驚愕！鄉寧寬水村原來是個歷史久遠的古鎮——叫“官(又“觀”)水鎮”！

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<h1><b>編者按：</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>寬水村原稱“官水鎮”又“觀水鎮”！</b><b>有故事！</b></h1><h3><b><br></b></h3><h3><b> 收到老家雙鶴鄉章冠村的女婿、光華寬水村的朋友森源發來的稿子，粗略看了一遍，我就發現他這篇清明節紀念父輩和祖宗的文章，卻隱藏著許多不平常的信息。如：寬水村原稱“觀水鎮”又“官水鎮”，還是一個歷史久遠的古鎮。自己孤陋寡聞，學識淺薄，對安姓我原來不多聽說，只是認識了寬水村興辦玫瑰種植合作社的安趙根老哥后，才知有安姓。而且通過這篇文章知道，安姓過去在光華還是一個了不起的大姓，人才輩出，聲名遠揚。同時，通過文中敘述，安姓來源于陜西米脂縣，該村相鄰的光華鎮“七郎廟村”楊姓也是來自陜西米脂縣。由此，我就對“七郎廟村”名的來歷產生了興趣。有人說七郎廟村名原叫漆爐廟，古人為了防止金香爐被盜，故意把香爐涂上漆，但南蠻子(過去北方人對南方人的稱呼)聰明過人，最后還是把金香爐盜走了。從文中分析，既然七郎廟楊姓來自陜西米脂，而宋朝楊家將的老家也是陜西，那么是不是七郎廟村的楊家，為了紀念楊家將的楊族英雄楊七郎，曾經在該村為楊七郎修過一座廟呢？再次，根據作者文中敘述，寬水村原稱“觀水鎮”又“官水鎮”，商賈云集，生意興隆，只是后人因口語又因此處為豁都峪河最寬處，慢慢演變為“寬水(讀kuanchu)村”。那么后來的鎮不在寬水(官水)而在光華(原稱金城鎮、牛王廟鎮)呢？是不是由于后人為了躲避水患，把“官水鎮”遷移到“金城鎮”(牛王廟或光華)呢？或者說原來的官(觀)水鎮后變為金城鎮，金城鎮搬遷到牛王廟或叫“廣勝寺”上。這就說明“官水鎮”的歷史要比“金城鎮”的歷史更為久遠一些。從寬水村所處的地形地貌來看，極有這種可能，但需要用證據來證明。為了讓更多的研究歷史文化和考古的朋友能夠看到這篇文章，特予轉載，以期拋磚引玉，希望更多的人對這段歷史進行深入研究，以解開更多的疑問和謎團。謝謝！感謝二區老鄉，雙鶴老家的有才女婿森源弟的美文！</b></h3><h3><b>曹操語錄2019.04.03</b></h3> <h1 style="text-align: center;"><b>(上為今天的寬水村)</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>永遠不能忘卻的一方熱土<br></b></h1><h1 style="text-align: left;"><div style="text-align: center;"><b style="font-size: 20px;">———晉南古鎮觀水</b></div> <br><span style="font-size: 20px;">值此清明時節——<br></span><span style="font-size: 20px;">謹以此文獻給英年早逝的父親和生我養</span><span style="font-size: 20px;">我的光華西寬水村！ <br></span> <br> ——森源<br> <br><span style="font-size: 20px;"> “又夢見老人啦？！”<br></span><span style="font-size: 20px;"> 愛人叫醒夢中抽泣的我。<br></span><span style="font-size: 20px;"> 每年臨近清明我都</span><span style="font-size: 20px;">會夢見父親。<br></span> 今年的清明快到了，夢見父親仍是以淚洗面，愛人已經習以為常了，也不像從前那樣嘟囔了，獨自又翻身睡去。