菊花、櫻花和刀一一日本掠影康之介 <h3>1946年，美國學者魯思·本尼迪克特運用文化人類學的方法，以“菊”與 “刀”來揭示日本人。“菊”是日本皇室的象征，“刀”是日本武士道精神體現。本尼迪克特用這兩個詞表示了日本人的兩種矛盾的性格：好戰而祥和，黷武而好美，傲慢而尚禮，呆板而善變，馴服而倔強，忠貞而叛逆，勇敢而又怯懦；保守而又喜歡新的生活方式，這種集中了人類雙重性格的極端的民族習性，在特定的社會條件下就會以單一極端形式爆發出來！地域環境創造人！這種雙重性格則與日夲獨特的地域、歷史、習俗、文化等有決定性的關聯！<br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>東瀛歸來話扶桑！日本國與中國一衣帶水，原來并不叫日本。在古代日本神話中，日本人稱其為“八大洲”、“八大島國”等。據《漢書》、《后漢書》記載，我國古代稱日本為“倭”或“倭國”。公元五世紀，日本統一后，國名定為大和。因為古代日本人崇尚太陽神，所以將太陽視為本國的圖騰。直到七世紀后半葉，日本遣唐史將其國名改為日本，意為“太陽升起的地方”其后沿用，成為日本的正式國名。在漢語中，“扶桑”“東瀛”也是日本國名的別稱！據（古事記）和（日本書記）記載，第一代天皇神武天皇于公元前660年建國并即位，即位日相當于西歷二月十一日，因此這一天定為“建國紀念日”。 所以日本沿襲舊制，確立天皇體制，大量仿效唐宋文化遺產諸如建筑保留至今！<br></h3><h3>日夲在公元四世紀出現首個統一政權大和國，其后于大化革新后引入唐朝文化和政治律令制度！12世紀末開始六百多年的幕府時代，鐮倉幕府、室町幕府和1603至1867年的江戶幕府相繼執政！1867年，第15代將軍德川慶喜將政權和平移交還天皇，宣布德川幕府結束，自此進入明治時代，明治維新后，日本迅速完成了由封建專制到近代民主國家的轉變。迅速成為世界性強國。美國學者用“菊”來象征日本皇室在這一歷史和平進程的巨大作用。與此同時，中國的康梁變法史稱戊戌變法被慈禧太后殘酷鎮壓，六君子被殺！康有為倉促逃到往日本幸免于難！孫中山等革命黨人在日本重新聚結成立同盟會!發動武裝起義推翻腐敗的清政府，此是后話！</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>二條城是江戶幕府在首都京都的權力象征。</h3> <h3>朝廷統治始于公元四世紀，到了694年開始正式在奈良建都，此后歷代天皇以不同的形式維系著統治。天皇雖然保持著國家元首的地位，但實權卻掌握在武士手中，武士的首領被授予征夷大將軍的頭銜，后來簡稱將軍。將軍這一職位起源于8世紀，職權相當于大元帥！成為日夲政治的實際掌權者。</h3> <h3>日本國民心目中的太陽之神；出身貧賤的日本梟雄豐臣秀吉，出身名古屋，在山崎之戰、賤岳之戰中一舉成名，隨后與德川家康結親和談，大阪筑城，率領軍隊邁向統一日本之大道，1596年出兵朝鮮，帶回日本大量的絲綢、陶藝等技術人材，促進日本經濟繁榮！六十三歲結束了他那波濤洶涌的一生，他留下一首辭世歌:“隨露珠凋零，隨露珠消逝，此即吾身。大阪的往事，宛如夢中之夢。”至今為日本人詠唱！<br></h3> <h3>左圖；京都二條城！1867德川慶喜在二之丸御殿的大廣間，將政權交還天皇，自此進入明治維新時代，實行東方君主立憲（議會君主制）與西方一樣；均為三權分立的議會制度，日本迅速崛起成為世界強國！右圖；與此同時，康有為、梁啟超等公車上書，史稱戊戍變法，慘遭清政府血腥鎮壓，國父孫中山越挫越奮，在日本策劃武裝起義!以圖用武力推翻封建專制！建立共和！