<h3>在古詩詞中，詩人們常用借代手法，突出詩句意境韻味，引人思索聯想。借代，即不直接說某人或某事物的名稱，借和它密切相關的名稱去代替。“借代”也叫“換名”，這樣的換名可以引人聯想，使表達收到形象突出、特點鮮明、具體生動的效果。比如我們常見的“汗青”、“桃李”、“巾幗”等，都有其特定的含義。這種以一物指代另一物的手法，名為借代。</h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3> <h3><b>桑梓：家鄉</b></h3><h3>古代，人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，后來人們就用物代處所。</h3><h3>維桑與梓，必恭敬止。</h3><h3>靡瞻匪父，靡依匪母。</h3><h3>——《詩·小雅·小弁》</h3> <h3><h3><b>玉盤：月亮</b></h3><h3>玉制的盤子，亦為盤的美稱</h3><h3>李白《古朗月行》：“小時不識月， 呼作白玉盤。 ”</h3><h3>元 侯克中 《醉花陰》套曲：“玉盤光靜，澄澄萬里晴。”</h3></h3> <h3><b>南冠：囚犯</b></h3><h3>本指被俘的楚國囚犯。楚國在南方，因此稱楚冠為南冠。后泛稱囚犯或戰俘。</h3><h3>西陸蟬聲唱，南冠客思深。</h3><h3>——駱賓王《在獄詠蟬》</h3><h3>三年羈旅客，今日又南冠。</h3><h3>——夏完淳《別云間》</h3> <h3><b>同窗：同學</b></h3><h3>古代把同學稱做同窗，窗，有寒窗之義，說同窗二字，也就顯示出了說話者之間的親密和尊重。</h3><h3>同年同日又同窗。</h3><h3>不似鸞凰。誰似鸞凰。</h3><h3>——張幼謙《一剪梅》</h3> <h3><b>烽煙：戰爭</b></h3><h3>烽煙，火臺報警之煙，指戰爭。</h3><h3>從今雟州路，無復有烽煙。</h3><h3>—— 姚合《送李廓侍御赴西川行營》</h3><h3>威行四境烽煙斷，響入青山號令傳。</h3><h3>——歐陽修 《寄王仲儀龍圖》</h3> <h3><b>巾幗：婦女</b></h3><h3>巾幗原是一種頭飾，先秦時期，男女都能戴幗。到了漢代，才成為婦女專用。巾幗后來引申為女子的代稱，如今已是對婦女的一種尊稱。</h3><h3>苦吟三十年，所獲唯巾幗。</h3><h3>—— 宋 · 梅堯臣《還吳長文舍人詩卷》</h3><h3>司馬亦嚴憚，甘受巾幗恥。</h3><h3>—— 宋 · 衛宗武《孔明》</h3> <h3><b>絲竹：音樂</b></h3><h3>絲竹是中國傳統民族弦樂器和竹制管樂器的統稱。亦泛指音樂。</h3><h3>無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。</h3><h3>——唐· 劉禹錫《陋室銘》</h3><h3>洛陽陌上人回首，絲竹飄飖入青天。</h3><h3>——韋應說《金谷園歌》</h3> <h3><b>汗青：史冊</b></h3><h3>汗青是指古時在竹簡上記事，先以火烤青竹，使水分如汗滲出，再刮去青皮，便于書寫，避免蟲蛀，故稱汗青，也叫殺青。后來，汗青借指史冊。</h3><h3>人生自古誰無死，留取丹心照汗青。</h3><h3>——宋·文天祥 《過零丁洋》</h3><h3>芳名垂汗青，千載永不滅。</h3><h3>——唐·孫華《葉忠節公挽詩》</h3> <h3><b>須眉：男子</b></h3><h3>須眉指胡須和眉毛，古時男子以胡須眉毛稠秀為美，故以為男子的代稱。</h3><h3>《紅樓夢》第一回：</h3><h3>我堂堂須眉，誠不若彼裙釵。</h3> <h3><b>手足：兄弟</b></h3><h3>手足，講的是手和腳，意為兄弟。</h3><h3>頃念宗祧之重，致忘手足之情。</h3><h3>——王禹偁《擬追封建成元吉為巢王息王制》</h3> <h3><b>伉儷：夫妻</b></h3><h3>古漢語和書信把自己和配偶謙稱為“夫婦”。伉儷則是對別的夫妻的稱呼，把對方及其配偶尊稱為“賢伉儷”。</h3><h3>須信人間伉儷重，生年死日不相違。</h3><h3>—— 林亦之《陳伯順夫婦挽詞》</h3> <h3><b>桑麻：農事</b></h3><h3>桑樹和麻。植桑飼蠶取繭和植麻取其纖維，同為古代農業解決衣著的最重要的經濟活動。</h3><h3>相見無雜言，但道桑麻長。</h3><h3>——陶淵明 《歸園田居》</h3><h3>開軒面場圃，把酒話桑麻。</h3><h3>——孟浩然 《過故人莊》</h3> <h3><b>三尺：法律</b></h3><h3>古代也指劍與法律，有時還代指人自身。</h3><h3>臧使者枉用三尺，以仇一言之憾。</h3><h3>——明·高啟《書博雞者事》</h3> <h3><b>膝下：幼兒</b></h3><h3>子女幼時常依于父母膝下，故借指幼兒。</h3><h3>憶昔日之歡恃，奉膝下而怡裕。