<br><span style="font-size: 20px;"> 來并工作多年但仍覺客居太原，已年過四十仍無多大建樹，想來真是有愧先人，不勝唏噓。<br></span><span style="font-size: 20px;"> 頓時睡意全無，隨即浮想聯翩，天馬行空——<br></span> <br><span style="font-size: 20px;"> </span><span style="font-size: 20px;">次日補筆，是為記。</span></h1> <h1 style="text-align: center;"><b>寒食上墳</b></h1><h1 style="text-align: left;"> 晉南給先人上墳掃墓，有三個日子，清明、中元、寒衣節。<br> 清明節最重視，不管遠在哪里身居何處，都要回來祭拜先祖。<br> 十里不同俗，我老家鄉寧光華一帶是清明前三天寒食上墳，說是打鼓的樂人才在清明那天上墳，真不知是何出處？有待考究，但當地卻有形容人特別忙時會說，“你忙的像打鼓行事似的！”，可能是說人特別忙顧不上寒食上，才在清明節上吧。<br> 小時候上墳，特別有儀式感，總是在各門各戶都準備好上墳用品之后，聽候我大爺爺（音teyaya）的命令，由其率領統一出發，大大小小、老老少少尾隨其后，有拿锨的、有提籃子的，我們小輩通常是扛著五色的紙割絮，打鬧著說笑著便開跑了，從我們最早先祖的七郎廟墳塋開始，由遠到近,因為墳塋多、分布散、常常從早上開始一直到大中午才能結束。<br>跟在父親身后的我和哥哥，總是問東問西、問這問那，墳地里埋的是誰，和誰近、和誰遠、和我們啥關系，父親有時也說不準，讓我們問大爺爺。<br> 大爺爺年齡最大、輩分高、知道地最多，我們不停問，大爺不厭其煩地講，那時好像總也記不住，年年問他，他年年講。<br> 每當到了我們從未謀面的曾祖父墳頭時，我和哥哥總是幫著父親掛紙絮、燒紙錢、上供品，而且不自覺掛的、燒的、上的都比別處多，這可能就是血緣之親吧。<br> 記憶中每年的供品都少不了母親蒸的蛇饃饃、刺牛饃、籃籃饃、角子饃等，花樣繁多，蛇饃饃是我們男娃娃才能吃的。<br> 有一樣菜也是絕對不能少的，那就是蓮菜，說用蓮菜做供品生的后人心眼多。<br> 每年的上墳都是由折上墳頭上的柏樹枝枝，回家掛在自己家門上而結束，折柏樹枝取得是“插柳”之意，一可驅邪，二為祈福。<br> 想起小時候的我上墳除了追思祭奠先人，實際上也帶給我們很多的快樂。<br> 直到1994年正月初五年僅45歲的父親因心梗去世，上墳對于我來講就多了些酸愁。從那年起除了上大學期間，我每年清明一次、十月寒衣節一次，沒有間斷過給父親上墳。<br> 近年來我的孩子也大點了，清明節只要時間允許，我總帶著他們。<br> 孩子們跟在我的身后，像我小時候一樣的問東問西、問這問那，看著他們的樣子我總是想起從前的我、想起父親、想起大爺爺，看著他們在父親墳頭幫我掛紙絮、燒紙錢，上貢品，我好像覺得我就是那時的父親，兒子就是那時的我，想到也許多年后兒子也帶著他的兒子，就像今天我帶著他一樣，可不就是這樣嗎，血脈相傳、生命延續、傳宗接代、一代接著一代！<br> 父母是我們和死神之間的一堵墻，父母在我們尚有來路，父母不在了我們只有歸途，每當我讀到這句話時總是淚眼婆娑，不能自已，有些事情年輕的時候無法懂得，當懂得時候已不再年輕。<br> 父親雖已不在，但感謝上天眷戀，母親身體非常健康，這些年和我生活在一起，幫我照看孩子照顧家，雖然特別忙，但能安養天年享天倫之樂。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b>(上為碾道院)</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>碾道院里的五個爺爺</b></h1><h1> 我們這門子屬于碾道院，有大院、小院、畜放院，三院相連，因門外有幾個大碾子而得名，土改前都生活在這個院子里。