</h3> <h3>近代史上；中日交流更頻繁，國父孫中山先后數次赴日，建立同盟會！開啟了民主革命的先聲！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>通過對中國遠古神話的研究，特別是對《山海經》的研究，發現《山海經》中有關扶桑的記載遠比《梁書》扶桑記為早。并認為早在遠古時代，中日便在地理上有密切的交通，帝堯時代就有大陸移民奔赴日本探尋日所出處；《山海經》并非荒誕之作，乃是一部關于遠古山川海陸和地理、人文、氏族、物產情況的有價值著作！還有一種說法；日本人在唐朝時讀了（三海經）就自稱日本就是三海經里記載的扶桑國、日出之國！日本人很迷信鬼神文化，有記載；日本的先師宋朝被元滅國后，日本舉國上下同聲哀嘆其不幸！元朝忽必烈帝國橫掃歐亞大陸，唯島國日本不服，忽必烈逐率15萬大軍，對日號稱幾萬艘大小船舶攻打日本，目標是滅國，日本危在旦夕，百姓如喪考妣，哭泣聲遍野，天皇也無計可施，只得率領全體臣民跪哭哀求上蒼挽救日出之國，說也奇怪，老天不滅倭國，當晚日本島四周黑云密布，條刻間大暴雨裹夾颶風、臺風肆虐；可憐元朝的四十萬艘船舶全部葬身海底，日本人舉國上下感恩戴徳、稱之為“神風”助日，奇巧的是元朝第二次攻臺也遇到颶風，全軍覆沒！從此再也無力攻打小島國了！日本痛定思痛；海圖上顯示日本正處海底火山裂痕帶，海嘯、地震、火山頻發，受資源困乏，日本舉國上下沒有安全感！所以日本人相信是上天“神風”庇護了日出之國，大宋亡國后更加相信；宋朝的亡國是尚文輕武的惡果，故“武士道”好戰黷武精神開始深入骨髓！近代二戰時日本人建立“神風”敢死隊出現就源于此！日本全國建寺信佛、祭拜神位、陰森詭異的鬼神文化則由此盛行也就不難理解了！<br></h3> <h3>日夲是一個信奉鬼符神道的國家，念咒招魂深入到國民靈魂深處，他們認為；萬物都有靈性，山有山神、水有水神，樹、火、風雷都有神的存在，所以到處都建有靈物牌位；上古時十大兇獸、古本（山海經）里的神靈都有祭祀場所，“山川異域，風月同天”日本推崇中國古文化！</h3> <h3>九尾狐和九頭獸</h3> <p><br></p><p>傳統的日本鬼戲舞蹈，看的讓人陰森恐怖！日本講神道、鬼道！其中就有《山海經》演變去的妖怪！還有一本關于記錄了各種鬼怪的書籍，就叫《百鬼夜行》。據說這本書中的內容，70%的妖怪、妖姬、狐仙原型源來自中國，而20%來自印度，只有10%屬于本土妖怪。于是乎，我們就能從這部著作中經常看到一些關于我國《山海經》中的異獸角色。《山海經》就有很多，但在國內卻鮮為人知！記得小時侯在山西老家，每當杏黃麥收時節，聚結同樣頑劣的小伙伴去黃嶺溝爬樹上偷摘杏，母親怕被野狼叼走，就給我們講狐仙的故事；有一村民去黃嶺溝行醫，遠遠看到一紅衣年輕女子麥田小道行走，到山坡上就地順勢一滾，黃塵起處就變成一紅毛狐貍，有時能變成妖姬！到底恐懼戰勝了嘴饞，嚇得我們再也不敢去黃嶺溝偷杏了！想起狐仙就怕！直到現在狐仙的形狀仍有記憶，晉西北民間傳說的九尾狐、幕府（墓虎）夫諸、夜叉、鹿蜀、饕餮等形狀與（山海經）里描述的一致！在日本眾多神社廟宇里都能找到與它們相似的塑像和傳奇故事！我在日本游學期間就拜過諸如夜叉妖怪廟！日本人很崇尚（山海經），這些妖魔鬼怪、牛鬼蛇神對日本人性格形成有很大影響！</p> <h3>日夲有八萬五千個神社，信徒9200萬人，有百分之七十三是神社信徒，日本有七萬多寺院，33萬名僧侶。光京都東山就有建仁寺、高臺寺、南禪寺、六波羅蜜寺、知恩院、平安神宮、八坂神社等禪寺院神社地處京都市南區九條町的東寺則是真言宗総本山 教王護國寺！