<h1><b> 津市，位于湖南省西北部，澧水中下游，傍澧水、濱洞庭，湘鄂邊際工業重鎮，歷史上曾是湘鄂省際經濟交流的要道，澧水流域最大的物資集散地，是國家確定的革命老區和比照西部開發的縣市。1949年建市，與澧縣幾分幾合，1988年確定為省轄市，由常德市代管， 被命名國家衛生城市。</b></h1> <h1><b> 津市屬武陵山余脈向洞庭湖盆地過渡地帶，地形以澧水為 天然分界線，澧水西南岸為武陵山余脈，東北岸為長江中下游平原的邊地，整個地勢由南向東北傾斜。地表差異升降明顯。最高點為棠華紅顏寨，海拔377.1米，最低點為白衣鎮建國村，海拔23米。北部為澧陽平原，地勢平坦，河湖縱橫，海拔32-24米。南部沿南、西、北邊緣地帶為丘陵崗地，呈“E”字形結構。東部邊緣與洞庭平原相接，大小湖泊串珠密布。市境地貌屬流水、第四系松散堆積物、崗地、平原地貌類型。</b></h1> <h1><b> 津市地處湖南4大水系之一的澧水下游，東瀕洞庭湖、南臨沅水，北近長江，西北道水、涔水、澹水回繞，澧水干流橫貫全境，河岸長達76公里。境內有大小湖泊21個，河流11條，水庫29座，水塘8038口，總共水面1.2萬公頃。南部0.4萬公頃面積的西湖為湖南省的第二大淡水湖。澧水干線由西往東入洞庭湖，北出松滋、虎渡兩河溝通長江，形成為四通八達的水道網。</b></h1> <h1><b> 津市古為荊楚之地，是孟姜女家鄉、車胤故里，“嘉山孟姜女傳說”和“車胤囊螢照讀的故事”是國家、省非物質文化遺產。早在30萬年前，這里就有人類生息繁衍，長期定居，古猿人遺址、舊石器時代遺址、新石器時代遺址和大溪文化、屈家嶺文化、龍山文化等在全省乃至全國都有一定的影響。地方戲劇荊河劇《定軍山》、《寒江關》，花鼓戲《孟姜女》、《三娘教子》在澧水流域廣為流傳，《澧水號子》作為著名樂曲被選編進全國中小學音樂教材。 孟姜女的故事，作為中國古代四大愛情傳奇之一（其他三個是《牛郎織女》、《梁山伯與祝英臺》和《白蛇傳》），千百年來一直廣為流傳。孟姜女的傳說一直以口頭傳承的方式在民間廣為流傳。最早的傳說可上溯到《左傳》。另有，同名的民歌、電視劇和越劇《孟姜女》。2010年津市嘉山孟姜女傳說成功申報國家非物質文化遺產.。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>說到津市</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>大都曉得她</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>文蘊深</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>文脈廣</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>文氣足</b></h1> <h1><b> 站在現代文明座標上，談起嘉山孟姜女，藥山惟儼，車渚村車胤……宛如歷數誕生和流傳在湖湘大地的沅芷澧蘭，舉步皆芬芳。然而，卻很少有人談到在關山開辟御果園的華陽王，也不知在果園村東北的關山、大旗山山頂上，還埋著九代華陽王子孫明季皇胄的遺骸。</b></h1> <h1><b> 華陽王名為朱悅燿（1389-1433年），是明太祖朱元章的親孫子。從小就斷緯三編，翻爛經典，過著自由自在的讀寫生活，孕育了他不喜約束、無畏、放蕩的個性。從洪武十三年（1380年）開始，朱元璋有計劃的清除那些當年追隨他南征北戰的開國功臣，如左相胡惟庸，大文學家宋濂，大將軍藍玉，大將傅友德，甚至朱元章的親侄子朱文正，外甥李文忠，第八個兒子潭王梓等大批元勛宿將相繼被殺，而被牽連者更是數以萬計。