<br> 我有五個爺爺（音ya），是排房（堂）弟兄，他們是同一個祖父之后，他們還有九個姐妹，共兄妹14人，其實是15人，聽人說還有最大的一個爺爺，八歲死了，隱隱約約記得小時候，因村里鐵廠占地需要遷墳，挖出時裹著個黃學子（音，應該是兜袍），后來還給配了個面人才又埋的。<br> 五個爺爺，脾氣秉性不一各有特點，但在老家都是能人。<br> 大爺爺名叫啟明，慈眉善目，脾氣最善，年輕時當過兵，最拿手的是泥爐子盤坑，甚有訣竅，人又熱心，誰家爐子不上火，他在“煙嗓子”和“狗窩”那里，拿斫刀砍幾下、保管齊活，堪稱一絕、遠近聞名；<br> 二爺爺名叫德明，頭腦靈活，能說會道會拉關系，愛喝酒，劃拳最有特色、愛喊的“陸陸合”為其專用，年輕時在山下的炭園子，一提起老安的車（cha音），那是無人不知無人不曉，愣讓“一車炭能賣三回”成為軼事；我爺爺名叫振明，排行老三，獨子一人，德望桑梓，年少時在太原閻錫山軍干校求學，后繼岳父（上窯郭老先生其精通奇門譽冠鄂邑）堪輿之學，校查地理、擇吉辟兇，造福鄉人；四爺爺名叫生明，能打會算，有經濟頭腦，打我記事起，就在做生意，一輩子愛折騰；五爺爺名叫高明，脾氣倔強，心地善良，磚瓦活干的好，有砌碹插窯的技術。<br> 爺爺奶奶輩現健在的只有九十二歲的爺爺（排行老三）和五奶奶了，但碾道院的子孫卻有一百多口人，碾道院在光緒三年大旱之災后，只有爺爺的祖父一人有后，150余年間開枝散葉，也算得上枝繁葉茂了。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b>安氏圖騰 </b></h1><h1> 我們的“安”姓來自哪里<br> 我是誰?<br> 從哪里來？<br> 到哪里去？<br> 古希臘思想家柏拉圖的三問，是一個永恒的哲學話題。<br> 水有源樹有根人有姓。<br> 姓氏是人的符號標志，是家族血脈的傳承，追根溯源、尋根問祖，是中華民族的傳統美德。<br> 我們的“安”姓來自哪里，根在何處？<br> 百度百科：安氏是一個多民族、多源流的姓氏。百家姓排名第79位，人口約170萬，占全國人口總數的0.14%左右，主要分布在山東、山西、河北、安徽、遼寧五省，其次分布于河北、江蘇、四川、陜西、河南。<br> 安姓的來歷，一出自華夏族原有姓氏，二來自西亞安息國今伊朗，史稱安氏正宗，三源于昭武九姓，四鮮卑族族，五源于滿族。<br> 由于家譜毀于文革期間，也沒有其他記載可以考證，只有老輩們口口相傳，我們的“安”來自陜西米脂——鄰村七郎廟楊姓也由陜西米脂遷來有家譜為證，我們碾道院最早的祖先墳塋也在七郎廟，這之間有啥聯系還不清楚——大約是明初時期遷居而來。 </h1><h1> 從陜西米脂的姓氏分布來看“安”是當地一大姓，而且米脂的周邊綏德、子洲“安”姓較多，而且名人輩出，但從米脂和整個陜北民族和姓氏分布來看，明代以前陜北地處邊塞，地廣人稀，明時多有移民入境，其中山西大槐樹及石樓、臨夏一帶居多，安氏并不是米脂一帶原有姓氏。<br> 老人們還傳說，我們的“安”同姓不同宗，那就意味著我們的“安”不是來自同一個地方，或者原本不姓安的姓安了，由于各門子的家譜都毀于文革無法考證，其實根據現在科學技術做個DNA就全清了。</h1><h1> 據此我們可以大致推斷，我們的“安”姓出自華夏原有姓氏，在明朝大移民期間由大槐樹遷移至陜北，后有一支從米脂遷移至當今住地，還有一種可能，南北朝時期北魏孝文帝拓跋宏從北一路挺進中原時，實行漢化政策，將其族部改為漢姓“安”的一支留居陜北，后遷入此地。總之，由于科技的高速發展和信息的廣泛交流，相信不久將來隨著記載考據的不斷挖掘和發現，我們的“安”姓淵源會越來越清晰、越來越明白。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b>(上為樓院里)</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>安”姓的觀水古鎮</b></h1><h1> 我們的“安”姓所居，地處姑射山東之余脈，豁都峪西畔，背靠五山神似人之手有五指，其南山似鳳凰展翅，村居掌心，可謂五指山下風水寶地，<font color="#ed2308">古稱觀水鎮又官水鎮（村廟碑文記載）</font>，因所處河道為豁都峪最寬之處，后人口語“寬處”“寬水（音shu）”，現為西寬水村，古為金城里所轄，今屬光華鎮。