牛頭山廟會傳承秦腔藝術(shù) 弘揚(yáng)民俗文化

靳萬強(qiáng)

序：甲辰龍年演出劇目 <p class="ql-block">甲辰龍年農(nóng)歷四月十三：</p><p class="ql-block">午場：《忠保國》</p><p class="ql-block">晚場：《八件衣》</p><p class="ql-block">甲辰龍年農(nóng)歷四月十四：</p><p class="ql-block">午場一、《轅門斬子》管小俠飾演楊彥景</p><p class="ql-block">午場二、《金沙灘》師大慶飾演楊繼業(yè)</p><p class="ql-block">晚場：《啞女告狀》</p><p class="ql-block">甲辰龍年農(nóng)歷四月十五：</p><p class="ql-block">午場：《出五關(guān)》宋少鋒飾演關(guān)羽</p><p class="ql-block">晚場：《竇娥冤》晁花蘭飾演竇娥</p><p class="ql-block">甲辰龍年農(nóng)歷四月十六：</p><p class="ql-block">午場：《趙氏孤兒》徐升飾演程嬰</p><p class="ql-block">晚場：《鍘美案》張?zhí)m秦飾演包拯</p><p class="ql-block">甲辰龍年農(nóng)歷四月十七：</p><p class="ql-block">午場：《下河?xùn)|》關(guān)好翀飾演趙匡胤</p><p class="ql-block">晚場：《周仁回府》譚建勛飾演周仁</p><p class="ql-block">甲辰龍年農(nóng)歷四月十八：</p><p class="ql-block">午場：《回荊州》</p><p class="ql-block">晚場：《萬壽圖》</p> 一、牛頭山白馬大王大殿 <p class="ql-block">　　牛頭山白馬大王大殿座落于靜寧縣甘溝鎮(zhèn)馬坡村牛頭山東麓，甘溝川（古稱拋龍川）西北，馬坡廟會從明清時期就有演出，并且廟會時間固定，每年農(nóng)歷四月十四（威靈侯白馬大王壽誕之日）為正會，為期六天時間以秦腔演出為主，雖經(jīng)歷史朝代更替時光荏苒亦未曾間斷，新中國成立后曾中斷過兩次，第一次是在1958年到1961年甘肅農(nóng)村最饑荒的幾年因經(jīng)濟(jì)原因被迫停演三年；第二次是在1966年因“破四舊”運(yùn)動中被迫中斷兩年，從1970年開始復(fù)演，年年持續(xù)演出，不曾間斷，演出至今……廟會之時熱鬧非凡，戲迷票友云集，香客絡(luò)繹不絕，四方嘉賓來賀，場面遠(yuǎn)盛于逢年過節(jié)之時！</p><p class="ql-block">（分享一下拍這張照片時的過程，絕非杜撰:當(dāng)然是拍照片的時間是二零一九年農(nóng)歷四月初九中午時分，當(dāng)是烏云密布，陣陣南風(fēng)來襲，熱意翻滾，恰逢新殿落成收尾工作正在繼續(xù)，工人師傅正在忙于大殿兩側(cè)及后墻功德榜和紀(jì)事碑文的撰刻。</p><p class="ql-block"> 光線灰暗，在大殿正前方檐口有一千瓦管由于是零時施工照明設(shè)施所有沒有專門的開關(guān)控制設(shè)備，只能和施工中的其它用電設(shè)備一起用電，雖然在白天但它的反光效果嚴(yán)重影響拍攝效果！</p><p class="ql-block"> 此時我惟能默念天氣能一場小雨，且雨過天晴天空瓦藍(lán)，并且這氣人的千瓦管不要發(fā)光該多好，不要反光，正在默念之時……忽聽驚雷炸響，電閃雷鳴，天籟之音此起彼伏，少傾之間，萬雨天來，我急忙躲進(jìn)廂房，約一刻鐘許，驟雨初停，而匪夷所思的時此時只有正在施工的大殿沒有電力供應(yīng)，此時此刻不拍佳片更待何時！）