<h3>水注有些小巧可愛的文房用具除了實用功能外，更是一件值得玩賞的藝術品，為清雅的書桌平添了幾分生氣，這件宋代水注堅挺而陽剛。</h3> <h3><br>宋代是一個以“文”治國、重文輕武的時代。景德鎮青白瓷淋漓盡致的將中國文人精神體現出來，既有對人工美和內在美結合的重視，又有道家追求樸素自然的質地美和意境，從而推動了社會文化的繁華。</h3> <h3>宋代景德鎮窯主要瓷器品種是青白瓷，所謂青白瓷，就是那種胎質潔白細膩，硬度高，透光性強，釉面清脆，如玉般溫潤的瓷器。江西景德鎮窯，是宋代重要的的窯口之一。在陶瓷原料的選擇上，造型與裝飾手法上和工藝的制作上，都有較高的水平，其中以青白瓷最為突出。景德鎮的青白瓷瓷質透薄，器形挺拔有神，紋飾豐富多樣，釉面晶瑩如玉，風格光致貌美，滿足了當時上層社會和文人雅士的喜愛，隨后景德鎮青白瓷，便贏得可與玉器媲美的贊譽。宋代蔣祈在《陶記》中：“景德陶，昔三百余做。埏埴之器，潔白不疵，故鬻于他處，皆有‘饒玉’之稱。其視真定紅磁，龍泉青秘，相競奇矣”；南宋詞人李清照在《醉花陰》中寫到：“薄霧濃云愁永晝，瑞腦小金獸，佳節又重陽，玉枕紗櫥，半夜良初透”。文中提到的“玉枕”并不是由玉器制成的，而是當時世面上較為普遍的“瓷枕”，能燒制出像玉一樣的瓷質枕頭，指的就是景德鎮燒造的色質如玉的青白瓷枕。由此也說明了宋代景德鎮青白瓷和龍泉青瓷齊名，宋代景德鎮所燒制的青白瓷，被世人稱之為“饒玉”等。</h3> <h3>在宋元時期，當時人們將青白釉系的品種，稱作“青白瓷”，這在古代文章中有可以求證。如許之衡《飲流齋說瓷》中：“素瓷甚薄，雕花紋而映出青色者，謂之影青”； 又如鄧之誠《骨董瑣記全編》中：“宋定白而不瑩，其瑩者罩青也”。南宋的蔣祈在《陶記》中寫到：“若夫浙之東西，器尚黃黑，出于湖田之窯者也；江、湖、川、廣器尚青白，出于鎮之窯者也。”在這段記述中，蔣祈不僅將其稱為青白瓷，而且還指出景德鎮就是青白瓷的原產地。到了元代和明代，釉下彩和釉上彩興盛起來，其他單色釉瓷器取代了青白瓷的地位，但是“青白瓷”的稱呼仍然繼續在沿用。到了清代，青白瓷有新稱呼，由于青白瓷釉色溫潤雅致，透光度好的特點，人們故改稱“影青瓷”；也有人認為青白瓷胎質輕薄，釉色青中泛白，故稱為“罩青”。劉子芬《竹園陶說》中：“影青固甚薄之瓷也，乃有瓷質頗厚僅能一面影出青色雕花者，乃則名為隱青”；總之 ，不論是“影青瓷”也好、 “罩青瓷” 和“映青瓷”等稱呼也罷，都是指的景德鎮青白瓷，其在本質上是沒有任何變化的。<br></h3> <h3>宋代景德鎮青白瓷，是在五代制瓷基礎上不斷發展演變的結果，它順應了歷史發展的規律。在當代陶瓷考古專家的調查與研究充分表明了這一點。“追溯景德鎮宋代青白瓷發展的淵源，它的制作工藝并非偶然發生的，而是經歷了一個由偶然到必然，由不成熟向逐漸成熟的漫長發展歷程。在景德鎮地區晚唐至五代之際窯業遺址上，從遺留的青釉瓷和白瓷中，可看出青白瓷釉的端倪。一些白瓷在煅燒時，垂流痕呈青綠色，玻璃質很強。這與北宋中、晚期較成熟的青白釉質是一脈相承。由此可見，在晚唐、五代之際景德鎮青白釉瓷已經初具雛形”。</h3> <h3>五代時燒造青瓷和白瓷，青瓷胎色青灰，白瓷潔白，產品以盤、碗為主，文房器罕見</h3> <h3>歷史長河中，出現過陶龜硯，澄泥龜硯，石龜硯，而瓷龜硯從未出現過(此件除外，還有原配水注)，所以更加彌足珍貴<br></h3> <h3>這件宋代瓷龜硯與瓷水注說來也巧，十幾年前有過一面之緣，卻由于某些原因擦肩而過無緣購得，失去機會此物就此消失了蹤跡，悔之晚以……沒曾想到今年卻相遇在微友圈，又有緣購得，樂的我不要不要，真所謂物有物主，一切一個緣字啊。當我高興之余，把此硯從拍細圖，<br>我發圖到朋友圈，有人說看中我水注，要單獨買水注。有人說看中我龜硯，要單獨買龜硯。1千的多年都沒分開，還能在我手里把它倆分開了，難道我這么多年白玩了～<br>我統一回復兩字，自藏????</h3>
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