</h1><h3></h3><h1> 古之能稱之為鎮的，可謂村鎮、商貿、集市，或為國之駐兵戍守，宋《事物紀原》說，“鎮”，民居不成縣而有課稅者，則為鎮或以官監之。</h1><h1> 古鎮目前還有古街道、古廟宇、古寺院、古煤窯、古瓦窯，有店鋪、古戲樓的遺址和遺跡，村里的主路（南北路），至今老人們還一直稱為街（音dai），有娘娘廟、菩薩廟、三官廟、龍王廟等大大小小的廟宇13座，老人們嘴里的龍王廟最是氣勢雄偉，廟內青磚碧瓦、彩獸句剎、雕梁畫棟，三官樓的鏡碑最有名，在康熙鄉寧縣志里有記載，因碑面光滑如鏡故稱鏡碑，傳說天氣晴朗，從碑上能看見山下的太平縣的古城鎮，碑還在，樓已拆，昔日風采不再。近年來富余的古鎮人出義工、捐善款，整修了娘娘廟新塑了三霄娘娘像，每年四月八逢會時，十里八村的鄉黨都會前來朝拜，條件好的還會給娘娘點上一場戲，這時候的娘娘廟看戲的、上香的、求子的、祈福的，人山人海好不熱鬧，也只有這時只有娘娘廟里這棵永遠也不老的老槐樹，見證著這歷經四五百年古鎮的歷史，一直在訴說著古鎮不老的傳說。</h1> <h3>(寬水關王廟里目前保存的石碑有三塊顯示官水鎮，其中有一塊萬歷二十一年修關王廟碑記：“鄉寧東北境有鎮曰官水，右側高山雄峙，左側峪澗環繞。東達平陽，西通陜甘。……”。康熙年間的一塊碑文提到“官水鎮”，嘉慶年間的一塊碑提到“金城里”。森源提供)</h3> <h3>(萬歷二十一年……)</h3> <h3>(這是明萬歷年間的一塊石碑)</h3> <h1 style="text-align: center;"><b>樓院里的“安半川”</b></h1><h1> 觀水鎮“安”姓有四大門。因為居住的那個院子有樓，所以人稱他那一門子就叫樓院里，今天仍這么叫。樓院里“安半川”的故事至今仍是茶余飯后的談資，經久不衰，村里人都是聽他故事長大的。<br> “安半川”真名不知叫啥，也沒有正兒八經地考證過，但據我的發小安年喜（樓院里后人）說，關于“安半川”有三個經典故事：<br> 一是“三十六條黑腰帶”。樓院里這一支，人丁興旺、富甲一方，有多人居朝為官，官至陜西米脂縣令、知府，鼎盛時期單年輕男子就有一百多人，號稱有“三十六條黑腰帶”和“七十二個不要腦袋”，人多勢眾，傳說光華邊界黃涯廟里有個石桌子，每年唱戲時，只有樓院里的人才敢坐，樓院里的人來了才能開戲。<br> 二是“米籃子換墳地”。話說“安半川”的姑姑嫁到后峪村，家有一塊風水寶地，主山背靠秦王山、形似魚、前有深潭，潭水流經之地到處都是蝦兵蟹將；名堂潔凈，青龍白虎左環右抱，朝山秀麗案山平坦文房四寶矗立；真可謂藏風聚氣、山水相繞、合大富大貴之局，當地人今天還稱為魚山。<br> “安半川”為得此地心生一計，攜一籃元寶去后峪村看戲，把元寶寄存姑姑家，看完戲后取元寶查看，籃子上部是元寶下部是米，誣陷姑姑拿了元寶，姑姑家賠不起只能以此寶地抵之，實為“安半川”的籃子本來就是上邊是元寶下邊是米。<br> 當其為父日后下葬之時，果然有靈物紅蛇和白鴿出現。<br> 三是“安半川斗死侯八斗”。傳說安半川和一河之隔的窯上（今東寬水）侯八斗，因事訴訟之官府，兩家互不退讓，侯家錢多安家地多，但是侯家花完八斗銀子卻沒有贏得有半條河川之地的安家，而最終上吊于樓院大門之外。<br> 侯家輸在錢能花完、安家贏在地能年年生息，后人稱侯家的當事人為“侯八斗”、安家的當事人為“安半川”，這就是“安半川”名字的由來。<br> 后峪村人至今還在流傳“安半川”騙姑姑的故事，墳地的結局是“安半川”在葬父的第二天去“復二”時，因突降暴雨沒有下馬跪拜父親，風水先生憤恨這種不肖子孫，便做了手腳毀了風水。<br> 樓院里的“安半川”最終由于為富不仁、為人不義、為子不孝家道敗落，他的往事也煙消云散沉入歷史，實際上黃崖廟里的“石桌子”是給每年廟會時贏得比賽鑼鼓隊的的獎賞，誰贏誰坐不是樓院人的專座，“米籃子換墳地”“安半川斗死侯八斗”更是虛無縹緲，樓院的衰落，是在封建朝代更替、社會興衰的大時代背景下衰落的，“安半川”更多的是前人的傳說和后人的演繹而已，無非是告訴后人，積善之家必有余慶，積不善之家必有余殃，“安半川”其實是給那些不仁不義不孝的世人背了黑鍋而已。