2019年陜西茂陵董仲舒公祭大典圓滿舉行

董要重

<h3>在西漢時期，就有這樣一位著名的思想家，他就是學識淵博和治學嚴謹的著名學者董仲舒，茂陵是西漢五陵之一，是西漢武帝劉徹的陵墓，規模最大的西漢帝王陵。所在地原屬漢代槐里縣茂鄉，故稱茂陵。陵周陪葬墓尚有董仲舒、衛青、霍去病等著名大臣和大將的墓葬</h3> <h3>今陜西省興平市南位鄉漢武帝茂陵以北約500米處，有一座村莊叫“策村”，235戶村民中除8戶外，全系董姓。這些村民就是在這里世代相繼住了二千多年的董仲舒后裔。</h3> <h3>策村東南約250米處，有一座南北長71米，東西寬30米，封土殘高14.3米的古冢，村民稱為“策冢”，這就是董仲舒的墓冢，緊鄰衛青霍去病墓冢</h3> <h3>為什么叫“策村”“策冢”，卻不叫“董村”“董冢”呢？據村民們說，這是因為他們的祖上董仲舒曾進呈“天人三策”有功于漢，為銘記先人功績，遂以之為名。</h3> <h3>近一個世紀以來，口頭歷史學已發展成為歷史學的一個重要分支。口頭歷史學的史料可靠性得到學術界廣泛承認。村民們對策村來歷及策冢墓主的說法。</h3> <h3>仲舒提出了罷黜百家，獨尊儒術的主張。這一主張對我國后世思想領域的影響：儒家思想成為歷代統治者推崇的正統思想，也逐漸成為中國傳統文化的主流思想。</h3> <h3>.董仲舒對儒學進行了改革，使儒學的地位提升到絕對權威的正統地位，其很重要的原因就是他提出加強君權，使中央集權上升一個檔次。</h3> <h3>董仲舒的這一主張的主要理論來源是戰國時的陰陽家鄒衍，他認為歷史中朝代和政權的更替是由五德運行來決定的。當時董仲舒對這一理論進行了修改，他認為朝代的更替是依據“三統”，即黑統、白統和赤統來依循的</h3> <h3>董仲舒第二個思想主張是提出了朱莫甘娜的“君權神授”理論。在漢朝以前的歷史中，所有君王的君位都是從祖先那里繼承來的。當時西漢的開創者是一個平民，他要君臨天下不僅需要軍事和政治上的支撐，更需要一種理論來加以強化他的帝位。董仲舒就因時制宜提出了這樣一個理論，他認為一個國君的統治不僅來自于祖先聚成，更重要的是來自上天的旨意，這就為君權神授統治權奠定了理論上的基礎。</h3> <h3>董仲舒第三點就是為人處世方面，提出了“三綱五常”。其中“三綱”就是君為臣綱、父為子綱和夫為妻綱，“五常”則是指“仁、義、禮、智和信”。這一理論一直被后世所沿用和繼承，成為了中國古代封建社會的基本道德和規矩。</h3> <h3>從當時的情況來說，董仲舒所提出的這些理論無疑是有利于社會的穩定和發展，但是從現在的眼光來看，這些理論都是錯誤和嚴重壓抑人的個性的東西。</h3> <h3>漢朝國力強盛，又想要平定匈奴，實現“大一統”。那么道家這種“清靜無為、小國寡民”的思想是無法滿足漢武帝時期漢朝的需求的。這時候，漢武帝就特別需要一種新的思想體系。這種思想既要符合統一的局面，又要為皇權專制做一個理論支持。于是，董仲舒的罷黜百家獨尊儒術就這樣誕生了。</h3> <h3>罷黜百家獨尊儒術的思想開始實行之后，漢朝開創了兩個新政策。第一舉任賢才、廣納儒生，這個曾經在劉邦時期也有人提出過，但是劉邦并沒有采納，直到漢武帝時期，儒生才終于得到重用。第二實行教化，興太學。這個政策的實施，使得教育可以全面化，讓更多人接觸儒學，學習儒學。<br></h3> <h3>董仲舒三年不窺園</h3><h3>相傳一代儒學大師董仲舒自幼便對讀書產生了非常濃厚的興趣，而且他出生在一個地主官僚家庭，家里面有豐富的藏書，這對于董仲舒來說簡直是沒有更加讓他感到興奮的事情了。于是他夜以繼日地熟讀家中的藏書，有時候讀到入迷處甚至忘記了吃飯和睡覺。他的父親董太公是既感到欣慰，又感到擔憂。為了讓孩子在讀書之余可以放松一下身心，他決定在家后面的空地上修建一個花園，這樣董仲舒在讀書讀到疲乏的時候就有一個地方可以歇息一下了。</h3> <h3>董仲舒大一統思想介紹</h3><h3>在中國儒學發展的的歷史上，除了開創者孔子和孟子之外，董仲舒是一個不得不提的重要人物。