神奇的元帝國瓷文化

魏景奇

<p style="text-align: center;"><b>《元至元卵白釉剔花帖紅云龍紋象鼻瓶》 </b></p><p style="text-align: right;">魏景奇    2012-04-23</p><p>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</p> <p>　　1929年，英國大英博物館的中國古陶瓷學者霍布遜向世界發表了中國《明以前的青花瓷》一文，介紹元代中國一對兒帶有元至正十一年（公元1351年）紀事款的青花云龍紋象耳瓶。但是，霍布遜的發現沒有引起當時中國學術界的反應。</p><p>        他在大英博物館大維德基金會所藏的青花瓷器中，注意到并認可一對帶“元至正十一年”銘文的青花云龍紋象耳瓶，高度達63.3厘米，高圈口，高圈足，象耳銜環。瓷器瓶上頸部銘文：</p><p>          “信州路玉山縣順城鄉德教里荊   塘社奉圣弟子張文進喜舍香爐花瓶一付祈保合家清吉子女平安至正十一年四月良辰謹記，星源祖殿胡凈一元帥打拱”   62字銘文。</p><p>        霍布遜的重大發現，在深潭湖水中竟然沒有引起一波漣漪。那個時候，整個中國古玩界的思維范疇之中，“元代青花”只是茶余飯后的調侃。如果你敢說你有“元青花”，周遭會嘩然一片：這個人瘋了！……</p><p>        這對兒元代青花云龍紋象鼻瓶，據報紙介紹是一個英國人用10塊銀元，在北京琉璃廠所買。北京琉璃廠是國內古玩界精英薈萃的地方，可謂能人云集，專家比比皆是，居然讓一個外國人只花了10塊銀元，買走了價值連城的國家藝術瑰寶。</p><p>        另據網傳：這對花瓶是由華裔古玩商吳賁熙從北京智化寺所購，本想拿到琉璃廠請高手專家過眼品評，沒承想遭到眾人貶斥與哄笑，一氣之下把它帶回英倫之國 …… 想想也沒啥可奇怪的！中國原本就沒有“元青花”，只能是贗品造假。可是，工于心計的才子高手們并未冷靜、客觀地分析，在“元代無瓷”的大環境，大背景下，有誰會無利可圖地去造元青花的假？明、清至民國，“元代無瓷”無贗品，無有元青花的史料和器物，就連現在看到的元青花瓷器上也很少有書寫紀年款銘。難道，唯利是圖的造假者都是糊涂蛋嗎？</p><p>        或許，這對云龍紋象鼻瓶在英國大威德基金會受到尊奉，是它最好的選擇。</p><p>        更有誰會想到，天公做美，事隔二十年后，這對“元青花”象鼻瓶居然成為中國元代瓷器“至正型”的標本呢？</p><p>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</p> <p style="text-align: center;"><b>英   大英帝國大威德基金會館藏</b></p><p style="text-align: center;"><b>《元青花云龍紋象鼻瓶》</b></p><p>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</p><p>        繁華落盡，曲終人散，夢的流浪終歸有復蘇的一天。當我們冷靜下來的時候，心不再麻木與混沌。中華民族有著輝煌的歷史和悠久的文明，我們敢于正視自己的過去。</p><p>        這對云龍紋象鼻瓶銘文中所提到的張文進是誰呢？在瓷器視之圣物，為宮廷所壟斷的元朝時期，他怎么能夠擁有和喜捨如今已成為“至正型”標本的圣物呢？據資料和實物考證，張文進為宋代磁州窯系張氏“古相博陵第”一門，為避戰亂之禍，張氏連同“古相博陵第”來到江西景德鎮，不然的話，北方磁州窯系的“古相博陵第”怎么會在景德鎮得以延續？由此可以斷言張文進應為制瓷巧匠。他所喜捨的青花云龍紋象鼻瓶有可能就是他本人制作。若非如此，在苛政嚴酷的元廷統治下，一介平民怎么會擁有和喜捨在當時十分貴重的圣瓷呢？</p><p>        在我的藏品中，有一對至正元青花蓋罐香薰爐，爐底款識為“古相博陵第”專款，并落款：至正八年六月吉日張文進造等字樣。