這場政治斗爭殘酷到慘絕人寰、令人發指的地步。這濫殺之風也夭折了朱悅燿幾位兄弟的性命，使成長中的他對政治的殘酷有了初步的認識。朱元璋死后，皇太孫朱允炆繼位，世稱建文帝。燕王朱棣不滿，趁建文帝削藩之事，以“誅奸臣”、“清君側”為名，率“奉天靖難之師”發動叛亂，三年后，朱棣從親侄子手中奪取了帝位。少年的朱悅燿目睹了這場骨肉殘殺，皇族內部的權力斗爭，使得他深深地感受到了權力之爭的殘酷和恐怖，明初“家天下”皇權專制的血腥，如同一把利刃，重重地插在他的心坎上。他認為“天下”是百姓之天下，不是君主一家的“產業”，國家之法，不是君主“一家之法”，而應該是“天下之法”。在“朕即國家”高度集權又不受任何約束的社會里，何處尋找人的尊嚴？所以，蜀獻王長子悅燫早卒，立庸才長孫友堉為蜀獻王時，這位追求人的尊嚴，“給我一個支點，我就能推動宇宙的張狂人物”，為了開拓自己心中自在而又自為的一方心靈秘土，骨子里的叛逆性使他趴在床上給明成祖上書，提出了注重民生的安定之策，適逢和他命運相濟的朱棣駕崩，繼位的仁宗皇帝反斥責他“誣奏”，將奏章擲于地上，降旨將悅燿謫遷于武岡，隨即又命他遷住澧州，用湘風楚雨淋濕他那個綺麗的夢……時在洪熙三年（1425年）。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b> 這就是古大同寺，位于津市市郊大同山。唐懿宗咸通年間（827-835）年，山民陳氏改宅為庵，供奉香火，名慈云庵。后廣澄濟祖住庵主持，辟為九祖場，取“人心同——大同無我”之意，改名古大同寺，相沿至今。古大同寺經宋歷元，時毀時建，至今慧燈長明，香火蔓延。今見古大同寺乃咸豐年間（1851—1861）所修，寺為磚木結構，沿中軸線自北而南依次為山門、前殿、大殿、后殿。大殿左右為鐘鼓樓，寺前立舍利塔。塔前有明代古楓一株，冠蓋如云。一九六七年，該寺再受破壞，僅剩前殿、大殿及碑刻四方，殘存建筑面積一千九百二十平方米。一九九一年修復重建大雄寶殿、藥師殿、三圣殿、鐘鼓樓、念佛堂、彌勒殿、僧房、客房、齊堂、大寮、法物流通處等，塔墓十四座，碑刻十二塊。</b></h1><h3><b> </b></h3><p style="text-align: center;"></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>這些石頭下面葬的是歷來的主持</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>??????</b></h1> <h1><b> 這兩棵幾百年的桂花樹上掛滿了祈福帶和許愿帶，還有的是祈福帶上系著小石頭，如果甩上去能掛在樹枝上，就證明這裝婚姻圓滿。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>賀龍帶著部隊曾經駐扎在此地</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>在這兩棵桂花樹下的石桌石墩上</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>喝了三天三夜的酒</b></h1> <h1><b> 孟姜女和范喜郎的故事，是一個在國內漢民族中傳誦時間悠久、地域遼闊、感人肺腑的美麗傳說。據清同治六年(1867)版《孟姜山志》所錄的晉代卓云《孟姜女列傳》的記載，孟姜女(姜是姓氏，孟是排行)為秦黔中郡慈姑縣(即今澧縣)人，家住嘉山、澧水之東的孟姜垸。這里內有良田，外臨大澤。姜家家境殷實，除糧桑之外，每年還可收鮮魚千擔左右。孟姜女從小受到良好而又嚴格的家庭教育，知書達禮，女紅頗精。