神奇的元帝國瓷文化

魏景奇

神奇的元帝國瓷文化                        《塑彩留白花鳥蟲卉四系扁壺》                    魏景奇   2012年4月▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁        瓷器，中國古代的重要發(fā)明之一。元代瓷器則曾經是“歷史的空白期”，或者曰：曾經是謎一般的神奇與傳說 ······        滄桑歲月在不知不覺中流逝，那時的歷史離我們越來越遠，我們千萬次的呼喚問尋，我們無數(shù)次的踏青覓根，日出而勤的先人，只是用特殊的方式，留下諸多悠久的，精美的讓人疑惑真假與否的珍品瑰寶，徜徉在民間徘徊，用以佐證我們民族曾經的輝煌！我們所說的傳說，是指元代“歷史空白期”的民間流傳氣息 ······ 我們所說的神奇，就是元瓷的回歸過程，如同游子魂兮歸來！與它制作的精美絕倫，無以倫比！▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 《塑彩留白花鳥蟲草四系扁壺》         花兒欲舞，葉兒飄飄，原野上蟲語鳥鳴，生機無限。該壺器型碩大，渾茁挺拔，胎質沉重，做工精湛規(guī)整，紋飾細膩講究，色彩濃淡相宜，層次清晰，彰顯出元帝國王者氛圍。▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁        1929年，英國人霍布遜在大英博物館大維德基金會所藏的青花瓷器中，發(fā)現(xiàn)一對帶“元至正十一年”銘文的青花云龍紋象耳瓶，高度達63.3厘米，高圈口，高圈足，象耳銜環(huán)。瓷器瓶上頸部銘文為“信州路玉山縣順城鄉(xiāng)德教里荊塘社奉圣弟子張文進喜舍香爐花瓶一付祈保合家清吉子女平安至正十一年四月良辰謹記，星源祖殿胡凈一元帥打拱”62字銘文。當霍布遜把這一發(fā)現(xiàn)迅速公諸于世后，沒有引起世人注意，更沒引起國人的興趣。        1937年，一個名叫普蘭柯斯東的英國青年學者為考證元代瓷文化，風塵仆仆來到中國江西景德鎮(zhèn)，發(fā)現(xiàn)了湖田窯遺址，通過考察、認知并介紹給了世界。中國湖田窯由此揭開了他朦朧的面紗。而國人拉開湖田的序幕，重新認識湖田窯卻晚了近二十年。        1952年美國人波普博士以“至正十一年”銘象耳瓶為“標準器”，對伊朗艾斯迪爾寺博物館和土耳其伊斯坦布爾博物館收藏的中國青花瓷，進行排比分析，查找到七十四件特征相同的青花瓷，認定是中國江西景德鎮(zhèn)同時代產品，并稱之謂“至正型”青花。他發(fā)表的《中國十四世紀青花瓷》論著，震驚了全世界 ··· ···▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 　　這只蚱蜢制作的精巧細致，活神活現(xiàn)。勞作之余，頓足遐邇，它在窺測眼前的世界。▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁        中國元代本就沒有瓷器！元史中更沒有記載。你們歐美人非說有，那是元代少量的“外銷瓷”，你們的博物館才有。我們的專家如是說。隨著上世紀50年代的全國普查，各地陸續(xù)分別出土百余件元代瓷器，事實已得到證明。但仍得不到名正言順。此后50余年，中國的專家們一直在“有沒有”和“真與假”之間“研討論爭”。2007年達到了南北論爭的高峰！然而，當國內專家們研討存在與否？爭論真假不休的時候，這些中華民族的藝術珍品，老祖宗遺留下來的文化瑰寶，卻不斷地“被當做”仿品、假貨，堂而皇之的流出國門，在歐美的拍賣市場上屢創(chuàng)天價。▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ ▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁        不管人世間鳥語花香，也不管人世間爾虞我詐；歷史就是歷史，它沒有心情去管專家們爭論的結果（所謂學術論爭的背后，掩蓋著的是骯臟的惡行），也沒有責任去管人世間的丑惡與善良，只是勤懇地記載著，見證著這樣一個事實：        ——人在做，天在看 ··· ···▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 　　鳳頭、鶴腿、孔雀尾，先人們把飛禽的優(yōu)點綜合在一起，制作出心中的鳳凰。 ▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁        帶著些許沉思，背負些許厚重，歷史一路走來，我們一路尋去，伴陪著歷史走過江西景德，走過浮梁瓷局，走過滿目瘡痍的湖田窯遺址。褪去一路風塵，體會著盛極一時的大元帝國，體會著我們的先人，以及那些種種迷失的記憶··· ··· 然而，歷史前臺上表演的主角，卻是土與水與火的藝術結晶體——元代瓷器。        中國元朝在統(tǒng)治歷史中僅存在不足百年，但是，在中國的瓷器歷史中，卻開一代先河，創(chuàng)造了神奇！創(chuàng)造了輝煌！成吉思汗大馬彎弓，打下橫跨歐亞的廣袤疆域，遺憾的是，大元帝國沒有完成最終的武力統(tǒng)治。然則，帝國的圣瓷，帝國的瓷文化卻征服了整個世界！▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 美麗的鳴蟬，安分地歌唱。▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁        歷史把我們帶進七百年前的宋元時期。元軍南下，一路燒殺搶掠··· ···        中原處處戰(zhàn)火狼煙，百姓們疲于奔命，躲避戰(zhàn)火。各地的瓷器作坊窯工們四散避禍，不約而同匯聚在一起，來到南方江西景德鎮(zhèn)。汝窯的工匠來了，鈞窯的工匠來了，定窯、磁州窯系的也來了··· ···他們的到來，把各地的制瓷工藝同時也帶到了景德鎮(zhèn)。        集思廣益，各顯絕技，各地的能工巧匠們連同技術一起融入進古老的湖田窯。我國宋、元湖田窯，是一座著名的民窯，傳統(tǒng)的“影青瓷”就產自于湖田窯。影青瓷胎薄釉厚，精巧玲瓏，釉色青中泛白，白中閃青，溫潤如玉。深受人喜愛。▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁        先人的大手筆，大制作：        一只螳螂演繹出多種神態(tài)與表情。當然，還能演繹出更多 ······ 　　花鳥蟲草被賦予了鮮活的靈氣，如同古人付之生命一般靈動。   “ 呵呵！今天天氣晴朗，心情挺好，”螳螂要出門覓食果腹。▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 　　這是一只鮮活的螳螂，神來圣手，把一只螳螂制作的如同活物。瞧，它那雙靈動的大眼，昂起的螂頭，似乎發(fā)現(xiàn)了獵物，聚焦預熱，隨時準備出擊··· ···▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 　　頃刻間，這只螳螂像是發(fā)現(xiàn)了什么？總覺得不對勁兒··· ···▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 　　謹防背后的黃雀，謹防背后的暗箭和黑手， ··· ··· 這個世界怎么了？難道“螳螂捕蟬黃雀在后”的故事是真的嗎？▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁        這是一只螳螂，一只先人的圣手精工巧制，精心繪作，通過土與火冶煉而成品的藝術結晶。幾種神態(tài)動作表情，顯示其生命的活體，這種賦予生命的靈氣源于先人的智慧，和中華文化的博大精深。        公元1278年，元朝宮廷在景德鎮(zhèn)建立“浮梁瓷局”，選湖田，立龍窯，專為朝廷制作所需。馬背上的民族崇尚白色，性格粗獷豪放，且占統(tǒng)治地位而傲視世界。因故制作的瓷器通常器型碩大，以白色為主體，即便是較小的器物，也顯示出元人的風格與特征。        承繼宋代刻、劃、雕、印的技法紋飾；改革形制，分段制接，粘合成型；集元人的尚白碩大，汝瓷的細致精美，鈞瓷的窯變花色，磁州窯的剔刻雕劃，長沙窯的銅紅··· ···等等，一時間百花齊放！姹紫千紅！創(chuàng)燒了形式新穎，題材鮮明，品種多樣，令人耳目一新的青花瓷和釉里紅瓷等。▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 　　胎底制接粘合，看似粗糙質劣，手感卻細膩平滑。▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 　　這只元代《塑彩留白花鳥蟲草四系扁壺》突出了興盛的元帝國中前期繁榮昌盛主題。花鳥蟲草雕塑的生動傳神，異常逼真，整體上錯落有致，富有節(jié)奏感，釉色層次分明，增添了主題韻律，紋飾雕琢點綴的恰如其分，與主題大背景相映生輝。▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁        凡是美好的東西，都是人們競相追逐的目標。美，則是藝術的前提。        先人離我們遠去，高古亮節(jié)的璀璨文明離我們愈來愈遠，然則，他們留下的美的文化，我們如何追愫承繼？歷史在這里沉思，哲學不可能停下來進行思辨。是千方百計地保護它，還是千方百計地詆毀它，各有自己的人生哲理和小九九。在這種哲理的粉飾下，中華文化的激越，與不斷地窯口的迷失，瓷種的消失，特別是元代瓷器的丟失，仍舊不斷地博弈對決，究竟說明了什么？是誰之過？人在做，天在看，情何以堪？··· ···        14世紀中國元代瓷器的出現(xiàn)，震驚了整個伊斯蘭世界，他們?yōu)榇笤蹏衿娴拇善鞲杏X到驚訝，為之折服。中國的瓷器如此美妙誘人，如同注入了靈魂的圣物般昂貴，使那里的國王貴胄們如癡如醉 ··· ··· 更顯示了元帝國強大興盛和科技發(fā)達。        這只《元塑彩留白花鳥蟲草四系扁壺》，就產生于元帝國大主體背景下，承繼了唐、宋時期的技法紋飾，集中了各窯系的特征，優(yōu)點，不計成本，改革形制，分段制接，粘合成型，而后素胎堆泥，精雕細琢，反復涂彩，反復煅燒成器而問世。        歷史早已愈遠，先人畢竟離我們而去。元代瓷器在我們民族的血液中，熔鑄進太多的魂靈氣息。記憶使我們時時探尋與追索，這個尋求的過程，正是我們融入歷史，承繼交流的過程，用以祭奠我們的先人··· ···        先人們，安息吧！曾經的輝煌必將回歸中華民族的文化神髓！▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁▁ 魏景奇                                              2012年4月

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