</p> <p class="ql-block">　　先祖從明成祖朱棣(公元1403－1424在位)永樂年間由山西冀城遠(yuǎn)遷于此就在牛頭山下修建廟宇和樂樓，敬奉牛頭山白馬大王（全稱：威靈侯牛頭山白馬大王），經(jīng)歷滄桑歲月，廟宇和樂樓幾經(jīng)修繕和重修，后在“破四舊”運(yùn)動中廟宇和樂樓被拆除，神像被毀，上世紀(jì)八十年初，村民自籌磚瓦和椽檁自建廟宇和樂樓，同時為白馬大王重塑金身，為八抬大轎坐像；敬尊神的村落涉及甘溝鎮(zhèn)馬坡村全村十一個社馬坡社，廟灣社，呂坡社，后莊社，中莊社，下莊社，靳上社，靳下社，靳岔社，王灣社，馬岔社及祁川村冀川社、何店社，城川鎮(zhèn)陳河社、呂河社，細(xì)巷鎮(zhèn)尹紅村尹家組和靳家組兩個社。 </p> <p class="ql-block">　　馬坡及附近村落明清時期稱泰安里每逢王朝更替都未曾經(jīng)歷戰(zhàn)爭的苦難，的確名符其實“國泰民安”得益于神靈護(hù)佑一方民民眾得以休養(yǎng)生息，世代相傳。馬坡社戲（廟會）也能夠歷史的長河中不斷演義，幾百年過去了，我相信我們的馬坡社戲（廟會）將會不斷傳承，發(fā)展，壯大；成為馬坡乃至靜寧民俗文化界，戲曲界不可或缺的一件大事。</p><p class="ql-block"> 制圖時下翁（原作者）</p> 二、牛頭山? ?山門 <p class="ql-block">公元二零二三年農(nóng)歷八月初六開工破土修建山門。山門為仿古歇山頂建筑，高九米余，寬度十二米余！于公元二零二四年農(nóng)歷四月十二日竣工！</p> 三、靜寧縣秦劇團(tuán) <p class="ql-block">　　靜寧縣成紀(jì)藝術(shù)劇院有限公司（原甘肅省靜寧縣秦劇團(tuán)）創(chuàng)建于1951年，于2012年轉(zhuǎn)企改制為國有企業(yè)。在半個多世紀(jì)的發(fā)展中公司創(chuàng)造出了許多輝煌的成績，曾受到藝術(shù)大師梅蘭芳先生和鄧寶珊省長的高度評價。近年來，公司以“出人、出戲、出效益”為宗旨，確立了”強(qiáng)化管理、提質(zhì)增效、多元發(fā)展、整體推進(jìn)”的發(fā)展思路，創(chuàng)立了“政府+劇團(tuán)+企業(yè)+社會”的融資模式，公司通過不斷深化內(nèi)部機(jī)制改革，全力打造精品劇目，邁上了和諧、健康、快速發(fā)展的軌道。</p> <h3>人頭攢動，熱鬧非凡。</h3> 精彩大戲正在上演<h3><br></h3> <p class="ql-block">夜戲盛況！</p> <p class="ql-block">　　廟會為中老年和遠(yuǎn)道而來的戲迷精心準(zhǔn)備！</p> <p class="ql-block">夜戲一瞥！觀眾的熱情讓人感動</p> <p class="ql-block">牛頭山大王廟夜景</p> <p class="ql-block">靜寧縣秦劇團(tuán)演唱《放飯》的情景</p> 絡(luò)繹不絕趕來敬香的香煙弟子<h3><br></h3> <p class="ql-block">正戲(會)拜壽貢品敬獻(xiàn)情景</p> <p class="ql-block">　　細(xì)雨綿綿，觀看民俗文化和看戲民眾的熱情絲毫不減，節(jié)日氣氛依舊香醇如佳釀！</p> <p class="ql-block">戲場就缺你了……牛頭山廟會歡迎您的到來！</p> <h3>好戲精彩紛呈，不容錯過</h3> <h3>戲迷云集，人山人海！</h3> <h3>抓緊時間來看，時不我待</h3> <p class="ql-block">好戲已經(jīng)開演……期待您的觀看</p> 四、牛頭山及周邊人文環(huán)境 <p class="ql-block">　　拋龍川繁華迷人地，鹿角口恰逢盛會時……（照片上左右兩座山峰即為鹿角口之鹿角現(xiàn)貌）</p> <p class="ql-block">拋龍川航拍圖</p> <p class="ql-block">　　依山傍水（高界河古稱泌水，河水依戀在小村的周圍！）一草一木滿滿都是童年的記憶！</p><p class="ql-block"> 每一座小山，每一道溝豁卯梁，每一條溪流都記錄著童年的足跡！深愛我的家鄉(xiāng)，深愛家鄉(xiāng)的每一寸土地！</p> <p class="ql-block">　　雄偉壯觀，巍峨聳立，樹木蘢蔥的牛頭山山峰。