影評|時間規劃局

南柯

<h3 style="text-align: left">這部電影是一個“思考的過程”，對“公平與效率”這一悖論的思考。因此它是一道不合格的解答題，只有分析，沒有回答。 </h3> <h3 style="text-align: left">電影的預設條件是對資本主義的極致推演：每個人只能夠擁有25年的免費時光，之后的時光需要靠自己掙得，一旦時光清零，人就死去，同時，生活成本不斷提高以確定人不斷死亡。時區之間有不計其數的收費站，價格累增以切斷階級流通的可能性。</h3> <h3 style="text-align: left">主人公的行為詮釋了一名平民對”平等“問題的看法：每個人都應有活下去的權利，因此，沒有人有資格壟斷大量的時間。這樣的思考源自平民階級感同身受的善良。</h3> ”威爾，如果你有很多時間，你真的會分給別人嗎？“”我只需要一天，你需要多少時間呢？“”如果看著其他人一天天在你身邊死去，你怎么忍心獨活呢？“ ”我們不是生來就該這樣的，我們不是生來就該永生的。我很疑惑，父親，你是否真正活過一天。“ 因此，他在因一個偶然的契機獲得了大量的時間、并喪失了母親后，毅然去到第一時區（新格林尼治），試圖糾正社會的錯亂和不公。他要把時間從富人手中奪走，派送給窮人。因為邊際效益遞減，窮人永遠比富人更加懂得”一天“的彌足珍貴。 他成功了。電影的最后，他與第一富豪的女兒攜手，偷去一百萬年時間分發給窮人。導致的結果卻是： “這是代頓最后的場景。市民們走上了大街小巷，擁有這么多流通的時間，代頓的工廠早已空無一人。現在市民可以穿越時區到高級時區，甚至新格林尼治。盡管權力當局堅決主張一切都在掌握之中，很多人仍擔心系統將要崩潰。” 這點在電影的中部早有鋪墊。主人公威爾給了貧民區的朋友波萊爾十年的時間后離去。一年后，他的朋友把自己喝死了，死時手上還有九年的時間。人永遠會選擇最懶的生存方式。絕對的公平剝去了原有的生存激勵，社會便陷入了絕對的低效。因此，社會爾文主義的信仰者們堅稱： ”你們或許可以改變一代人，或者兩代。但別騙自己了，一切都不會變的。因為每個人都想要永生，所有人都認為自己有機會永生即使事實證明恰好相反，每個人也都認為自己是例外。而，事實是，為了少數人的永生，大部分人都得死。“ 經濟學的第一條原理是資源的有限性。不一樣的人追求一樣的有限的東西導致的后果就是”為了少數人的永生，大部分人必須死。“在這點上，人類身體的自然朽化免去了多少手足相殘的悲劇。陳琳老師在毛概課上說過：”世界能正常運轉的兩個條件一是錢買不到命，二是錢的邊際效益遞減，富人不會和窮人搶糧食。“這部電影的聰明之處就在于，用”時間“與”金錢“的等效關系將這兩個條件全部打破了，于是社會成了一個”要么忍受不公，要么一起墮落“的大染缸。這是尖銳版本的現實。對于這部電影，以我有限的經濟社會學知識，我無法評論更多，只能簡單地說兩句思考。首先是統治機器的秘密，以一句古話概括是”由簡入奢易，由奢入儉難“。如果沒有任何一個契機發現貧富殊異的現實，窮人也過得上進而快樂。這就是電影中”時間守護者“存在的意義。他們掐滅每一個這樣的契機，讓任何一個階層的人都以為自己身處完全的世界，并在此世界中努力而快樂地生存。自己的不幸，如果是全人類都要承受的，那也是一種僥幸。貧窮如果是一種平等的表現，沒有人會為此不甘。第二是何為平等。自由主義的出路在”機會平等“，分為”弱精英論“與”強精英論“。前者的定義是”我們同考一張試卷，共分一萬塊錢，誰考的高給誰。“后者對此做了強化”我們不僅同考一張試卷，還要求能力和努力形成的環境是相等的“。電影中威爾的行為可類比于強精英論。時間在貧民間不斷流通，每個人都擁有了等量的充足的時間。這像是某種另類的”通貨膨脹“，大家一起揮霍資源，誰最先揮霍完，誰又回到了貧民。一代人的完整機會注定造成下一代人先天的機會不均等。非制度的公平是一代人的狂歡。這部電影是一個”思想實驗“，它與現實社會最大的區別在于：電影中的時間赤裸裸地對應著生命，而現實中的貨幣并非用以滿足天然不同的自然需求，是用以應對天然的不確定性。我們都不是不可替代的，我們付出勞動才能夠生存，而我們的社會權利來源于制度。 ”怎樣是一個合理的社會制度“在不同的思想流派中爭辯演化了千年萬年，到如今，我相信沒有對的社會制度，只有適合的好的社會制度。”好“的衡量標準是功利主義還是自由主義見仁見智，也并非你我可以改變。所以最后一點感悟還是回到可愛的小市民主義：”一天可以干很多事，我們該珍惜每一天。每一天中，包含面包、理想和愛。“ 所以啊，終此一生，我們都在被”看不見的手“狠狠地扇著巴掌。

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