要樂于告人；“心勤”是善于思考，意志堅強，不忘志向。

曾國藩憑借勤儉家訓，其后幾經(jīng)政朝換代，家族保持家風家訓，人丁興旺，人才輩出。大兒子曾紀澤是著名外交家 ，二兒子曾紀鴻是著名數(shù)學家。孫輩曾廣鈞中進士。近兩百年名人不斷。

曾國藩的家風家訓，是具有“修身、齊家、治國、平天下”的儒家思想的。

▼曾國藩經(jīng)典名言

摘自《美文網(wǎng)》

蓋士人讀書

第一要有志，第二要有識，第三要有恒

有志則斷不甘為下流

有識則知學問無盡 ，不敢以一得自足

有恒則斷無不成之事

一一曾國藩

▼曾國藩手書一首七言律詩：“每日清晨一炷香，謝天謝地謝三光。所求處處田禾熟，但愿人人壽命長。國有賢臣安社稷，家無逆子腦爹娘。四方平定干戈息，我若貧時也無妨。”這首詩表現(xiàn)了曾國藩借此自勉，憂國憂民，心懷天下。書寫的文字剛勁挺拔，揮筆有力，自成一體。

這道詩“每日清晨一炷香 謝天謝地謝三光”，原出自北宋大儒、著名哲學家、易學家邵雍那里。邵雍字堯夫，謚號康節(jié)，自號安樂先生，伊川翁，百源先生。他的哲學屬唯心論，主張內(nèi)聖外王。梁啟超說：“康節(jié)先生，以宇宙萬有，皆生于心，亊事憑空創(chuàng)造，后人無此聰明，故不能傳其學”。邵康節(jié)寫過一首名為《訓世孝弟詩十一首其一》，指的就是這首“每日清晨一炷香”的詩。

“三光”，指的是日、月、星。拜謝三光不是求給自己能得到什么，而是為民為國求助上蒼，國泰民安，若這樣，我自貧困又能怎樣呢？曾國藩借此表達自己內(nèi)心的情感，顯現(xiàn)出他愛國憂民的情懷。

二十六、清*黃松花逍遙游詩文套硯

規(guī)格：長18.5/寬12.5/高4.7/厘

逍遙 ，也寫作消搖，悠閑自得意思。逍遙游，自由自在活動。

莊子 ，名周 ，今安徽蒙城人，生卒年不詳，約在公元前369-286年，與孟子同時或稍后一些，做過管漆園的小官。現(xiàn)存《莊子》一書。莊子的思想是繼承老子并有發(fā)展。主張消極厭世，擺脫一切束縛，對人生采取虛無主義，精神上追求絕對自由。他認為人不自由主要是受到了外物和肉體的束縛。他說這是“有待”和“有己”。他在逍遙游中以為，大鵬飛要靠風和翅，這是“有待”，無風和翅就不行。他說真正自由是不靠任何條件的，在無窮天地之間自由活動，這叫“無待”。人擺脫肉體與精神的束縛叫“無己”。他追求的是絕對自由。他提倡“坐忘\"，無思無慮無生無死，才徹底自由，恢復了人的天然本性。他對儒家的仁義道德持批判態(tài)度，說是欺騙人。統(tǒng)治者應當是不問事事的人。

逍遙游 作者：莊周

北溟有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若一垂天之云。是鳥也，海運則將徒于南溟。南溟者，天池也。《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徒于南溟也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色耶？其遠而無至極耶？其視下也，亦若是則已矣。……

注釋：溟：海；鯤：大魚的名稱；鵬：大鳥的名稱；怒：振奮；海運：海水運動；齊諧：書名；志：記錄記載；野馬：浮動霧氣。

▼譯文：北方的大海里有一條大魚，它的名字叫做鯤。鯤有多大呢？不知道它大到幾千里；變化為鳥，它的名字叫做鵬。鵬的脊背，真不知道長有幾千里遠；當它振翅飛翔之時，展開了的翅膀就像垂天的云。這只鵬鳥，伴隨海上洶涌的波濤遷移到南方的大海。南方的大海，就是一個天然的天池。《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，此書記載：“鵬鳥遷移到南方的大海，翅膀擊水激起三千里的波濤駭浪，海面上聚起的狂風升騰直沖高空九萬里，離開北方的大海足足用了6個月的時間才停留下來”。氣流像野馬般地奔騰，滾滾塵埃席卷大地，這些都是大自然及其各種生物，生生息息無窮變化而導致的結(jié)果啊。……

▼逍遙游硯心的圖案，設(shè)計精美，超乎想象，把鯤鵬、海浪、風云、蒼天、大海、蒼穹完整地組合成一個畫面，表達了崇尚自由，追求自由的創(chuàng)造精神。

▼精湛雕刻，還殘留著朱砂。

莊子主張“道”，這與老子一樣，世界的夲源是精神實體的“道”。他說“有先天地生者，物邪？物物者非物。”是說產(chǎn)生物質(zhì)的東西是非物質(zhì)的。沒有比“道”更根本的了。他說“道”是“自本自根”的，它產(chǎn)生萬物。只能用主觀直覺去體會它的在。這與老子的“道”有區(qū)別，老子的“道”也是精神實體，先天地生，但它是獨立自存的，是一種客觀的唯心論，莊子的“道”的存在是靠主觀直覺體驗，是一種主觀的唯心論。