當地有一個習俗，即每年三月桃花水漲之時，士女執蘭招魂，以除不祥，其場面是極為熱鬧的。孟姜女尚幼，一次隨父前去觀玩，卻一到即返，說：“男女混雜，有何觀焉?”其父聽后驚喜十分，言道：“吾姜族得奇女子也。”幾年后，姜家在澧水之陰的翠麓之陽(即今嘉山南麓)，修造宅第、花園、荷池，竣工后舉家喬遷。時孟姜女初長成，如花似玉，卻足不出戶，靜守閨幃，只是在花園里、荷池畔散步舒心，故鄰里罕見之。</b></h1> <h1><b> 翠麓南麓之西，還住著一戶范姓家人，老倆口膝下僅有一子，其子名忠，字藎臣，乳名喜郎。范喜郎雖然家貧，但在與老父躬耕之余，卻能不遑寢息，飽學博覽，且心地善良，志向高遠，無論人品才學，人皆稱好。</b></h1> <h1><b> 當時秦始皇擔心胡人亡秦，乃傾舉國之力，北筑長城。剛剛成年的范喜郎被先后兩次抓去服徭役和苦役。第一次，在長城服役三月，不堪其苦，便偷空逃了回來。不料剛近家門，又遇上差官抓丁，慌亂中跳進姜家花園里，藏匿在一棵大樹上，從夜半一直蹲到晌午。正欲回家去，這時卻從花園門口傳來一陣說笑聲，孟姜女在侍女們伴護下來到花園里的荷池，解衣沐浴。</b></h1><h1><b>時值暑月，范喜郎蹲在樹上本來熱得難受，又眼見這般情景，急得一聲咳了出來。池中人聽到男子咳聲，一時手忙腳亂。先是折荷遮身，后才穿戴齊整。侍女找來長篙，朝樹上猛打。范喜郎下得樹來，面紅耳赤，喃喃道：“吾未見也，吾未見也。”孟姜女瞥見其窘態，令侍女問明緣故。范喜郎將逃役躲差之事一一相告。孟姜女聽后十分同情，觀他儀表堂堂，舉止端正，況且荷池露身，傳出不雅，自己又值“當嫁”年齡，不覺春心萌動。于是稟告父母，道出心曲。后經雙方父母同意，便準備在姜家成親。那日，姜家喜氣盈庭，賓客滿門，新郎新婦儀禮之后，剛要入洞房時，裝扮成親朋前來道賀的幾名差官齊聲喝道：“范喜郎，你往何處逃!”于是，范喜郎因逃皇差，又被罰服三年苦役。他第二次被抓了。</b></h1><h1><b>喜事成了悲事。夫妻如雷轟頂，幾欲暈厥，淚流滿面，難舍難分。范喜郎被差官押上路，孟姜女罩著紅蓋頭(巾)哭送十里，是謂“送哥郎”。臨別時，范喜郎揭開紅蓋頭，相視良久，說：“我要上船了，你回去吧。”孟姜女答道：“三年后，我依然在此接你回家，不然，我將去長城尋你。”上船了，范喜郎把紅蓋頭撂給孟姜女，不巧落入水中。可真怪，它并不下沉，竟隨船漂去。后來范喜郎上岸時撈起并隨身攜帶。</b></h1> <h1><b style="font-size: 20px;"> 自從范喜郎北去之后，孟姜女天天來到嘉山最高處的一塊臺地上，朝望其回，暮盼其歸，朝朝暮暮，望穿了幾多天邊云，盼隱了無數月旁星，可仍不見范郎回歸。此臺傳為“望夫臺”。望夫臺旁有一塊大石頭，每次望夫，孟姜女總要將它當成無道的秦君，狠狠地掐它幾下，石頭上便留下若干指甲痕，此石傳為“恨石”。每上一次山頂，孟姜女還將拄來的竹竿插到望夫臺旁，久之，在她眼淚滋潤下，竟長成一片茂密的竹林。竹葉遮住了視線，孟姜女用繡花針一下一下將其刺成細絲垂下，從縫隙里凝望其夫。此竹傳為“絲竹”。孟姜女貞忱的望夫之心感動了這片竹林。一日，竹中長者開言了：“孟姜女啊，坐等不如出尋。你將我等砍下，扎成竹排，涉水跋山出外尋夫去吧!”</b></h1><h1><b>孟姜女乘竹排，渡云夢，翻越千山萬嶺，走過千里萬程，終于帶著親手為范喜郎縫制的寒衣，來到榆林地段的長城腳下。得知范喜郎早已積勞成疾離開了人世，不禁五內俱慟，大哭三晝夜。一時間，天昏日暗，陰風怒號，沙飛石走，鬼泣神驚，長城轟然崩塌五十里，露出累累尸骸。孟姜女禱告上蒼：“我欲噬指滴血于骨骸之上，血外流者非夫骨，血內浸者是夫骨。”上蒼果然顯靈，在宛如紅蓋頭的云彩飄引之下，孟姜女得到一副骨骸，血盡內浸且紅潤如鮮。