重溫恩師的教導(dǎo) －朱俊昌先生博文(節(jié)選)

梁祝

<h1 style="text-align:center;"><br></h1><h1 style="text-align:center;"><br></h1><p class="ql-block" style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">抒懷劍</b></p><h1 style="text-align:center;"><b style="font-size:20px; color:rgb(1, 1, 1);">推向社會(huì)已30個(gè)年頭兒，</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">讓我們重溫恩師的教導(dǎo)，</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">把抒懷劍的演練水平提高一步，</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">以此報(bào)答恩師的諄諄教誨。</b></h1><p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">特節(jié)選了朱俊昌先生的幾篇博文，</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1);">供劍友們閱讀學(xué)習(xí)。</b></h1> <h1 style="text-align:center;"><b>抒懷劍創(chuàng)編人</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>博文作者：朱俊昌先生</b></h1> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:22px;">博文節(jié) 選</b></h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">一、《抒懷劍》的由來(lái)及其文化背景</b></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">(節(jié)選)</span></h1><h1 style="text-align:center;"><br></h1><h1 style="text-align:center;"><b>?朱俊昌 </b></h1><h1 style="text-align:center;"> 2011-05-02</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 抒懷劍是以中國(guó)古典舞的身法身韻為基礎(chǔ)的，而中國(guó)古典舞又屬于中國(guó)漢民族的人體藝術(shù)之一，講究 “手、眼、身、法、步，精、神、氣、力、功”；</span></p><h1><br></h1><h1> 抒懷劍是汲取了中國(guó)漢民族人體藝術(shù)中的各家之長(zhǎng)而形成的新的藝術(shù)品種，它既有戲曲的圓含開闔，又有武術(shù)的剛挺矯健，更有舞蹈的舒展柔美。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 抒懷劍的形成和出現(xiàn)，是中國(guó)傳統(tǒng)形體藝術(shù)發(fā)展的必然結(jié)果，是符合藝術(shù)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律的，是把傳統(tǒng)劍術(shù)的審美情趣和藝術(shù)魅力發(fā)展到極致的一種新的表現(xiàn)形式，它將必然融入到中華劍文化的大體系中去。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 如今，抒懷劍已走過(guò)了22年的歷程，已經(jīng)進(jìn)入了成熟期，我們除了要不斷地提高它的外部技藝外，更要深入它的內(nèi)心世界，在情感和神韻上下功夫，但愿《抒懷劍》這支奇葩也能經(jīng)久不衰，越開越紅火。</h1> <h1 style="text-align:center;"><br></h1><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">二、人體運(yùn)動(dòng)中的“提”和“沉”</b></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">(節(jié)選)</span></h1><h1 style="text-align:center;"><b>朱俊昌 </b></h1><h1 style="text-align:center;"> 2011.05.09</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 我們?cè)谄綍r(shí)的練功中遇到起伏，往往用“提”和“沉”兩個(gè)字來(lái)表達(dá)。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> “提”就是氣息上提，“沉”就是氣息下沉，是內(nèi)在的修為。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 整個(gè)起伏運(yùn)動(dòng)，是以內(nèi)在氣息的提沉帶動(dòng)外在關(guān)節(jié)的蹲起，即行內(nèi)人常說(shuō)的：“以氣領(lǐng)形”者是也。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 抒懷劍是通過(guò)舞劍來(lái)表達(dá)情感的藝術(shù)項(xiàng)目，最講究呼吸起伏、以氣領(lǐng)形，使得氣息在形體動(dòng)作中水乳交融，了無(wú)痕跡。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 要做到自覺的以氣領(lǐng)形，是要經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)期的訓(xùn)練才能夠掌握的。這是每一個(gè)習(xí)練抒懷劍者不可不重視的問(wèn)題。