由此考證，磁州窯系的張氏“古相博陵第”，到景德鎮的“古相博陵第”；由喜捨香爐花瓶的張文進，到“古相博陵第”的張文進造；從推理角度看，張文進其人應該是制瓷巧匠。</p><p>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</p> <p><b>　　至正八年六月吉日古相博陵第專款</b></p><p>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</p><p>        在收藏界，談元青花必談至正型象鼻瓶必談張文進，談到張文進便會言及張文身。二張均在“喜捨”二字和姓氏上串在一起。二張是謂兄弟倆嗎？下面所介紹的元至元卵白釉剔花帖紅云龍紋象鼻瓶就涉及到張文身其人。</p><p>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</p><p><b>      元至元卵白釉剔花帖紅云龍紋象鼻瓶 </b></p><p>（至元1282年），與中國元至正年制作的青花云龍紋象鼻瓶如出一轍，不同的是瓶上銘文、釉色和貼花剔刻工藝。較之青花的制作難度頗大，是更為珍貴的上乘佳品。</p> <p><b>　　元至元卵白釉剔花貼紅云龍紋象鼻瓶（66X17X14.8）</b></p><p>        這對至元卵白釉剔花帖紅云龍紋象鼻瓶，體積碩壯，器型高大，穩健挺拔，工藝繁雜。卵白釉溫潤脂溢，乳濁失透。銅紅、霏紅、卵白與剔刻工藝搭配的合情合理。顯視出大智若愚般雍容華貴，素穆潔凈，寶氣彌足。像美麗醇和的少婦莊重俊秀，精美絕倫,表現出高手巧匠神奇的工藝技法和大元國王者之氣。</p><p>        該對花瓶是張文身于大元國至元十九年九月九日奉圣“喜捨”，信士弟子張琳男打供。        </p><p>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</p><p>        （此時圖上紅彩為油紅色）</p> <h3>　　神奇的是：龍、鳳周身散發出霽霧一般霏紅，猶如欲火紅龍和鳳凰欲火圖騰。</h3><h3>        其次，銅紅釉色變幻多彩。神奇的色彩隨著天氣的陰、晴、晝、夜，光線遠近、強弱及各種角度，變幻出數十種不同的紅；諸如玫瑰紫，玫瑰紅，粉紅，油紅，棗皮紅，深紅和大紅色··· ··· 當然，器身卵白釉底色亦隨之變幻，不時出現布滿珠光寶氣的厚潤美感。這是古代釉色工藝與光合作用的結合所產生的效應，也是現代工藝無法比膩的古代科技。</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3><h3>        張文進、張文身，從名字上看，似乎應是張氏門內“文”字輩分。從銘文上看，同是“奉圣”與“喜捨”，銘文落款，一曰“星源祖殿胡凈一元帥打拱”，一曰“信士弟子張琳男打供”。</h3><h3> 奉圣——奉者，敬也；圣者，上命。史上通常給某一特定對象冠以奉圣夫人、奉圣公主，奉旨或曰奉圣上之命。我們是否可以這樣理解：奉圣弟子，即二張皆為虔誠信神佛之人，尊奉上天神圣之命行事。</h3><h3>        喜捨——中華佛教百科全書：（梵vyavasarga-rata）謂將財物贈予寺院或僧眾。又稱凈舍或凈施。</h3><h3>《四分律》卷五十載，（大正22·936c）：“施園及果樹，橋船以渡人，曠路施泉井，并施房舍者。”即二張奉神旨意，很高興、樂意地凈施財物與他人，助益渡人施福，以求同施共果。</h3><h3>        “奉圣”與“喜捨”，同“古相博陵第”和器型一致的云龍紋“象鼻瓶”相聯系，從邏輯學角度看，二張應都是制瓷高手巧匠。并且，同姓氏同輩分，這樣理解不難斷定，二張是兄弟二人。</h3><h3>        信士——梵語upa^saka，音譯優婆塞，指男性佛教信徒。信女，梵語upa^sika^，音譯優婆夷，指女性佛教信徒。</h3><h3>        星源祖殿 ——據查為張氏祖祠牌名曰“殿”。