孟姜女燒化寒衣，袱其夫骨，哭道：“范郎，我們回去吧!”歸途中于延安宜君地段，渴甚而不得飲，孟姜女痛哭不已。于是，地為洞穿，泉涌不斷。此泉傳為“哭泉”。</b></h1> <h1><b> 神農氏，醫藥之祖，是中國古代漢族神話傳說中的人物。作為五氏出現的最后一位神祇，他的出現以后，結束了一個時代。因以農業為主，他的部落稱神農部落。中華大地經過三皇的辛勤努力，中華世界有了很大的進步，但人們的生活依然非常艱難。這時，偉大的各種神祇人物，應運而生。就在三皇之后，又經過漫長的若干年代，出現了下列五氏：有巢氏；燧人氏；伏羲氏；女媧氏；神農氏。五氏的“氏”的原意也是神祇，但神性比“皇”更少些，可列入第三個級別神祇。神農氏又被尊為醫藥之祖，曾親自用口品嘗百草，發明藥物及教人治病。后世傳說神農氏玲瓏玉體，能見其肺肝五臟，因而能化解百毒，又傳說他因嘗百足蟲（一說斷腸草），不能解其毒而死。另有傳說神農氏即炎帝。神農氏撰寫了人類最早的著作《神農本草經》、教人種植五谷、豢養家畜，使中國漢族農業社會結構完成。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>這里是石頭雕刻的十二生肖</b></h1> <h1><b> 靈泉壇是靈泉鎮一大景點，位于津市西南，靈泉鎮是常德市鄉村旅游休閑產業明星鎮，有“綠色靈泉”的美譽，為湖南省著名的鄉村旅游風景區。靈泉氣候濕潤宜人，玉蘭、銀杏、羅漢松等名貴樹種種類繁多，風景林、經濟林、生態林達30000畝，全鎮植被覆蓋率達70%以上，鎮內建立了生態農業科技園，形成了生態農業觀光旅游核心區。靈泉壇、同興橋、龍鳳亭、潘仙亭、丫公亭、仙女亭、百果園、農家樂大本營等人文、自然景觀星羅密布。</b></h1><h3></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>紫金牛，當地百姓稱為矮地茶，別名”涼傘蓋珍珠“，其果實外形像紅珍珠，可以用來制作涼茶。紫金牛園林價值高，紫金牛不但枝葉常青，入秋后果色鮮艷，經久不凋，能在郁密的林下生長，是一種優良的地被植物，也可作盆栽觀賞，亦可與巖石相配作小盆景用，也可種植在高層建筑群的綠化帶下層以及立交橋下。</b></h1> <h1 style="text-align: left;"><b> 稻槎菜，其藥用價值清熱涼血，消癰解毒的功效。還可主治喉炎，痢疾下血，乳癰。當地百姓稱為田薺，一說起田薺應該會勾起很多人的回憶。在鄉下，有很多野菜都可以被拿來當菜吃，薺菜就有很多種類型可以吃的，田薺就是其中一種啦，人們常用它來做飯吃，還能起到清熱解毒的功效，對身體有益喲。老一輩的總愛在田薺盛產季節，挖來些田薺，拿回家后洗干凈后再切成一段一段的，曬上個幾天，再收回來儲藏著。想吃的時候，便會和米飯放在一起，攪拌起來，盛一碗飯，好好端坐在大桌子上，小腳丫掛在凳腿上，這個畫面是不是似曾相識，一股暖流從心間流過，這是一輩人的童年啊。</b></h1> <h1><b> 這是唐松草，枝葉舒展，體表似覆白霜，細膩雅致。濃密的小花，花絲下垂散開，可以種在花園里做點綴，也可以作為盆栽觀賞。而且唐松草還有很高的藥用價值，可以敗毒抗癌、瀉火清熱。</b></h1><h3></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>三春花事早，為花須及早。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>花開有落時，人生容易老。</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>——惜時</b></h1><p style="text-align: center;"> </h3> <h1 style="text-align: left;"><b> 這是水蘇，有一種特殊的氣味，將它放到雞湯中可以煲出獨特的味道，水蘇算是較為萬能的植物了，類似于感冒的很多病癥都能夠治療，藥用價值很高。</b></h1><p style="text-align: left;"></h3> <h3>古詩曰：</h3><h3>和煙和露一叢花，擔入宮城許史家。