</h1> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">三、拳和舞可以兼學(xué)互補(bǔ)</b></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">(節(jié)選)</span></h1><h1 style="text-align:center;"><b>朱俊昌</b></h1><h1 style="text-align:center;">2011.05.11</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 眾所周知，“舞”、“武”同源。嚴(yán)格地說(shuō)，凡武術(shù)的套路都是屬于“武舞”的范疇。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1>相對(duì)“武舞”而言，“抒懷劍”就屬于文舞，或曰：“文劍”。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1>根據(jù)易學(xué)中“陰陽(yáng)互根”基本原理，</h1><h1><br></h1><h1>從來(lái)沒有一種人體藝術(shù)是只提不沉，或只沉不提的。太極同樣要有向上的功夫。</h1><h1>　　</h1><h1> 群眾性的太極拳運(yùn)動(dòng)也是要調(diào)“虛領(lǐng)頂勁”的。</h1><h1><br></h1><h1> 這和我們抒懷劍中強(qiáng)調(diào)的“頭若提線，腳若生根”不是完全一致的嗎？</h1><h1><br></h1><h1> 從古到今，武術(shù)家兼舞蹈家的不乏其例，在當(dāng)今社會(huì)中舞蹈家能打太極拳的還少嗎？同樣太極高手兼當(dāng)舞蹈教師的也大有人在。</h1><h1><br></h1><h1> 此二者不僅可以兼學(xué)，而且還能互補(bǔ)。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">四、王道無(wú)近功</b></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">(節(jié)選)</span></h1><h1 style="text-align:center;"><b>朱俊昌</b></h1><h1 style="text-align:center;">2011.06.02</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align:center;">若要功夫深，鐵杵磨成針；</h1><h1 style="text-align:center;">王道無(wú)近功，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。</h1><h1><br></h1><h1>這是一首拼湊詩(shī)，想要說(shuō)明的還是本文的標(biāo)題：“王道無(wú)近功”。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1>“王道”即正道，</h1><h1>“王道”重根本，重基礎(chǔ)，注重過(guò)程中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，勤奮踏實(shí)，終成正果；</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1>與“王道”相對(duì)應(yīng)的是“霸道”。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 　所謂“霸道”者，體現(xiàn)在學(xué)習(xí)上貪多圖快，對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)和細(xì)節(jié)研磨不感興趣。</h1><p class="ql-block">　　</p><p class="ql-block"><br></p><h1> 或者是華而不實(shí)，嘩眾取寵，做表面文章，只圖有人鼓掌喝彩，而不求實(shí)實(shí)在在地、不斷地提升自己的境界。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 簡(jiǎn)而言之，霸道就是沒有道，亦即旁門左道。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 以上這種現(xiàn)象，是學(xué)習(xí)道路上的羈絆，即使學(xué)個(gè)三招兩式的，也只是泛泛而已，終究不能登堂入室，徒費(fèi)時(shí)日，蹉跎青春。</h1> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">五、讀劍篇</b></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">(節(jié)選)</span></h1><h1 style="text-align:center;"><b>朱俊昌</b></h1><h1 style="text-align:center;">2011.06.09</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1>　 “能讀千賦則善賦，觀千劍則曉劍”。</h1><h1><br></h1><h1> 抒懷劍是形體藝術(shù)，運(yùn)用的是形象思維，語(yǔ)言只能述說(shuō)其外形，而其神韻的精微之處卻要用眼識(shí)別，用心觀照。</h1><h1><br></h1><h1>　多看多讀謂之博觀，這是學(xué)習(xí)的廣度；精看精讀方能入微，這是學(xué)習(xí)的深度。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 欲探求學(xué)劍的的規(guī)律和門道，必須多看多讀，精看精讀。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 由此，在抒懷劍的理論中，就多了一頁(yè)“讀劍”的篇章。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 舞者讀劍，猶如書家讀帖，是學(xué)習(xí)劍術(shù)、劍藝的重要方法之一。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 讀劍的目的是通過(guò)比較和分析，從而了解和把握劍路的情感、節(jié)奏、勁別和韻律。