</p> <p class="ql-block">　　站在牛頭山下仰視靈秀之山，感受濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息。</p> <p class="ql-block">　　站在縣道（093）公路上（馬坡村廟灣社路口）遠(yuǎn)眺白馬大王大殿和牛頭山舞臺；依山傍水，人杰地靈，風(fēng)光旖旎，美不勝收。</p> <h3>靜寧州州志記載拋龍川</h3> <p class="ql-block">靜寧州州志確切記載李安樂供圖！</p> <p class="ql-block">　　牛頭山文化廣場寬約二十米，長約二十二米，大約四百四十平方米；公元二零一八年公歷五月開始鄉(xiāng)民自籌和信士共募捐錢款約一百五十余萬元在廟宇原址上開始重新修建牛頭山白馬大王大殿，大開挖三米深地基，大殿寬十六米，縱深十米，主頂高九米，由二十四根直徑五十公分的油松柱支撐，全木質(zhì)梁頂，飛檐挑角，拱脊瓦獸，雕梁畫棟，彩繪精美；殿墻外兩側(cè)及后墻背由五塊一點二米高乘兩米寬的大理石上鐫刻各信士捐款的功德碑文。</p> <p class="ql-block">　　大殿前臺階中間斜坡有漢白玉雕龍裝飾，兩側(cè)用大理石鋪就的臺階十五級，臺階兩側(cè)有雨天噴水漢白玉龍頭兩枚；廣場東側(cè)有彩鋼瓦房五間二百余平米和灶房四十平米，每年農(nóng)歷四月廟會期間用于演員食宿，大殿左右兩側(cè)有廂房兩間，用來存放祭祀物品和信士所捐物品。廣場西側(cè)有直柳八棵，現(xiàn)在都在三十公分以上，松柏十株，廟會期間樹影婆娑，為看演出的觀眾提供了舒心安逸的環(huán)境。</p> <h3>白馬大王大殿牌匾</h3><h3> 馬勤祥敬書（篆體）</h3> <h3>蔚為壯觀的白馬大王大殿</h3> <h3>殿外楹聯(lián) 上聯(lián)：佑一方風(fēng)調(diào)雨順五谷豐登 </h3><h3> 下聯(lián)：護(hù)萬民安居樂業(yè)百事舒心 </h3><h3> 馬勤祥撰寫</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">白馬大王大殿的飛檐挑角</span></h3> <h3>白馬大王大殿頂?shù)墓凹雇攉F</h3> <h3>白馬大王大殿全貌</h3> <h3>大殿精美畫像一</h3> 大殿精美畫像二<h3><br></h3> <h3>大殿精美畫像三</h3> <h3>大殿精美畫像四</h3> <h3>祈雨圖上</h3> <h3>祈雨圖下</h3> <h3>冬日暖陽下等待彩繪的大殿</h3> <h3>大殿進(jìn)火時的情景</h3> <h3>漢白玉裝飾</h3> <h3>守護(hù)大殿的石獅</h3> <h3>守護(hù)大殿的石龍首</h3> <h3>大殿外精美磚刻一</h3> <h3>大殿外精美磚刻二</h3> <h3>大殿外精美磚刻三</h3> <h3>大殿落成紀(jì)念碑馬勤祥撰寫</h3> <h3>大殿外正面裝飾畫像一</h3> <h3>大殿外正面裝飾畫像：八仙過海圖一</h3> <h3>大殿外正面裝飾畫像：八仙過海圖二</h3> <h3>精美的彩繪</h3> <h3>大殿外仿古青磚圍墻</h3> <h3>純木仿古彩繪</h3> <h3>正在裝貼中的功德碑</h3> <h3>待彩繪的冬日大殿一角</h3> 五、牛頭山舞臺 <p style="text-align: center;">　　舞臺楹聯(lián) </p><p>上聯(lián)：古今人何遽不相見  </p><p> 下聯(lián)：天下事當(dāng)作如是觀  </p><p style="text-align: center;"> 上寫：牛頭山舞臺王剛書</p> <h3>2014年《牛頭山舞臺》落成打臺盛況</h3> 傳統(tǒng)打臺儀式：祭祀<h3><br></h3> <p class="ql-block">　　2014年新舞臺落成時廟會盛況 </p><p class="ql-block"> 牛頭山一直在白馬大王壽辰（農(nóng)歷四月十四）前后舉辦為期六天的廟會，先后有靜寧縣秦劇團(tuán)，隆德縣秦劇團(tuán)，會寧縣秦劇團(tuán)，定西市秦劇團(tuán)，通渭縣秦劇團(tuán)，莊浪縣秦劇團(tuán)，近年來，廟會多次邀請省內(nèi)外知名劇團(tuán)前來演出，如陜西周至縣秦劇團(tuán)，銀川市秦劇團(tuán)，天水市西秦腔院等劇團(tuán)；先后有秦腔知名演員高廣杰，孫存碟，袁丫丫，柳萍等知名演員來我臺演出。