</h3><h3>惆悵東風無處說，不教閑地著春華。</h3><h3> —吳融《賣花翁》</h3> <h1 style="text-align: center;"><b> 這是斑種草，全草可作藥用，具有解毒消腫、利濕止癢的功效，可用于治療痔瘡、濕疹。</b></h1><p style="text-align: center;"></h3> <h1><b> 這就是無論是生在哪里，開在哪里，都美得驚世駭俗的杜鵑花，別名映山紅，它被叫做是花中西施。當春季杜鵑花開放時，滿山鮮艷，就像彩霞映照在整座山上。傳說古時蜀國有一個皇帝叫做杜宇，他負責而勤勉。為了提醒自己的子民不要沉迷玩樂誤了農時，每到春播時節，就四處奔走，催促人們趕快播種，把握春光。后來積勞成疾離世。但靈魂依然不忘百姓化作一只小鳥，每到春天，便發出聲聲啼叫：布谷，布谷，直到嘴里流出鮮血，血灑滿漫山遍野，化成一朵朵美麗的鮮花。人們便把這種鳥兒喚作杜鵑，而這種花便叫做杜鵑花。</b></h1> <h1 style="text-align: center;"><b> 這里是中武當道觀，坐落在津市關山之頂相傳為真武祖師飛身之地，建于唐朝，正殿楣上“廉潔”二字系朱熹手跡。殿前柱上有一楹聯“利鎖名韁，籠絡多少好漢；晨鐘暮鼓，映醒無數癡人”。內供真武祖師銅像重達150公斤，香案前置一隕石250公斤，黃質黑章。此地視野開闊，可觀澧水，澧陽平原萬頃秀色，為道教圣地，可與南北武當相比。過去道徒云集，為九澧著名道場，如今香客如云，為公園佳點之一。</b></h1> <h1><b> 公園樹林具有“高、大、古、稀”的特點。園內古樹成片，濃蔭蓋日，多株百年以上的古樹生長在寺廟峽谷之中。有的橫空出世，儀表非凡；有的形態優美，風采動人；有的奇花異果，別具一格。古大同寺前左側的一株楓香樹為澧陽平原古樹之冠，高24.5米，胸徑108厘米，樹冠面積213平方米，樹齡500余年，樹干蒼勁挺拔，枝繁葉茂，每到金秋季節，紅葉迎秋，燦若紅霞，頗為壯觀。一對姐妹桂花樹，樹高18米，樹冠300平方米，樹齡200多年，枝葉繁茂，每到八月桂花盛開，一樹燦然，香飄數里。幾顆幾百年的古松樹更是直穿云霄。至于“關山煙樹”景唐人杜光庭《福地記》列此為道家第四十八福地，《直隸澧州志》列為澧州八景之一。每當風雨欲來，眺望關山，煙霧蒙蒙，輕松隱隱，故稱關山煙樹。</b></h1><h1> </h1> <h1 style="text-align: center;"><b> 這就是雌雄井，雌井在左，雄井在右。雌井內的水非常清亮，而雄井的水卻那么渾濁，聽說下大暴雨后，兩口井的水總不會漫出來，再干旱的天氣，兩口井內的水也不會干竭。游人來到井邊總要喝上幾口井水，據說可消災治病。這也許是因井水中含有人體所需的礦物質。</b></h1><h3></h3> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;"> 津市漫步，古韻悠悠，鮮花簇擁，清香四溢。仿佛步入一幅流動的畫卷，處處皆是賞不完的美景，讓人沉醉不知返。</b></p>
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