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 在我們抒懷劍的隊(duì)伍中，不少有成就者，其成績(jī)就是在“好讀”、“善讀”中取得的。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;"> 上海的王娟、盧曉秋：颯爽英姿，從容瀟灑；河南的梁冰：帥氣奪人、技?jí)喝悍迹挥绕涫枪畔±先岁惻逶耗サZ十?dāng)?shù)載，弟子遍關(guān)東。</span></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 他（她）們的成功經(jīng)驗(yàn)就在于三點(diǎn)成一線：“讀”—“練”—“悟”，如此而已。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><span style="font-size:20px;">　　(朱老師的書齋，起名為《讀劍廬》，可見老師每天都在讀書、讀劍)</span></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">六、從有形到無(wú)形</b></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">(節(jié)選)</span></h1><h1 style="text-align:center;"><b>朱俊昌</b></h1><h1 style="text-align:center;">2011.06.23</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 在中國(guó)人體文化中有這么一個(gè)公式，曰：“形三，勁六，意八，無(wú)形者十”。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 這個(gè)公式代表了在形體藝術(shù)的修煉中，從有形到無(wú)形逐步提升境界的一個(gè)過(guò)程。</h1><p class="ql-block">　　 </p><p class="ql-block"><br></p><h1> 對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，必須先要做到“形似”，要嚴(yán)格地掌握“規(guī)范”二字，因?yàn)橐?guī)范就是美。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 若是初學(xué)時(shí)就沒有了規(guī)范，那往后的發(fā)展就必然會(huì)失之毫厘，謬之千里了。</h1><h1><br></h1><h1> 就“形”來(lái)說(shuō)，分為兩種，一種是靜止的形態(tài)，一種是流動(dòng)的形態(tài)。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 動(dòng)中要有靜氣，靜中要有動(dòng)感，裝龍要像龍，裝虎要像虎，尤其是在由動(dòng)到靜，或是由靜到動(dòng)的連接處的氣息能銜接自然，運(yùn)用自如，能如此便有三分境界了；</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 再上一個(gè)臺(tái)階，那就要準(zhǔn)確地把握各種節(jié)奏和熟練地運(yùn)用各種勁頭。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 勁頭的運(yùn)用必然是和節(jié)奏的掌握捆綁在一起的，兩者是不可分的。就“勁”來(lái)說(shuō)，也大致分兩種：一種叫剛，一種叫柔。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 剛非全剛，柔非全柔，要?jiǎng)傊杏腥幔崂飵偂?lt;/h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 更要在不同的節(jié)奏狀態(tài)下把各種勁別和各種性格的情感，準(zhǔn)確無(wú)誤地傳遞給受眾，使欣賞者從你的平淡中受到震撼，從而與表演者一起，情不自禁地共同來(lái)營(yíng)造一種美的意境。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 勁頭、節(jié)奏與精氣神的關(guān)系，猶如一枚硬幣的兩個(gè)面，節(jié)奏和勁頭有了，精氣神自然也就有了，若能如此，便登上六分界了，也就是既登堂、又入室了。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 學(xué)藝難，難在藝無(wú)止境。俗話說(shuō)：“初學(xué)三年走遍天下，再學(xué)三年寸步難行”。隨著境界的步步提升，逐漸地進(jìn)入到從有形到無(wú)形的“悟道”的過(guò)程。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 學(xué)劍到了“尚意”的境界，那練的就是文化了，從劍意中流淌出的是書卷氣，是典雅和高貴。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 能如此，也僅僅是進(jìn)入從有形到無(wú)形的初級(jí)階段，也是我們凡人所能達(dá)到的最高境界了。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1>　要從文氣、雅氣上升到仙氣，而這口氣是練不出來(lái)的，也學(xué)不上來(lái)的，更不是一教就能會(huì)的，若非數(shù)十年的修養(yǎng)是斷不能夠的。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 先賢們的超凡脫俗、虛和空靈的神仙境界我們只能望而興嘆了，但我們可以在自身的基礎(chǔ)上不斷地追求探索。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 藝術(shù)的魅力就在于有目標(biāo)，但你永遠(yuǎn)達(dá)不到，永遠(yuǎn)是“花未全開月未圓”。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1> 抒懷劍的魅力也在于此。