“胡凈一”查有其名，無其“元帥”。據電視解釋：道教法會會寫上某些元帥的名字！它應該是道教中的一位護法神！</h3><h3>        然后，把奉圣弟子，與信士弟子、胡凈一區分比較，通過銘文分析的結果就出來了：張文身、張文進為兄弟二人，都是元代景德鎮制瓷巧匠。兄弟二人是奉圣的弟子，平時樂善好施，為佛渡人施福，同施共果。因而，從云龍紋象鼻瓶喜捨張琳男打拱，與“星源祖殿胡凈一元帥打拱”分析，云龍紋象鼻瓶可能是二張“門內”工藝傳承制作。</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3> <p><b>　　“饒州府浮梁縣里仁都程家巷奉圣弟子張文身喜捨香爐花瓶一付祈保全家清吉子女平安，大元國至元十九年九月九日吉日良辰謹記信士弟子張琳男打供”</b>共64字銘文。比張文進所“奉圣”的，現英國皇家博物館藏的青花云龍紋象鼻瓶高出3公分，瓶身62字銘文多出二個字。</p><p>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</p><p>        當年（網傳）華商吳賁熙把象鼻瓶帶到琉璃廠，本想把自己在智化寺的發現告訴業內同行高手品鑒出售，誰知，因瓶身銘文，卻遭到同行高手們的戲言譏諷，愧而忿然，把它帶回英倫歐邦。吳的無意之舉，卻成就“至正型元青花”回歸一段晟言佳話。</p><p>        另據報紙介紹的，那個用10塊銀元購得云龍紋象鼻瓶的英國人，慧眼獨具。他會不會就是那個，1937年專程到江西景德鎮考察，并發現湖田窯的英國人普蘭克斯東呢？如果是，那就是說，大英博物館霍布遜先生對元青花的認定鍥而不舍，根據瓶身62字銘文，普蘭克斯東專為研究論證“元青花”而來。由于普蘭克斯東在湖田窯的發現，進一步證實了“中國元青花”真實存在。</p><p>        1952年年美國佛利爾藝術館的中國古陶瓷學者波譜博士發表了《14世紀青花瓷器：伊斯坦布耳托布卡普宮所藏一組中國瓷器》。</p><p>        1956年又發表了《阿德比耳寺收藏的中國瓷器》。霍譜博士以大維德基金會館藏的這對云龍紋象鼻瓶為標準器，對照土耳其和伊朗兩博物館收藏的青花瓷，從中找出七十四件與之風格相近的中國瓷器，將它們定為14 世紀青花瓷。從此，“元青花”受到全世界和中國政府及古陶瓷學者的重視和公認。</p><p>        中國宋、元湖田窯，中國元代青花瓷，為外國人所發現，所推崇，并一而再，再而三地，經過二十余年反復論證，最終得以證實：中國元代有青花瓷器，精美獨具，璀璨絕倫！</p><p>        面對中國元青花，面對英美學者的認真、科學態度，堅韌而不懈怠的精神毅力！麻木坐大、混混沌沌的國人，被外國學者三鞭子才策醒的專家，焉有不汗顏之理？</p><p>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</p> <h3>　　在室內淺色布簾遮擋的光線下呈玫瑰紅色撤去布簾，此時的色彩為大紅與深紅色 </h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3><h3>        英美學者的不懈努力，成就一段元青花神奇傳說。中國文博學術界隨即跟風將這種類型的青花瓷定名為“至正型”元青花，這對兒元青花云龍紋象鼻瓶，成了公認的“至正型”元青花標準器。然而，非“至正型”的青花瓷器卻依舊是戴罪之身。…… 利欲熏心的中國文博界啊！竟墮落成為“古董行自古多奸詐”的古玩行。</h3><h3>        2005年7月12日，元青花“鬼谷子下山圖”罐，在英國佳士得以2.3億元人民幣的天價拍出，成為亞洲藝術品中的天字第一號，從而震撼了國內學術界、收藏界和投資市場。至今仍是研究和愛好中國瓷器者議論的熱門話題之一。</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3> <h3>　　棗紅色的象頭，云紋、象耳內卻是玫瑰紅色；耳唇周邊為大紅色。