</h3><h3>——王氏 《懷思賦》</h3> <h3><b>華蓋：運氣</b></h3><h3>舊時迷信，以為人的命運中犯了華蓋星，運氣就不好。</h3><h3>運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭。</h3><h3>——魯迅《自嘲》</h3> <h3><b>廟堂：朝廷</b></h3><h3>廟堂，指太廟的明堂；古代帝王祭祀、議事的地方。</h3><h3>居廟堂之高則憂其民；</h3><h3>處江湖之遠則憂其君。</h3><h3>——范仲淹《岳陽樓記》</h3> <h3><b>黔首：平民</b></h3><h3>黔首是中國戰國時期和秦代對百姓的稱呼。</h3><h3>喪車黔首葬，吊客青蠅至。</h3><h3>——元稹 《出門行》</h3> <h3><b>阡陌：田野</b></h3><h3>阡陌，指田野、田間小路。</h3><h3>阡陌交通，雞犬相聞。</h3><h3>——陶淵明《桃花源記》</h3> <h3><b>杏壇：教育界</b></h3><h3>杏壇是為紀念孔子講學而建， 杏壇是孔子教育光輝的象征。</h3><h3>會見春風入杏壇，奎文閣上獨憑欄。</h3><h3>——楊奐《謁圣廟》</h3> <h3><b>朱門：富貴人家</b></h3><h3>朱門，指古代王侯貴族的府第大門漆成紅色，以示尊貴，後泛指富貴人家。</h3><h3>朱門酒肉臭，路有凍死骨。</h3><h3>——杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》</h3><h3>惟馀青草王孫路，不屬朱門帝子家。</h3><h3>——李攀龍《平涼》</h3> <h3><b>藩籬：邊防</b></h3><h3>藩籬，本義是指用竹木編成的籬笆或柵欄。引申為邊界、屏障。</h3><h3>楚師深入，戰於鴻門 ，曾無藩籬之難。</h3><h3>——賈誼《過秦論下》</h3> <h3><b>寸管：毛筆</b></h3><h3>寸管，毛筆的代稱。</h3><h3>當時余心之悲，蓋不能以寸管形容之。</h3><h3>——林覺民《與妻書》</h3> <h3><b>杜康：酒</b></h3><h3>杜康，是中國古代傳說中的“釀酒始祖”。后世多以“杜康”借指酒。</h3><h3>何以解憂，唯有杜康。</h3><h3>——曹操《短歌行》</h3><h3>使漸離和曲，杜康佐釀。</h3><h3>——陳維崧《滿江紅·聞阮亭罷官之信并寄西樵》</h3> <h3><b>萬鐘：高官厚祿</b></h3><h3>萬鐘，指優厚的俸祿。</h3><h3>萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！</h3><h3>——《孟子·告子上》</h3> <h3><b>羽檄：軍情消息</b></h3><h3>羽檄，古代軍事文書，插鳥羽以示緊急，必須迅速傳遞。而傳遞軍情一般都寫在“檄”上，如果在其上插雉羽，則表示萬分危急，欲其急行如飛，稱之為“羽書”或“羽檄”。</h3><h3>羽檄如流星，虎符合專城。</h3><h3>喧呼救邊急，群鳥皆夜鳴。</h3><h3>——李白《古風·羽檄如流星》</h3> <h3><b>白丁、布衣：百姓</b></h3><h3>白丁、布衣，原指平民百姓。</h3><h3>談笑有鴻儒，往來無白丁。</h3><h3>——劉禹錫《陋室銘》</h3><h3>臣本布衣，躬耕于南陽，</h3><h3>茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。</h3><h3>——諸葛亮《出師表》</h3> <h3><b>冠蓋：仕宦</b></h3><h3>冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。</h3><h3>——杜甫《夢李白》</h3> <h3><b>桃李：學生</b></h3><h3>比喻栽培的后輩和所教的門生。</h3><h3>桃李當時盛，葭莩后代連。</h3><h3>——明·李東陽《胡忠安公挽詩四十韻》</h3> <h3><b>提攜、垂髫：小孩</b></h3><h3>垂髫，古時兒童不束發，頭發下垂，因以“垂髫”指兒童。</h3><h3>黃發垂髫，并怡然自樂。</h3><h3>——陶潛《桃花源記》</h3> <h3><b>干戈：戰爭</b></h3><h3>干為防具，戈為武器均為古代兵器，因此后以“干戈”用作兵器的通稱。后來引申為指戰爭。</h3><h3>鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊枝作煙蘿，</h3><h3>幾曾識干戈？</h3><h3>——李煜《破陣子·四十年來家國》</h3> <h3><b>懷橘：孝敬</b></h3><h3>孝順雙親，典出《三國志》“陸郎作賓客而懷橘乎？”</h3><h3>下馬入門懷桔拜，身今卻在白云邊。