他學識淵博，滿腹經綸，在繼承前人思想的基礎上，進一步發展和詮釋了儒學思想，并提出了許多對后世影響深遠的思想主張。其中最主要的主張是“罷黜百家，獨尊儒術”、“大一統”等重要的思想，這些思想主張都被當時的漢武帝劉徹所采納，起到了非常重要的作用。</h3> <h3>我們來看一下“大一統”思想的產生背景。當時的漢朝經過漢惠帝、漢文帝和漢景帝“休養生息”的政策之后，出現了非常繁榮的局面。史稱為“文景之治”。等到漢武帝劉徹繼位之后，他一方面大力加強中央的權力，同時也削弱地方王侯的勢力，同時大力招募賢才。正是在這種情況下，董仲舒逐漸形成了“大一統”的思想。</h3> <h3>董仲舒認為構成人類社會的要素是三個：天、地、人。其中天和地滿足了人的精神生活和物質生活。而君主在董仲舒的理論中是天地人三者之間聯系的唯一紐帶，這點從“王”這個字可以看出來：“王”是有三橫連在一起的，而這三橫代表的就是天地人三者。“王”就是天派來和人進行交流和傳達天的旨意的，因此君主的權力就是由來自上天的授予。但是另一方面，君主雖然是天所授予的，但是如果他濫用權力，就會造成政局的混亂和腐敗，甚至國家的滅亡，因此董仲舒又借助天來限制君主的行為，指出君主如果違背天道，上天就會給予懲罰。</h3> <h3>董仲舒就這樣把天地人和君主聯系在了一起，既鞏固了統治，又維護了社會的穩定</h3> <h3>正其義不謀其利,明其道不計其功"是什么意思哪?”</h3> <h3>只要人民講義,不要人民講利，以至取消物質利益是董仲舒的重要經濟思想,是約束人們不道德和非法的求利行為</h3><h3><br></h3> <h3>語出《漢書· 董仲舒傳》：“正其誼不謀其利,明其道不計其功.” “正其誼不謀其利”,正：純正；誼：交情；謀：謀求；利：好處.意思是說,應當端正與人相交往的態度,不要為了能夠從他人那里獲取某種好處或達到某種目的,才決定和他人結交.</h3> <h3>　董仲舒名言</h3><h3>1、教化立而奸那皆止者，其堤防完也；教化廢而好邪并出，刑罰不能勝者，其堤防壞也。古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務。——董仲舒</h3><h3>　　</h3><h3>　</h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3>2、常玉不琢，不成文章；君子不學，不成其德。——董仲舒</h3><h3>　　</h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3>　　3、質樸之謂性，性非教化不成。——董仲舒</h3><h3>　　</h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3>　　4、是故善為師者，既美其道，有慎其行。——董仲舒</h3><h3>　　</h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3>　　5、欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名——董仲舒</h3><h3>　　</h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3>　　6、性待漸于教訓而后能為善。善，教——董仲舒</h3><h3>　</h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3>　　7、圣人為天下興利也——董仲舒</h3> <h3>董仲舒名言</h3><h3>　　8、仁之法，在愛人，不在愛我；義之法，在正我，不在正人——董仲舒</h3>

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