<h3></h3><h3></h3><h1></h1><h1>《櫻花的美學(xué)情趣》</h1>今年，由于長(zhǎng)期來(lái)氣溫較低，因此櫻花比往年更為鮮艷。4月3日與4日，趁著櫻花滿開(kāi)，晴空萬(wàn)里，到善福寺河與千鳥(niǎo)淵去拍攝了櫻花。這兩處都是東京都內(nèi)著名的賞櫻的好去處。
最初拍攝櫻花，或折枝、或特寫(xiě)、或全株，迷于櫻花本身。幾年拍下來(lái)，漸漸悟出了一個(gè)道理：櫻花的拍攝完全不同于梅花。中國(guó)古典詩(shī)詞或中國(guó)畫(huà)，對(duì)于梅花的描寫(xiě)，幾乎完全寄予著個(gè)人的、更多的是文人士大夫的情感，梅花更多的是一種精神理想意念情感的物化。從來(lái)只有孤高清冷、傲世獨(dú)立的疏梅，沒(méi)有成片成林寫(xiě)梅花的。一支梅花，絕不可以朵朵開(kāi)放，最多不過(guò)三兩朵。滿樹(shù)怒放的梅花，只是大俗物，根本失去了精彩。梅花是屬于文人士大夫的。
櫻花卻不一樣。櫻花從來(lái)就是大眾的，通俗的。櫻花充滿著塵世的凡俗的芬芳，她屬于浮世黎民百姓。祝枝山有歌詠櫻花的詩(shī)：“剪云雕雪下瑤空，綴向蒼柯翠葉中。晉代桃源何足問(wèn)，蓬山異卉是仙風(fēng)。”此詩(shī)開(kāi)首即抓住了賞櫻的美學(xué)趣味，把櫻花形容為云與雪。他盛贊日本的櫻花鄉(xiāng)，乃是桃花源，然而仙風(fēng)的描寫(xiě)，則真正是中國(guó)士大夫特有的高雅的氣質(zhì)和審美觀了。 因此很少有人會(huì)在月夜里，去欣賞單朵單支的櫻花。所謂“疏影橫斜水清淺”，是只能用來(lái)詠梅的。櫻花，只有滿枝滿樹(shù)滿街滿坡盛開(kāi)，鮮花匯成河、聚成海、傾成瀑、化成輕云，才是最美麗的，才能動(dòng)人、悅?cè)恕⒆砣恕Ｎ业睦吓笥呀涛覕z影，必須景中有人。我以為，梅花中的人在畫(huà)外，而櫻花中的人在畫(huà)內(nèi)。兩種完全不同的傳統(tǒng)美意識(shí)，必然帶來(lái)不同的表現(xiàn)方法。無(wú)論是繪畫(huà)還是攝影，準(zhǔn)確地掌握住兩種花的傳統(tǒng)的審美情趣，是至關(guān)重要的。一言以蔽之：寫(xiě)梅，是作者的主觀表現(xiàn)，寫(xiě)的是自己；寫(xiě)櫻花，更多的則是對(duì)世界的客觀表現(xiàn)，寫(xiě)的是塵世市井中的百姓，是蕓蕓眾生的浮世繪。
今年拍攝櫻花，更多的注重了環(huán)境，注重人與櫻花的情感的生活的聯(lián)系。櫻花不唱風(fēng)流高格調(diào)，她很坦然而淡泊，花到濃處卻早早飄零，并不帶著悲哀與鄉(xiāng)愁。明年她還會(huì)歡天喜地、再度開(kāi)放。<br><h3><br></h3><h3></h3><h3></h3> <h1>右側(cè)的河流，就是善福寺河。</h1> <h1>說(shuō)什么，似乎并不重要。重要的是在盛開(kāi)的櫻花樹(shù)下說(shuō)話。對(duì)于日本人來(lái)說(shuō)，櫻花是他們生活的一部分，就像空氣與陽(yáng)光。</h1> <h1>櫻花季節(jié)，無(wú)論城鄉(xiāng)，人們都會(huì)匯集到櫻花樹(shù)下。櫻花，凝聚了一個(gè)民族。</h1> <h1>此張照片開(kāi)始，均攝于千鳥(niǎo)淵。</h1> <h1>年年櫻花開(kāi)，歲歲景不同。以下的櫻花系前兩年攝于同一個(gè)地點(diǎn)，似曾相識(shí)，到底不一般。</h1> <h1>櫻花如瀑，落英滿河，撥開(kāi)櫻花瓣，劃出一道綠水，這是何等的詩(shī)意！</h1> <h1>花海弄扁舟</h1> <h1>這是晚櫻。比起最常見(jiàn)的染井吉野的品種來(lái)，花期晚，色彩更鮮艷。</h1> <h1>櫻花戀</h1>
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