——光線與窯變銅紅神奇的融合。 </h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3><h3>        元代瓷器的藝術、科學、歷史及升值潛力很高，它的商業價值，多年來屢屢攀高，始終受到國內外收藏家的青睞與追逐。2005年“鬼谷子下山圖”一舉成名后，仿元青花瓷器“鬼谷下山圖”作為現代藝術品，在江西景德鎮出現。全國瓷器專家和業內高手，不約而同一致驚呼！“ 不得了！景德鎮到處是元青花造假，造的和真的一模一樣。······ ” 這種故意做作的驚呼，更催化了造假的趨勢！和當年北京琉璃廠的高手專家相比，可謂換湯不換藥，換愚不換奸！目的是：渾水撈錢。</h3><h3>        據專家統計，“元青花全世界只有300件···”。先人七百年的厚積，讓后人一句話輕描地淡寫掉了。那么，河南寶豐清涼寺一次性發掘窖藏，出土兩萬件汝瓷自然也是作假了。大元帝國疆土橫跨歐亞，先人的墳琢、窖藏何止千座？（土地開發，水渠工程，國道建設等，加之瘋狂盜掘）這樣簡單的道理為什么非要復雜化呢？</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3> <h3>　　威龍吼嘯！緋紅像霽霧般噴薄散發！緊裹著龍頭。</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3><h3>        當同類藏品涌現市場，那些原本不為專家所承認的，地下重見天日的及景德鎮仿真做舊的元青花贗品齊涌而出，一時間魚龍混雜，泥沙俱下。靠的就是淘寶者浪里淘沙般淘寶（并非賭博般投資下注賭出寶），而專家嘴上驚呼，眼睛盯住的則是：超出你辛苦淘寶費用數十倍的鑒定費用······</h3><h3>        我們都是這個世界的過客。來去都將兩手空空。</h3><h3>        我們收藏，面對的是我們的先人與先人的遺產，及幾千年燦爛的文化積淀與傳承，而不是專家。專門的“家”是某種意義上腳下使絆的阻力，是建立在金錢基礎之上的愧言以對先人的門檻。因而，應以我們自己為主體，在收藏的過程中，歷練我們的雙眼，從理論實踐中趟出正確的思維方式，從而使自己成熟起來。否則，元青花云龍紋象鼻瓶被迫流浪海外的悲劇，會連續不斷的重演。</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3> <p style="text-align: center;">鳳凰欲火。我不下地獄誰下地獄？！</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3><h3>        我們淘寶是為了傳承發揚，我們收藏以瓷養瓷為了發展，以瓷養人為了更好的面對今生。中國古董行有一句話“古玩行自古多奸詐”，單純的牟利會迷失自己。</h3><h3>        元代瓷器的回歸，在“高手專家”的危言聳聽之中，經歷了七百年的迷失和徘徊，從上世紀50年代至今仍在論爭口水 ····· 這就是專家們的歷史責任嗎？不！這只是一種表面文章，論爭粉飾掩蓋之下的究竟是什么？··· ···</h3><h3>        然窯口的失蹤，瓷種的迷失，無不與專家奸商以訛傳訛的牟利奸詐有關。歷史最終會標出“恥辱榜”嗎？</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3> <h3>　　象鼻的色彩為玫瑰紫下面龍身近似油紅色。叱咤風云，雷霆萬鈞！在龍頭和龍身上，銅紅釉濃淡相宜，你能分出幾種紅色？</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3><h3>        元代“里程碑轉型期”瓷器的帖塑剔刻工藝，銅紅釉變和霽霧狀霏紅特征，達到臨仿制作不二的巔峰。即便如此，它也遭到菲薄：謂之“高手仿真 ······ ” ，中國的能人太多了。