由僧侶、宗教家 空海（著名的弘法大師）空海公元804年隨遣唐使乘船遠渡中國求法。公元816年空海在高野山建造了真言宗意修行道場！真言宗意為秘密的教義，主張活著時即能夠去往領悟的世界。由正確的身密、口密及心密的修行實現，通過實行特別的佛教儀式、經文、冥想等，可以達到佛的領悟的境界！真言宗意亦被稱為坦陀羅密教。位于奈良市街西郊外的唐招提寺，是律宗的總寺院。最初由唐代高僧鑒真大師（688～763）在此地建立學習戒律的！總而言之；日本列島是名付其實的集佛儒道釋鬼神文化的宗教島國！<br></h3> <h3>早在漢代，中日兩國便有交往，這是唐代僧人鑒真和尚東渡傳教場地（奈良唐招提寺）鑒真大師受到來自日本的留學僧人邀請，作為朝廷“傳戒大師”決心前往日本傳戒，他克服了失明等種種磨難，于公元753年第六次東渡才成功抵達日本！在日本享有崇高的聲譽！鑒真在國內家睮戶曉，這里就不必多說了！</h3> <h3>指示牌記載了唐代鑒真高僧赴日講佛學六次海難失敗后終于到達日本建立學堂的故事！</h3> <h3> 櫻花是日本的國花，櫻花不僅是花中之王，國家把櫻花作為標志，作為與被瑞雪覆蓋的富士山并列的兩大國家象征和驕傲。自古以來，人們為了使櫻花香氣永駐，把新鮮的櫻花放在酒中泡制，則會品味其中的情愫！在日本，櫻花已植根于日本人的精神世界。男性通過飄零的櫻花看到的是一種干凈的死;女性透過櫻花看到的是自己內心深處復雜的情愫。當這兩種關于櫻花的夢相互重疊合二為一時，就匯聚成對自己的情感寄托。</h3><h3> 然而，浪漫的櫻花很難和殘暴的軍國主義聯系在一起，但櫻花在軍國主義者的眼中已不再是美好的情感的象征了，它代表大和民族的靈魂，是“英勇”的象征。在日本有一句膾炙人口的諺語:“做樹就要做櫻樹，做人就要做武士。”櫻花在最燦爛的時候，花瓣隨風飄散，以這種最完美，最干凈的方式結束自己的生命。 世界上沒有哪一種植物可以向櫻花一樣從古到今一直深受一個國家的寵愛，也沒有哪一種植物像櫻花一樣能夠承載那么多的象征和使命， 日本是一個多自殺的國家原因是在日本這種“以死求生”的自殺行為被看成是勇敢的行為，而不被認為是罪惡。對盛開與凋落的櫻花，在“櫻花歌”中，詠嘆凋落櫻花的竟占一半之多，這與日本人的審美觀有關。 </h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3> 國花的選擇其實在一定層面上代表一個民族的氣質！ 櫻花還代表著日本這個民族復雜而矛盾的性情，據說，櫻花之所以自古被日本人所偏愛，除了報春外，還因為櫻花的集合美是日本文化和日本精神的最佳象征，一株開滿了花的櫻樹縱然美，但給人的感覺也是單薄的，惟有一片開滿了花的櫻林，才能讓人感到春意逼人、美侖美煥！日本文化和日本精神亦是如此，它不象歐州西方推崇個體獨立、自由！它崇尚的是協調、合作，這樣集合的力量才是最強大的，日本人認為壓抑自己的個性是一種美德，人們要循眾意而行。所以，日本人認為，尋求人們之間的關系和諧是最為重要的。 看一個民族的氣質。若是迷戀短促的盛衰過程，醉心于攝魂的陰柔絕美，那么一個人的性格或一個民族的精神必然是堅忍的。物極必反，陰柔的背面是剛毅，日本正是有克己滅欲的忍者和殺身嗜血的武士（“刀”就是武士道精神）他們在剛柔兩極間分裂搖擺扭曲變態，失去了大氣。狹隘中漸漸滋生出變異變態來，如鬼戲、相撲，歌舞伎，女體盛等。由此可見；一個民族的精神狀態；一端是極端自然唯美，另一端則一定是詭異畸形！<br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>湖水里漂浮的點點白色是雨后櫻花?? 飄落的花瓣！