</p> <h3>陜西周至縣秦劇團(tuán)演出《大升官》劇目</h3> <h3>牛頭山舞臺重建碑文馬勤祥撰文</h3> 牛頭山舞臺演出現(xiàn)場<h3><br></h3> <p class="ql-block">　　經(jīng)典秦腔折子戲《殺廟》組劇照</p> <p class="ql-block">平?jīng)鍪星貏F(tuán)演出《斬李廣》片段</p><p class="ql-block">2022年農(nóng)歷五月十三在牛頭山舞臺演出橋段</p> <p class="ql-block">　　經(jīng)典秦腔折子戲《蘇武牧羊》劇照</p> <p class="ql-block">　　馬坡村廟會（社戲）已有幾百年的歷史，因王朝更替未曾中斷，確因“運(yùn)動”和饑荒被迫中斷幾年。</p><p class="ql-block"> 馬坡村廟會歷史的見證者：馬坡村廟灣社高壽老人：靳士克（1926年生）老讀書人，時年94歲，身體矍鑠，眼明耳聰。對我村民國時期和新中國初期的廟會（社戲）的情況記憶猶新。</p> 六、秦腔文化演義 <p class="ql-block">　　秦腔是中我國漢民族最古老的戲劇之一，起于西周，源于西府(核心地區(qū)是陜西省寶雞市的岐山(西岐)與鳳翔(雍城))。成熟于天水地區(qū)。</p><p class="ql-block"> 秦腔又稱亂彈，流行于中我國西北的陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆等地方，其中以寶雞的西府秦腔口音最為古老，保留了較多古老發(fā)音。又因其以棗木梆子為擊節(jié)樂器，俗稱"桄桄子"。</p><p class="ql-block">2006年5月20日，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。</p> <p class="ql-block">　　秦腔的唱腔發(fā)展定型大致致在盛唐時期，伴隨著社會的安定和富足，人們的精神需求也就越來越豐富．長安逐漸成為朋友國際化的都市，秦腔亦得到長足發(fā)展。</p> <p class="ql-block">　　秦腔唱詞既以齊言對偶句為主，它所采用的音樂手段，就是以相對齊整的上下兩個相對稱的樂句為基本的單元。當(dāng)然，從大的方面看，秦腔音樂還可分為互補(bǔ)的“苦音”和“歡音”兩大類型，兩大類唱腔均可在不同場合運(yùn)用不同的板式。因此，看似簡單的板腔體，其實正因其樂句簡單而蘊(yùn)含著許多變化的可能性。以構(gòu)成秦腔音樂旋律之基礎(chǔ)的勸善調(diào)為例，秦腔里被稱為“二六板”的這種基本調(diào)式，將四分之二節(jié)拍的“一板一眼”放慢和拉長，就成為“慢板”節(jié)奏的一板三眼；將它加快或緊縮一倍，就成為有板無眼的“帶板”；將二六板的節(jié)奏舍去，句式的唱法更加自由，由此演變成為無板無眼的“墊板”；把二六板式的碰板起唱改為由眼起唱，就成為“二倒板”。這樣，根據(jù)劇情和人物情緒的需要，僅二六這一種板式，就可以生成苦音系列的苦音二六、苦音慢板、苦音墊板、苦音二倒板、苦音帶板六種唱腔和歡音系列的歡音二六、歡音慢板、歡音墊板、歡音二倒板、歡音帶板六種唱腔，加上將基本樂句加以擴(kuò)充和改動，使之節(jié)奏更為自由松散、唱詞長短不一的吟誦性唱法——滾板，由秦腔二六這種最基本的板式，可以形成完整的豐富多變的秦腔音樂體系。</p> <p class="ql-block"> 秦腔的劇本會因觀眾的呼聲而改變！小時候聽爺爺說當(dāng)年《周仁回府》的劇情是周仁沒有等到義兄杜文學(xué)回來就碰死在妻子李蘭英的墓碑前，但在馬坡樂樓一次演出中恰逢一山寨老大（女的）被劇情感動，上臺強(qiáng)烈要求把周仁演活，不能碰死，這才有后來周仁和義兄杜文學(xué)團(tuán)圓的劇情，大起大落的劇情終于沒有以悲劇結(jié)尾！