</h3><h3>——宋·范成大《送詹道子教授祠養親》</h3> <h3><b>楚歌：困境</b></h3><h3>《史記·項羽本紀》：“項王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之數重。夜間漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：‘漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！’” 喻孤軍被圍或處境窘迫。</h3><h3>人去紫臺秋入塞，兵殘楚帳夜聞歌。</h3><h3>——唐·李商隱《淚》</h3> <h3><b>梨園：戲曲</b></h3><h3>梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習歌舞的地方，且在這里培養出了大批優秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產生了深遠的影響。后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。</h3><h3>梨園子弟白發新，椒房阿監青娥老。</h3><h3>——唐·白居易《長恨歌》</h3> <h3><b>雕蟲：小技藝</b></h3><h3>語出漢代揚雄《法言》:“童子雕蟲篆刻壯夫不為也。”后來比喻微不足道的技術,多指文學技巧。</h3><h3>尋章摘句老雕蟲，曉月當簾掛玉弓。</h3><h3>——唐·李賀的《南園》</h3> <h3><b>斑竹：淚水</b></h3><h3>湘妃竹。舜死后，舜的妃子娥皇和女英在湘水上啼哭，眼淚灑在竹子上，竹竿上都生了斑紋。</h3><h3>如何將此千行淚，更灑湘江斑竹枝。</h3><h3>——唐·劉禹錫《泰娘歌》</h3> <h3><b>折腰：委屈求全</b></h3><h3>陶淵明因不愿為五斗米而向鄉里小兒折腰，遂辭官歸隱，后喻指屈身事人。</h3><h3>安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？</h3><h3>——唐·李白《夢游天姥吟留別》</h3> <h3><b>雞黍：飯菜</b></h3><h3>《論語》記載，子路隨孔子出游時落了后，遇見了一位正在勞動的老人，就向他打聽，由于子路的態度非常恭敬，老人就留子路住宿，還殺雞做黍米飯厚待他。后來就用“雞黍”專指招待客人的飯菜。</h3><h3>故人具雞黍，邀我至田家。</h3><h3>——唐·孟浩然《過故人莊》</h3> <h3>采薇：隱居</h3><h3>殷商末年，周武王伐殷，孤竹國國君的兒子伯夷、叔齊認為這是以臣弒君，就攔馬諫阻。殷商之后，兩人不食周粟，隱居首陽山，采薇而食，終餓死。后以此喻隱居避世。</h3><h3>相顧無相識，長歌懷采薇。</h3><h3>——唐·王績《野望》</h3> <h3><b>東籬：田園</b></h3><h3>語出東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”。后多以“東籬”表現歸隱之后的田園生活或閑雅的情致。</h3><h3>東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。</h3><h3>——宋·李清照《醉花陰》</h3> <h3><b>桑榆：晚年</b></h3><h3>傳說太陽落在崦嵫，日影照在桑榆樹上。以此比日暮，后比喻人的晚年。</h3><h3>東隅已逝，桑榆非晚。</h3><h3>——唐·王勃《滕王閣序》</h3> <h3><b>金烏：太陽</b></h3><h3>傳說太陽里有三足烏。后以“金烏”作為太陽的代稱。</h3><h3>金烏海底初飛來，朱輝散射青霞開。</h3><h3>——唐·韓愈《李花贈張十一署》</h3> <h3><b>寒食：節日名</b></h3><h3>清明節前一天或兩天。</h3><h3>傳說晉國介子推隱居山中，晉文公用燒山之法逼他出來做官，介子推不出被燒死。晉文公為紀念他，在其死亡之日禁止舉火，只吃冷食。該節由此而來。</h3><h3>春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。</h3><h3>——唐·韓翃《寒食》</h3> <h3><b>爛柯：年久</b></h3><h3>任昉《述異記》講述晉人王質上山砍柴，看見有幾個小孩在下棋唱歌，過了一會兒，小孩催他回去，他發現斧頭柄已全爛了。回到家，原來的人一個都不在世了。后便以“爛柯”喻離家年久。</h3><h3>懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。</h3><h3>——唐·劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》</h3> <h3><b>豆蔻：小女孩</b></h3><h3>豆蔻是一種多年生草本植物。