</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align:center;"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">七、學(xué)劍須七分規(guī)矩三分俏</b></h1><h1 style="text-align:center;"><span style="color:rgb(1, 1, 1);">(節(jié)選)</span></h1><h1 style="text-align:center;"><b>朱俊昌</b></h1><h1 style="text-align:center;">2012.09.24</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 真想學(xué)劍，甚至不惜下大功夫也要把劍拿下的人，不妨聽聽在下的粗陋之見，也許能在朦朧中得到些啟迪。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 在中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中，有兩種藝術(shù)門類是永遠(yuǎn)不能超越古人的：一個(gè)是書法、另一個(gè)就是劍藝。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 今天要講的第一個(gè)論點(diǎn)就是“創(chuàng)新不如學(xué)古”。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 所謂的“學(xué)古”，不是學(xué)古人之劍，而是要學(xué)古人寧拙勿巧的“古樸之風(fēng)”，反對(duì)那些尚未有扎實(shí)的根基就想追求時(shí)尚，創(chuàng)建新派潮流的做法。其結(jié)果只能是東施效顰，或無(wú)疾而終。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 從本文的標(biāo)題可以看出，筆者所提倡的是學(xué)劍要“七分規(guī)矩三分俏”，而在網(wǎng)上的視頻中看到的卻多數(shù)都是“沒有規(guī)矩全是俏”。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 這和當(dāng)今社會(huì)的節(jié)奏飛快、人心浮躁不無(wú)關(guān)系。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 學(xué)藝要由少到多，再由多到少，而后一個(gè)“少”字卻包含著更多。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 古人云：“技近乎道”，劍道就是人道，學(xué)劍的人也一定要注重人格的培養(yǎng)和審美品格的塑造，要注重“道”的追求。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 練劍要拙而不巧，質(zhì)而不文；潤(rùn)而不油，隨而不水；要堅(jiān)實(shí)、方正、雄厚；不要一味追求柔、媚、肉。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 我們的抒懷劍從一開始就和“梅”結(jié)下了不解之緣，《一剪梅》中對(duì)“梅”的描摹就不說(shuō)了，龔自珍在《病梅館記》中的名句，曰：“梅以曲為美，直則無(wú)姿；以欹為美，正則無(wú)景；以疏為美，密則無(wú)態(tài)。”</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 這里的“曲”、“欹”、“疏”三個(gè)字已成為賞梅、品梅的金科玉律。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 而抒懷劍里有很多姿態(tài)造型恰恰也暗合了這三個(gè)字的科律。</h1><h1><br></h1><h1> 筆者愛梅，愛賞梅，更愛探究梅之美。</h1><p class="ql-block"> </p><h1> 奇就奇在完全貶意的“枯”、“殘”、“丑”、“拙”四個(gè)字中，竟也飽含著梅之美的深厚的底蘊(yùn)、神韻和靈魂。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 我們從中悟出了“破而愈完”、“殘而愈全”、“枯而不燥”、“丑而有致”乃至“遺貌取神”、 “拙中見巧”的審美中的又一黃金定律。</h1><p class="ql-block"><br></p><h1> 扯遠(yuǎn)了，本文要講的是“</h1><h1>規(guī)矩”和“俏”的因果關(guān)系，而真正能體現(xiàn)“道”的神髓的是“規(guī)矩”，而不是“俏”。</h1> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><br></p><h1 style="text-align:center;"><b>說(shuō)明</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>本篇的文字來(lái)源于</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>朱俊昌先生</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>的博文，</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>節(jié)選的內(nèi)容如有錯(cuò)誤，</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>請(qǐng)以朱老師的</b></h1><h1 style="text-align:center;"><b>博文為準(zhǔn)。</b></h1><p class="ql-block" style="text-align:center;"><br></p><p class="ql-block"><br></p>

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重溫恩師的教導(dǎo) －朱俊昌先生博文(節(jié)選)

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