</p> <p class="ql-block"> 秦腔雖以勸善調(diào)的二六板為基本的演唱音樂手段，但是其中仍可以看到曲牌體的影響。其實幾乎在所有板腔體的聲腔中，都仍然保留著相當(dāng)多曲牌，但是這些曲牌音樂多數(shù)場合并不用于唱，通常在開場、幕間和劇中，主要用于渲染、烘托氣氛。秦腔在形成過程中，還發(fā)展出以梆子為主的器樂伴奏系統(tǒng)，至清代中葉，逐漸以暴鼓、干鼓、梆子、牙板等為主，輔以鐃鈸、勾鑼、小鑼等銅質(zhì)響器的打擊樂，并且形成了它特有的鑼鼓經(jīng)。在秦腔演出開始前均有開場鑼鼓為前奏，一般有《十樣景》《鬧元宵》《湖廣鑼》等，火爆熱烈，響遏行云，尤其是在野外空曠的演出場所，聲音遠(yuǎn)播，成為戲劇演出前吸引觀眾、招徠觀眾的一種手段；演出過程中，則在不同的戲劇情境中使用不同的鑼鼓經(jīng)，對營造戲劇氣氛有特殊的效果。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">傳統(tǒng)經(jīng)典折子戲《放飯》選段</p> <p class="ql-block">　　我最喜歡的《金沙灘》選段！默寫唱詞和戲迷共享：楊繼業(yè) （一）</p><p class="ql-block">望兒不見自思量。</p><p class="ql-block">猛想起漢高祖當(dāng)年把業(yè)創(chuàng)，</p><p class="ql-block">他憑的蕭何、韓信和張良。</p><p class="ql-block">登基后未央宮中斬韓信，</p><p class="ql-block">立逼的張良?xì)w山崗。</p><p class="ql-block">光武帝中興憑的鄧禹、馬武、姚祺將，</p><p class="ql-block">登基后也是殺忠良。</p><p class="ql-block">貶鄧禹斬了姚家將，</p><p class="ql-block">逼馬武碰死在午門上。(這個歷史不否，馬武是劉秀的戰(zhàn)將，壽終正寢，未曾碰死)</p><p class="ql-block">把這些能征善戰(zhàn)能掐會算的英雄好漢好比那雕梁畫棟一個一個俱遭惡火喪，</p><p class="ql-block">思想起我楊家痛肝腸。</p> <p class="ql-block">（二）國王家的江山是臣創(chuàng)，</p><p class="ql-block">臣好比牛吃草來蠶吃桑。</p><p class="ql-block">老牛立盡刀尖死，</p><p class="ql-block">蠶把絲吐盡在滾鍋里亡。</p><p class="ql-block">吃牛肉不知牛受苦，</p><p class="ql-block">穿綾羅怎知蠶遭殃。</p><p class="ql-block">最可恨朝朝代代無道的昏君坐了江山先殺忠臣和良將，</p><p class="ql-block">把忠臣好比草上霜。</p><p class="ql-block">這才是伴君如同羊伴虎，</p><p class="ql-block">虎回頭反把羊來傷。</p> <p class="ql-block">（三）忽聽耳邊人聲喊，</p><p class="ql-block">一聲更比一聲急。</p><p class="ql-block">見五郎把父的心疼爛，</p><p class="ql-block">好似鋼劍把心剜。</p><p class="ql-block">大郎兒忙把姜湯看，</p><p class="ql-block">兒啊你歇一歇來緩一緩，</p><p class="ql-block">把搬兵之事對父言。</p> <p class="ql-block">　　秦腔的傳播，部分得益于李自成起義。李自成，陜西米脂人，適逢明末年間民怨鼎沸，遂于崇禎二年(1629年)發(fā)動兵變，率眾起義，最終于崇禎十七年(1644)攻克北京，推翻明王朝。