試問一下：這是哪兒的高手仿的呢？出自哪個窯口？如此純正的卵白釉色，現代工藝能調制出來嗎？變幻多彩的銅紅窯變以及霽霧狀緋紅，現實所謂高科技術（含高科技手段）能仿的出來嗎？即便仿的出，這種高成本，多工序，繁縟精細制作的仿真品，有它的市場嗎？“無利不起早”的制假者，入不敷出值得嗎？<br></h3><h3>        真不知道這種濫竽充數的論理從何而來 ··· ··· 一句話：君子無罪，懷璧其罪！</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3> <p style="text-align: center;">葵花紋與蕉葉紋菊瓣紋</h3><h3>        元至元卵白釉剔花帖紅云龍紋象鼻瓶剔刻八層紋飾之多（葵花紋、蕉葉紋、菊瓣紋、云鳳紋、云龍紋、海水紋、牡丹紋與寶相紋。不包括耳飾），刻劃內容豐富，工藝繁雜精良，紋飾幾乎囊括元代瓷器花紋內容的全部。 </h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3><h3>        造假仿真仿名品，沒有名氣的仿出來沒有實際價值。故，造假者只仿某瓷種的個別名品，（當然，現在的景德鎮的元青花瓷器制作，在某些人的“驚呼”催化之中，已呈欲狂后的回落狀）做不到普仿遍仿。造假者沒有這種內涵和悅歷，更做不到脫離經濟利益的奉獻。這是最簡單不過的道理。</h3><h3>        所以，不做正面公正的指導和引領，只做負面云山霧罩，同時高喊“真～假！真～假 ··· ···”者，其心可誅！</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3> <p style="text-align: center;">海水紋、牡丹紋、寶相紋</h3><h3>        釉面老化返鉛，給甜蜜的乳汁般的卵白釉色蒙上去之不掉的灰色的陰霾。</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3> <h3>　　從瓶口的制作嚴謹，反應出極其嚴格的工藝規程，堅實規整的底部，一絲不茍的手工切旋工藝技法。</h3><h3>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</h3> <p><b>《元至元卵白釉剔花帖紅云龍紋象鼻瓶》</b></p><p>        造型凝重雅致，肅穆雍榮，生動傳神，異常逼真。主題制作龍的威嚴，鳳的柔華，多層花草紋飾烘托出大元帝國國威與榮耀。首先在胚體上剔刻出花草紋飾，花葉上剔刻線繪紋，以表現植物的筋脈，貼塑剔刻龍鳳云紋形成立體效果。剔刻刀法精湛嫻膩，貼塑施以銅紅窯變技法精絕，卵白釉襯托銅紅留白，在陽光下相映生輝，變幻多彩。龍鱗生波，鳳羽翩翩清晰可辨，整體裝飾華麗，視覺線條流暢。給人以強烈的藝術感染力。</p><p>         它創造著神奇，神奇的令人難以置信，故園“回歸”的傳說，則更使神奇錦上添花。</p><p>▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁</p><p><b>        古文化收藏，使我們得以觸摸到先人的歷史、文化、生命與追求的脈搏，體察到先人歷經千年的滄桑流變，在我們民族血液中澆鑄進太多的烙印。我們看到的不僅僅是古文化遺物，同時是我們民族文化的神髓，及代代薪火相傳的激越！</b></p> <p><br></p><p style="text-align: center;"><b>魏景奇    </b></p><p style="text-align: center;">2012.4.23.</p><p><br></p>

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神奇的元帝國瓷文化

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