</h1> <h1 style="text-align: center;"><b>(上為觀水鎮)</b></h1><h1 style="text-align: center;"><b><br></b></h1><h1 style="text-align: center;"><b>新時代的觀水鎮</b></h1><h1> 中國改革開放四十年，觀水古鎮也經歷了四十年滄海桑田，也發生了四十年山河巨變。<br> 四十年前寬水人種地之外就開始背包袱做生意，去侯馬、新降、石家莊進貨，趕集擺攤子做布匹、成衣、鞋襪、毛線生意，一六光華、二七河底、三八臺頭、四九七郎廟、五十雙鶴，做生意的占到90%的家庭，成為遠近文明的萬元戶村。<br> 上個世紀90年代鄉鎮企業的大力發展和村里縣國營鐵廠的復建，靠著地處河槽交通便利的優勢，部分古鎮人開始轉型發展運輸業，村里形成做生意、跑運輸、廠礦上班三類就業形式，走在周邊村的前邊。<br> 家家戶戶有汽車住新房的寬水人，前幾年也在經受大環境的影響和市場的沖擊考驗，生意難做了、跑車不掙錢了、廠子關了沒班上。<br> 黨的十九大的勝利召開，觀水古鎮的人和國人一樣走進新時代。<br> 如今，寬水人在習近平新時代中國特色社會主義思想的指引下，堅持黨的“五大發展”理念，在當地黨委和政府的領導下，大力推進“鄉村發展戰略”，發展玫瑰產業、槐米產業、養殖產業，實現綠色發展，成了“玫瑰村”“槐米村”“養殖村”。</h1> <h1>　　勤勞和善良的觀水鎮人，身上具有著典型黃土高原北方人的粗狂和豪爽，也浸透著河東文明的溫潤和智慧，幾百年來盡管經歷了很多的磨難、痛苦和不幸，但生活在這里的人們和所有偉大的中華民族兒女一樣，深深眷戀著腳下這片生養自己的熱土并為之繁榮昌盛而不懈奮斗，像堅挺的松柏一樣，根深葉茂，生生不息。</h1><h3></h3> <h3>(這是美聚香凝農產品開發有限公司)</h3> <h3>(這是福興獺兔養殖合作社)</h3> <h3>(這是欣隆養牛合作社，擁有肉牛2600頭)</h3> <h3><b>作者簡介：</b></h3><h1> 安智強，男，山西鄉寧光華西寬水人，現供職于晉能集團。</h1> <h3>后記：</h3><h3> 承蒙遠在省城太原的老友智強抬愛，他在電話中說有一篇關于清明節懷念父親的文章請我指正。</h3><h3> 我想智強老弟是過謙啦！</h3><h3> 他的書法他的文筆都獨具特色，想來這篇文章也是上乘之作!</h3><h3> 在題為《永遠不能忘卻的一方熱土》的散文里，作者在篇首簡明扼要指出：值此清明時節，謹以此文獻給英年早逝的父親和生我養我的光華西寬水村！</h3><h3> 還特地署了自己在兒時村里的名字：森源。</h3><h3> 從每年臨近清明都會夢見父親作為題記，作者從寒食上墳講起家世傳承，再講碾道院里的五個爺爺，又探究自己安門姓氏來源，細講自己村居的觀水古鎮，尤其是從安半川的傳說軼事引申出積善之家必有余慶、積不善之家必有余殃的為人處世之道，最后定格到中華民族生生不息代的血脈傳承和責任。</h3><h3> 文章小處著手，高處定格，由點到面，由淺入深，家事國運，娓娓道來，情感洋溢，立意高遠！</h3><h3> 于是和同室辦公的申丹兄弟感慨：身居省城的智強仍能對鄉土如此深情俯視，是時位之易成就格局之大，不僅僅是抒發鄉土情懷，更是回歸初心的品格呈現！</h3><h3> </h3><h3> 鎰源己亥清明</h3><h3>(轉載于公眾號《臨汾城事網》，石碑圖片由森源提供，其它部分圖片由曹操語錄添加)</h3>

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驚愕！鄉寧寬水村原來是個歷史久遠的古鎮——叫“官(又“觀”)水鎮”！

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