李自成軍隊的主體就是陜西農(nóng)民出身的將士，據(jù)說他的軍隊一直以秦腔為軍戲，因而有許多秦腔藝人隨大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)大江南北，并把秦腔傳播到北國江南。</p><p class="ql-block"> 西北民間流傳著一段有關(guān)秦腔演員的民謠：“坡南出了個驢子歡（呂子謙），一聲就能吼破天。不唱戲，沒盤纏，跟上李瞎子過潼關(guān)。唱紅了南京河巖山，不料一命喪外邊。”李自成率大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，每逢打了大勝仗就會在當(dāng)?shù)仃P(guān)帝廟演出秦腔以資慶賀。</p> <p class="ql-block">　　秦腔從起源到流布各地的發(fā)展過程中，曾經(jīng)有過許多種不同的稱謂，即使在它的發(fā)源地西北地區(qū)，如西安亂彈、同州梆子、西府秦腔和漢調(diào)恍恍等等表面上看起來截然不同的聲腔，事實上都可以看成是一個既有差異、卻又有更多相同之處的整體。而從這些不同的稱謂中，更讓我們看到全國各地除昆弋之外的大量地方聲腔與秦腔之間可能存在的關(guān)系。 </p><p class="ql-block"> 吳太初《燕蘭小譜》品評大量京城名伶，四川籍的伶人數(shù)量遠(yuǎn)高于其他地區(qū)。如吳太初所說：“友人言，蜀伶新出琴腔，即甘肅調(diào)，名西秦腔。其器不用笙笛，以胡琴為主，月琴副之。”2我們固然不能僅依據(jù)這一簡單的傳說，就斷定早期的“西秦腔”就是后來的所謂“秦腔”，更不能因其有過“甘肅調(diào)”的稱謂，就斷定秦腔源于甘肅，但是從它們以胡琴為主奏樂器看，西北的秦腔與四川的琴腔，可能是有關(guān)聯(lián)的，而且完全可能是同一種聲腔的流變。至于從秦腔到山陜梆子乃至于整個華北地區(qū)的各路梆子之間音樂上的關(guān)系，以及從琴腔、漢調(diào)到南方的各路亂彈之間音樂上的關(guān)系，都有足供追根溯源的線索。可見各地梆子系統(tǒng)的劇種均始于秦腔，而且，直到20世紀(jì)中葉，仍有大眾媒體和學(xué)者統(tǒng)稱各路梆子為秦腔。</p> <p class="ql-block">　　從西北到華北席卷半個中國的秦腔梆子系統(tǒng)的戲劇演出，出現(xiàn)了許多獨(dú)具特色的劇目。秦腔經(jīng)典劇目中最為著名的有秦腔藝人所稱的江湖二十四大本，流傳過程中有文人將它們綴成一聯(lián)：</p><p class="ql-block">《麟骨床》上系《串龍珠》，《春秋筆》下吊《玉虎墜》，《五典坡》降伏《蛟龍駒》；《紫霞宮》收藏《鐵獸圖》，《抱火斗》施計《破天門》，《玉梅絳》梱住《八件衣》。《黑叮本》審理《潘楊訟》，《下河?xùn)|》托請《狀元媒》，《淮河營》攻破《黃河陣》；《破寧國》得勝《回荊州》，《忠義俠》畫入《八義圖》，《白玉樓》歡慶《漁家樂》。</p> <p class="ql-block">　　秦腔《五典坡》是正旦苦音的代表劇目，幾乎每個重要場次都發(fā)展成為在表演藝術(shù)上有突出特點的經(jīng)典折子戲，歷代秦腔的旦行均有優(yōu)秀藝人以擅演該劇目而著稱于世。 </p><p class="ql-block"> 它的故事發(fā)展與情節(jié)安排恰是非常典型的民間演義敘述方式，尤其是涉及宮廷政治權(quán)力與國家民族之間的戰(zhàn)爭時，更是處處體現(xiàn)出極強(qiáng)的民間性，完全是平民想象中的宮廷政治與戰(zhàn)爭。</p> <p class="ql-block">　　《黑叮本》又名《大升官》或《忠保國》它是秦腔正旦、須生、大凈唱做工并重的經(jīng)典劇目，故事講述明代皇帝駕崩后，皇子年幼，皇后李彥妃擔(dān)心江山不穩(wěn)，為其父李良誆騙，執(zhí)意不聽從定國公徐彥昭和兵部侍郎楊波的力諫，竟將政權(quán)交給其父執(zhí)掌。</p><p class="ql-block"> 李良執(zhí)掌權(quán)柄后果然圖謀篡位，將李后和太子軟禁在深宮。早有安排的定國公徐彥昭聯(lián)手兵部侍郎楊波起兵，楊波令義子趙飛出城四路八協(xié)搬兵。