人生苦短，就如同櫻花一樣一時間輝煌絢麗奪目，轉瞬間便凋零殘落！<br></h3> <h3>哀愁的美！最能體現日本國民審美情趣的畫家東山魁夷 (1908-1999)；現代日本畫壇五座大山之一，日本風景畫家、散文家，1908年7月生于橫濱，原名新吉，畫號魁夷。他的風景畫中不出現人物形象，卻蘊含著深刻的人生哲理和對人生的強烈情感。主要作品有散文集《聽泉》《和風景的對話》《探求日本的美》等。是最受日本國民喜愛的畫家之一！<br></h3> <h3>拉網小調（日本北海道漁歌）</h3> <h3>日本京都東山三十六峰的最南端（稲荷山）有伏見稲荷大社！社內約有10000座鳥居，由日本全國信徒捐贈，是祈愿、感恩的證明。自古以來信徒即捐贈鳥居作為通往神社之門。鳥居都粉刷成朱紅色，朱紅色即是代表對抗魔力之生命力的顏色。狐貍是稲荷大神的使者，守在神社大門之前，這里的狐貍不是野狐，而是靈狐，據傳靈狐會將人們心願傳達給稲荷大神，保佑民間五谷豐登、生意興隆！看到神社供奉的紅、黑等狐貍靈位，我就想起小時候母親講過的紅衣女子變紅毛靈狐的故事，日本人很珍重狐貍，把狐貍當神一般的存在！（蒲松齡訓靈狐圖）康之介畫</h3> <h3>日本雖已脫亞入歐，科技創新能力名列世界前沿，目前經濟總量排名全球第三，且可持續發展潛力強勁，但其依舊保持固有的東方文化特征，尤其是中國唐宋文化遺韻猶存，隋唐宋明古建筑到處都有并保存的驚人完好！使小小島國日本有其獨特的文化旅游魅力！那我們的唐宋建筑呢？這也是我們需要反思之處！<br></h3> <h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3>日夲屬島國，不及中國一省大小，自然災難頻發，常年火山、海嘯、地震不斷，島上幾乎沒任何資源，生存環境異常惡劣，這就需要國民性格強悍甚至兇悍，意志頑強、崇拜強者，萬眾抱團才能生存下去！同時出于對不可預測的未來憂患意識，日本民眾迷信祭拜神鬼等一切能填補心靈的靈物！但日本海疆面積廣大，如海陸總面積加一起，堪比一中等大國，所以日本人從歷史上就擅長海戰，二戰時日本海軍與美國海軍實力所差無已，尤其是珍珠港事件，幾乎全殲美國太平洋艦隊！“刀”的武士道精神一覽無余！全日本現人口一億三千多萬，社會穩定，安居樂業，科技高度發達，人均純收入與最發達國家持平！尤其是國民素質頗高，舉世公認。還有值得一提的是；日本人的工匠和敬業精神堪稱典范，不分職業、行道，凡事苛求完美，從前日本有一故事；一戶釘鞋匠，世代釘鞋幾百年，每代鞋匠臨終前就一句話；一生最遺憾的是；這輩子沒有成為日本最好的釘鞋匠！讓后人繼承遺志努力！日本企業講世襲傳承，子承父業！所以在日夲近千年、百年家族企業到處都是，而我們正好相反，連早年留學崇尚日本、成為文化旗手的文學大家魯迅給兒子周海嬰的遺囑大意是；千萬別做文學家！問題是，別的行業好做么？在中國企業能承載百年早已成夙毛鱗角了！而日本產品則以精工質優遍布全球，日產攝影機、相機等高端電子產品幾乎壟斷行業，此外日夲的旅游業也極其興旺發達；東京、京都、大阪、奈良等都是赴日首選之地，購物的天堂！日本還是世界上首屈一指的安全、衛生國家！ </h3><h3><br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3>雖然中日兩國尤其是二戰后結有世仇，民間仇日反日暗流涌動，這些情緒都可理解，但我們不能選擇無視日本、忽視日本的存在！日本科技、教育社會等各個領域取得的巨大成就有目共睹，善于借鑒、學習包括強國、對手的一切優勢，為我所用！才是中華民族精神真正的復興之時！也是一個大國展示對外開放時所具備的應有風度！</h3>