▼彭元瑞（1731-1803），字掌仍，一字輯五，號蕓楣（又作云楣），江西南昌人，清代大臣、學者，楹聯(lián)名家。乾隆二十二年進士，改庶吉士，授編修，官至兵部尚書、協(xié)辦大學士，他博學強記，思維敏銳，頗有聲名。紀昀為《四庫全書》總編纂官時，彭元瑞是十個副總裁之一。與蔣士銓合稱“江右兩名士”。被追贈太子太保，謚號文勤。代表著作：《恩馀堂輯稿》、《宋四六話》、《知聖道齊讀書跋》等。

▼彭元瑞銘的楹聯(lián)：

古紙硬黃臨晉帖

綠窗勻碧録唐詩

▼套觀底層。

莊子在《齊物論》有個“莊周夢蝶”的故事。是說，莊周做夢變成了蝴蝶，自由飛翔，很是得意，可醒來還是自己。莊周疑惑，是莊周做夢變成蝴蝶，還是糊蝶做夢變成了莊周？莊周認為這是無法解決的。但他承認莊周與蝴蝶是有區(qū)別的，但只是一種物的變化而已。在莊周看來，什么夢與醒、莊周與蝴蝶、這個與那個，都無根本區(qū)別，從\"道”看都是一樣的。這就否定了事物的客觀性和質(zhì)的差異性。由此莊周主張世上的是是非非都是無法判斷的，一切都是相對的，最好不去判斷。這是哲學上的相對主義和調(diào)和論。

▼套觀底面

▼此視整體分為三層結(jié)構(gòu)

▼此硯為黃松花硯石的套硯。松花硯作為宮廷硯始于康熙雍正。康、雍、乾三朝的120方御硯收藏于北京、臺北的故宮博物院。至于賞賜王公貴族、群臣的松花硯，早已散落民間，國內(nèi)部分博物館和個人也有零星收藏，也有一些流落到國外，能見到的也是不多的。

▼來自收藏網(wǎng)

硯滴（水滴）

硯滴又叫水滴、書滴，是一種古老的傳統(tǒng)文房器物，儲存硯水供磨墨之用。最遲是在東晉時，就出現(xiàn)了各種形狀的水盂。用水盂往硯里倒水流量不好控制，就出現(xiàn)了能控制水量的器物，就是硯滴。硯滴做工精細，設(shè)計考究，形者如蟾滴、龜?shù)蔚龋鲿r有蹲龍丶寶象諸狀。材質(zhì)除金屬、玉石、瑪瑙外，大都是瓷器材料。古者以銅、后世以瓷。

硯滴是文房四寶中不可少的東西，但與之文墨筆硯相比實用功能小得多，但從清賞把玩價值來看卻不可小看。它題材多樣，寓意美好，給人帶來欣賞愉悅。往昔達官顯貴、皇家貴胄多以硯滴為寶，視為消費對象。硯滴，確實有很高的珍藏、鑒賞的價值。

一、雙魚“乾隆御制”款小銅硯滴

規(guī)格：長18/寬5/高9/厘米。

此小銅硯滴，整個硯滴是一個雙魚形，硯滴蓋鈕就是一個魚形，以大小、上下的雙魚形構(gòu)成整個硯滴。構(gòu)思巧妙，十分精美。

▼雙側(cè)都刻有“乾隆重寶”圓圖章。

帶有小魚形小銅蓋 ，雙魚圖形顯得非常精美有趣。

▼雙魚硯滴底部雕刻有“乾隆御制”款。

二、雙鳳蓋雙龍戲珠小銅硯滴

規(guī)格：長16.5/寬8/高8.5/厘米。

此硯滴帶有雙鳳形小蓋。

▼兩側(cè)雕刻精美的龍戲珠圖紋

▼構(gòu)圖巧妙，壺形精美

▼底部有制作者名款

三、雙鳳蓋福祿壽小銅硯滴

規(guī)格：長16.5/寬8/高8.5/厘米。

帶有雙鳳形小蓋。

▼兩側(cè)刻有福祿壽（形意）圖紋

▼以上四只小銅硯滴，是2007年在德國德累斯頓易北河岸“跳蚤市場”買的。當時，并不知道這是什么東西，只當作小銅水壺看待，后來才知道這是硯滴或水滴。

兩個小銅水滴的底部，都是刻有同樣的制者名字。

四、臥牛形歙硯石水滴

規(guī)格：長17/寬8/高8.5/厘米

購于婺源。

▼牛背的小蓋上雕塑一只機靈的小黃鼠狼，這似乎，給老牛的勤勞木納配上黃鼠狼的靈敏機智，才是完美的組合。

這是2018年去婺源旅游購買的。

五、荷葉青蛙龍泉青瓷小水滴

規(guī)格：長9/寬8/高6/厘米

▼此水滴造型美觀，荷葉青蛙圖案生動。

質(zhì)地為龍泉青瓷，帶有冰裂紋。

六、硯滴銀勺

規(guī)格：全長7厘米，勺的直徑2厘米。

清代的硯滴銀勺，用于水盂中舀水來研墨。

▼銀勺柄把正面鐫刻有精美的花紋。

銀勺柄把背面有兩個雕刻的銘文：同盛 、 紋銀。

這個小銀勺，購于合肥全國文物交流博覽會。

制作：草青青（溫純?nèi)纾?，風清月明指導

圖片：由自藏硯臺拍照

文字/編輯：草青青，部分文字摘自網(wǎng)絡(luò)、書籍

完成時間：2019年5月