徐楊二次入宮進(jìn)諫，迫得李后跪地哀求，并封楊為太子太保，輔佐幼子登基。徐楊即登殿調(diào)兵，拿獲李良問罪，國事始寧。</p> <p class="ql-block">　　《下河?xùn)|》敘述宋乾德年間，奸臣?xì)W陽芳勾結(jié)外寇，圖謀奪取大宋江山，太祖趙匡胤不辨真相反任命內(nèi)奸為帥，并派呼延壽廷為先鋒開赴河?xùn)|。歐陽芳唯恐陰謀敗露，誣陷先鋒造反。</p><p class="ql-block"> 趙王召回先鋒，未問緣由，被歐陽芳搶先殺害。為了斬草除根，歐陽芳派兵抄斬呼延滿門，呼延壽廷的啞兒呼延瓚與其姐倉促出逃。逃亡途中呼延瓚跌倒在地，奇跡般地恢復(fù)了語言能力。他們被義伯父羅宏印搭救上山，羅親自教他姐弟習(xí)武練藝，十五年后，呼延瓚和其姐羽翼豐滿，借機(jī)下山，追王趕駕，為父報仇，大宋江山得以安寧。</p> <p class="ql-block">　　《下河?xùn)|》趙匡胤三十六哭：</p><p class="ql-block">先行將啊，自從把先行喪了命，無一日王不哭三五聲。 </p><p class="ql-block">王好比軒轅黃帝哭蒼圣，又好比堯舜哭眾生。禹王也曾哭水患，夏桀王又哭關(guān)龍逢。 </p><p class="ql-block">湯王家哭到五更，紂王天子哭商容。 </p><p class="ql-block">周文王哭的伯邑考，周武王又哭姜太公。 </p><p class="ql-block">成王哭的周公旦，康王也曾哭召公。 </p><p class="ql-block">鄭莊公哭的考叔勇，齊王又哭老晏嬰。 </p><p class="ql-block">趙王哭的廉頗勇，魏王又哭孫伯靈。 </p><p class="ql-block">夫差哭的名輔將，哭王剪本是秦子嬰。 </p><p class="ql-block">吳廣哭的是陳勝，霸王烏江岸邊哭范曾。 </p><p class="ql-block">漢高祖被困滎陽哭紀(jì)信，文帝痛哭周勃老陳平</p><p class="ql-block">漢武帝哭的霍去病，王莽又哭徐世英。 </p><p class="ql-block">漢劉秀哭的姚子況，漢獻(xiàn)帝宮院哭董承。 </p><p class="ql-block">曹孟德哭的典韋將，江南孫權(quán)哭呂蒙。 </p><p class="ql-block">劉備哭的是關(guān)公，小阿斗又哭諸葛孔明。 </p><p class="ql-block">隋文帝哭的太子勇，楊廣被困哭楊林。 </p><p class="ql-block">唐李淵哭的元霸勇，李世民又哭小羅成。 </p><p class="ql-block">李克用哭的打虎將，黃巢寺外哭柳空。 </p><p class="ql-block">為王哭的鄭三弟，下河?xùn)|又哭御先行。 </p><p class="ql-block">在御營王的哭聲嚎……</p> <p class="ql-block">　　秦腔"形成于秦，精進(jìn)于漢，昌明于唐，完整于元，成熟于明，廣播于清，幾經(jīng)演變，蔚為大觀"，是相當(dāng)古老的劇種，堪稱中國戲曲的鼻祖，明代萬歷間（公元1573-1620年）《缽中蓮》傳奇抄本中，有一段注明的唱腔演唱的唱詞，且都是上下句的七言體，說明秦腔在當(dāng)時或在那以前不但形成、而且已外傳到其他地方了。</p> <p class="ql-block">　　秦腔的流播，改變了戲曲音樂的基本格局，極大地豐富了中國戲劇的音樂形態(tài)。板腔體因此成為明中葉以后中國各地新興的、俗稱梆子、“亂彈”的地方劇種中最多見的音樂格式。不僅梆子如此，漢劇、京劇、粵劇等等，都是板腔體的劇種。它結(jié)構(gòu)簡單，節(jié)奏分明，容易掌握，瑯瑯上口，比曲牌體更適宜于民間戲劇表演。</p><p class="ql-block"> 秦腔以及北京的各路梆子和南方的各路亂彈體裁相近，為中國戲劇的文本與演唱開拓了一種全新的戲劇音樂形制。盡管曲牌體的昆腔和弋腔在京城一直受到宮廷與文人的厚愛，但是在廣大的民間演出市場上，各類板腔體的劇種始終最受歡迎，成為戲劇舞臺上最為多見的演出形式。