后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。</h3><h3>娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。</h3><h3>——唐杜牧《贈別》</h3> <h3><b>畫眉：情愛</b></h3><h3>西漢張敞夫妻恩愛，曾為其妻畫眉。后以此形容夫妻相愛。</h3><h3>妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時無？</h3><h3>——唐·朱慶馀《近試上張水部》</h3> <h3><b>柳營：紀律嚴明</b></h3><h3>指軍營，《史記》記載，漢文帝時，漢軍分扎霸上、棘門、細柳以備匈奴，細柳營主將為周亞夫。周亞夫細柳營紀律嚴明，軍容整齊，連文帝及隨從也得經周亞夫許可，方可入營。后也代稱紀律嚴明的軍營。</h3><h3>細柳連營石塹牢，平安狼火赤星高。</h3><h3>——唐鮑溶《贈李黯將軍》</h3> <h3><b>東山高臥：隱居</b></h3><h3>東晉謝安辭官隱居東山。后指隱居。</h3><h3>東山高臥時起來，欲濟蒼生未應晚。</h3><h3>——唐·李白《梁園吟》</h3> <h3><b>青眼：喜愛、器重</b></h3><h3>青眼：相傳三國魏的名士阮籍，能為青白眼， 對所憎惡的眼，眼睛向上或向旁邊看，表示輕視或憎恨；對喜愛或尊敬的人，就對他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對人喜愛或器重。</h3><h3>仲宣樓頭春色深，青眼高歌望吾子。</h3><h3>——唐杜甫《短歌行》</h3> <h3><b>鴻鵠：志向</b></h3><h3>《史記·陳涉世家》載，秦末農民起義軍領袖陳勝少有鴻鵠之志，后揭竿起義大澤鄉。后來就以“鴻鵠”比喻遠大志向。</h3><h3>矯首看鴻鵠，遠舉高飛。</h3><h3>——宋·吳潛《八聲甘州》</h3> <h3><b>還珠：清廉</b></h3><h3>古時合浦地盤產珍珠，可地方官員很貪，珍珠都自動移到別的地方。東漢的孟嘗到這里來當太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。</h3><h3>今日還珠守，何年執戟郎？</h3><h3>——唐·杜牧《春日言虢州李長侍十韻》</h3> <h3><b>投筆：棄文從武</b></h3><h3>東漢班超年輕時，以替宮府抄寫公文為生。他曾投筆感嘆，要效仿傅介子、張騫立功異域，取爵封侯。后指棄文從武。</h3><h3>莫學班超投筆，</h3><h3>縱得封侯萬里，憔悴老邊州。</h3><h3>——宋·辛棄疾《水調歌頭》</h3> <h3><b>尺素：書信</b></h3><h3>語出古樂府《飲馬長城窟行》：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后為書信代稱。</h3><h3>驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重數。</h3><h3>——宋·秦觀《踏莎行》</h3> <h3><b>黍離：傷感</b></h3><h3>語出《詩經黍離》，東周大夫路經西周故都，見其滿地禾黍，遂有宮室宗廟毀壞之嘆。后以此表示對國家昔盛今衰的痛惜傷感之情。</h3><h3>禾黍離離半野蒿，昔人城此豈知勞?</h3><h3>——唐·許渾《登洛陽故城》</h3> <h3><b>夢蝶 ：做夢、夢幻</b></h3><h3>也稱“化蝶”。戰國時莊子有一次做夢，夢見自己變成了蝴蝶。后比喻做夢、夢幻。后人用來借指迷惑的夢幻和變化無常的事物。</h3><h3>莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。</h3><h3>——唐·李商隱《無題》</h3> <h3><b>抱柱：堅守信約</b></h3><h3>相傳古代尾生同一女子相約在橋下見面。他等了很久,不見女子到來，這時河水猛漲，淹沒橋梁，尾生為了堅守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后比喻堅守信約。</h3><h3>常存抱柱信，豈上望夫臺。</h3><h3>——唐·李白《長干行》</h3> <h3><b>青衿：讀書人</b></h3><h3>語出《詩經·鄭風·子衿》：“青青子衿，悠悠我心。”毛傳：“青衿，青領也，學子之所服。”因此用它指讀書人。</h3><h3>青衿胄子困泥涂，白馬將軍若雷屯。</h3><h3>——唐·杜甫《折檻行》</h3> <h3>現今，隨著古詩對人們的影響，在寫作中也運用詩句中的借代詞手法，在文章中大量使用，如：巾幗，須眉，桃李，干戈，手足，伉儷等等。</h3> <h3>（圖片摘選自網絡）</h3>
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