</p> <p class="ql-block">　　秦腔所演的劇目數(shù)以萬計，傳統(tǒng)劇目大多出自民間文人之手，題材廣泛，內(nèi)容紛繁。因時代久遠(yuǎn)，佚散頗多，據(jù)原陜西省劇目工作室（現(xiàn)省藝術(shù)研究所）1958年挖掘整理的統(tǒng)計僅存約3000多本。這些劇目主要以反映歷史事件的悲劇、正劇居多，表現(xiàn)民間生活、婚姻愛情的劇目有占有一定比例。歷史劇多是取才于“列國”、“三國”、“楊家將”、“說岳”等說部中的英雄傳奇或悲劇故事，其中三國戲有108個，楊家將戲有85個。其他題材還有神話、民間故事和各種公案戲等。</p><p class="ql-block"> 總之秦腔劇目大多依托于歷史：宣揚(yáng)的是正能量，教化人民！也就有了：古事即今事，要知今事看古事；戲情即世情，要知世情看戲情。</p> <p class="ql-block">　　秦腔所用的樂器，文場面有板胡、二弦子、二胡、笛、三弦、琵琶、揚(yáng)琴、嗩吶、海笛、管子、大號（喇叭）等；武場面有暴鼓、干鼓、堂鼓、句鑼、小鑼、馬鑼、鐃鈸、鉸子、梆子等。秦腔中最主要的樂器當(dāng)然是板胡，其發(fā)音尖細(xì)清脆，最能體現(xiàn)秦腔板式變化的特色。</p> <p class="ql-block">　　秦腔臉譜，作為秦腔戲曲藝術(shù)的固有組成部分，有它自身的一套完整體系，多年來一直保持。對于秦腔臉譜的特點及其與京劇臉譜的關(guān)系，著名京劇研究家、京劇臉譜繪制大家、九十余歲高齡的劉曾復(fù)先生在《淺談秦腔臉譜》一文中有精彩的論述：“在發(fā)展中，京劇也很自然地向花部中重要劇種秦腔吸取非常有益的經(jīng)驗，包括臉譜，秦腔臉譜總的來說比現(xiàn)行京劇凈角臉譜復(fù)雜，特別是眉眼花紋比較碎。</p><p class="ql-block"> 現(xiàn)行京劇凈角臉譜雖然比較簡單整齊，但是京劇早年的臉譜中許多碎臉和歪臉的花紋還是細(xì)碎的。秦腔臉譜的復(fù)雜表明它比現(xiàn)行京劇凈角臉譜古典。……秦腔臉譜中有許多臉譜與京劇臉譜大同小異，例如關(guān)羽、包拯、孟良、焦贊、呼延贊、李元霸等。……京劇界中有一種傳統(tǒng)的說法，秦腔歪臉勾得好。現(xiàn)行京劇凈角臉譜歪臉較少，京劇早年的凈角臉譜中歪臉則較多。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">　　秦腔是我們西北地區(qū)不可或缺的精神食糧，當(dāng)?shù)厝藗€個都會唱幾句，村村都有"自樂班"，逢年過節(jié)，便是村民過戲癮的最好時光。我的秦腔緣結(jié)于我的小學(xué)讀書時光，那時候我們馬坡小學(xué)和牛頭山舞臺僅有一墻之隔，社戲期間由于鑼鼓喧天，吼秦腔之聲不絕于耳，所以每逢社戲我們學(xué)校就會無條件放假，我們開始看戲的的美好時光！</p> <p class="ql-block">　　在西北人眼中，秦腔才是大戲，板胡響處，鑼鼓起時，高亢的唱腔響遏行云，那種氣勢豪情，只有秦腔驚天地泣鬼神的陽剛之氣，才能達(dá)到西北黃土高原陰陽平衡、剛?cè)岵?jì)。秦腔是西北人的魂，是大西北的黃土情懷孕育了秦腔的發(fā)展，是西北人的豪邁情懷讓秦腔得以傳承和發(fā)展。</p> <p class="ql-block">　　公元二零二四年甲辰龍年農(nóng)歷四月十三至四月十八為期六天的廟會熱忱歡迎縣內(nèi)外四方嘉賓，八方親友來馬坡觀看演出，目睹：拋隴川繁盛迷人地，鹿角口又一新景觀。享受秦腔視聽盛宴，感受鄉(xiāng)土民俗文化；????????????????????歡迎！歡迎！！歡迎！！！</p> <p class="ql-block">　　在此特別感謝在本次美篇制作中給予幫助和支持指導(dǎo)各位老師。</p>

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牛頭山廟會 傳承秦腔藝術(shù) 弘揚(yáng)民俗文化

靳萬強(qiáng)

牛頭山廟會傳承秦腔藝術(shù) 弘揚(yáng)民俗文化