<h3>徒步中國四大佛教名山，感受中華佛教文化，是我的宏大愿望，2015年2月徒步九華山，2017年2月徒步普陀山。普陀山，與山西五臺山、四川峨眉山、安徽九華山并稱為中國佛教四大名山，是觀世音菩薩教化眾生的道場。普陀山是舟山群島1390個島嶼中的一個小島，形似蒼龍臥海，面積近13平方公里，與舟山群島的沈家門隔海相望，素有“海天佛國”、“南海圣境”之稱。</h3> <h3>普陀山的佛教歷史悠久，作為觀音道場初創于唐代。唐大中（公元847—860）年間，有梵僧（又說西域僧）來山禮佛，傳說在潮音洞目睹觀音示現。唐咸通四年（公元863），日僧慧鍔從五臺山請得觀音像回國，途經普陀山海面時觸新羅礁受阻，于潮音洞登岸，留佛像于民宅中供奉，稱“不肯去觀音院”，觀音道場自此始。宋元兩代，普陀山佛教發展很快。宋乾德五年（公元967），趙匡胤遣內侍（太監）王貴來山進香，并賜錦幡首開朝廷降香普陀之始。元豐三年（公元1080），朝廷賜銀建寶陀觀音寺（即今前寺）。當時，日韓等國來華經商、朝貢者，也開始幕名登山禮佛，普陀山漸有名氣。紹興元年（公元1131年）寶陀觀音寺主持真歇禪師奏請朝廷允準，易律為禪，山上700多漁戶全部遷出，普陀山遂成佛教凈土。</h3> <h3>普陀山是全國最著名最靈異的觀音道場，佛教圣地，寺院無論大小，都供奉觀音大士。可以說是“觀音之鄉”了。每逢農歷二月十九、六月十九、九月十九分別是觀音菩薩誕辰、出家、得道三大香會期，全山人山人海，寺院香煙繚繞，一派海天佛國景象。</h3> <h3>普陀山四面環海，風光旖旎，幽幻獨特，被譽為“第一人間清凈地”。山石林木、寺塔崖刻、梵音濤聲，皆充滿佛國神秘色彩。島上樹木豐茂，古樟遍野，鳥語花香，素有“海島植物園”之稱。全山共有66種百年以上的樹木1221株。除千年古樟，還有被列為國家一級保護植物我國特有的珍稀瀕危物種普陀鵝耳櫪。島四周金沙綿亙、白浪環繞，漁帆競發，青峰翠巒、銀濤金沙環繞著大批古剎精舍，構成了一幅幅絢麗多姿的畫卷。巖壑奇秀，磐陀石、二龜聽法石、心字石、梵音洞、潮音洞、朝陽洞等。</h3> <h3>唐咸通四年（公元863年）日僧慧鍔大師從五臺山請觀音像乘船歸國，舟至蓮花洋遭遇風浪，數番前行無法如愿，遂信觀音不肯東渡，乃留圣像于潮音洞側供奉，故稱“不肯去觀音”。后經歷代興建，寺院林立。鼎盛時期全山共有4大寺、106庵、139茅蓬，4654余僧侶，史稱“震旦第一佛國”。</h3> <h3>自觀音道場開創以來，觀光攬勝者絡繹不絕。宋陸游、明董其昌等歷代名士，都先后登山游歷。歷朝名人雅士、文人墨客，或吟唱，或賦詩，留下了大量珍貴的詩文碑刻，使普陀山文物古跡極為豐厚；唐宋元明清五朝近20位帝王為了祈求國泰民安，特遣內侍攜重禮專程來普陀山朝拜觀音。明太祖朱元璋、清圣祖康熙還多次召見普陀山高僧，賜金、賜字、賜佛經、賜紫衣，禮遇有加，五朝恩寵，千年興革，佛國香火，由是鼎盛，赫赫聲名，廣播遠揚。</h3><h3> 最早見于志史的來普陀修煉的著名道教人物為秦始皇年間（公元前246年——公元前210年）的安期生。他曾受學于河上丈人，賣藥于東海邊，人稱“千歲翁”。相傳秦始皇東巡時，以重金召他去尋求長生不老藥。安期生不受其命，曰：“后數十年求我于蓬萊山下。”不久安期生渡海至桃花島、馬秦（今朱家尖）和普陀諸島隱居修道。西南海中的桃花山，傳說是以安期生灑墨成桃花而得名。《安期仙井》云：“安期煉丹處，遙指仙人井。華蓋結樹冠，玄泉烹清茗。寒懊復暑涼，甘潤稱逸品。任憑滄海淼，只取一瓢飲。嗟爾名利客，至此應知省。世人多棄此，熙攘幾寶嶺。”詩《會仙峰》云：“會仙峰上待仙來，鶴馭鸞驂仔細猜。天柱巍巍高百丈，分明海上是蓬萊。”“群仙高會處，即此是蓬萊。略試神通手，蓮花頃刻開。”</h3><h3> </h3><h3><br></h3> <h3>二龜聽法</h3> <h3>九華山古稱陵陽山、九子山，為“中國佛教四大名山”之一，位于安徽省池州市青陽縣境內，素有“東南第一山”之稱，傳說因唐朝李白《望九華贈青陽韋仲堪》詩：“昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。”而更名為“九華山”。</h3> <h3> 地藏王月身菩薩寶殿</h3><h3>唐開元末，金地藏卓錫九華，“洞居澗飲”閉目苦修，感動諸葛節等人，買檀號舊地，建化城寺。金地藏圓寂后，肉身不壞，后人建肉身塔供奉，九華山化城寺被辟為地藏菩薩靈跡。地藏道場名聲漸播。此間，佛教靠苦行感化，靠名僧奠定根基，而李白改九子山為九華山，更增添了九華山的名氣。南宋末禪宗的進入，明清“四大名山“之一。南宋末，臨濟宗、曹洞宗先后傳入九華山，為九華山佛教輸入了血液。其間有希坦等一大批詩僧組成的“九華詩社“及《九華詩集》；因反秦檜并遇迫害而名聲大振，圓寂后被尊為“定光佛“的宗杲傳經化城寺；北、南兩宋，王安石、范成大等名臣墨客游覽九華山；清初四帝弘佛，尤其是明代無瑕和尚，百歲圓寂，肉身不壞，封為“應身菩薩“，遂使九華山在明末清初為“江表諸山之冠“，成為四大佛教名山之首。此間佛教主要靠自身主動吸收新養份，名僧行持而興。文人騷客的雅助、帝王的扶助，遂使九華山佛教至于鼎盛。</h3> <h3>九華山自山麓至天臺峰，名剎古寺林立，文物古跡眾多，尚存化城寺、月身寶殿、慧居寺、百歲宮等古剎78座，佛像1500余尊，藏有明萬歷皇帝頒賜的圣旨、藏經及其它玉印、法器等文物1300余件。</h3> <h3>天臺峰又名”天臺正頂”，海拔1306米，九華山第三高峰。峰頂有天臺禪寺，東南有一山脊，由裸露的花崗巖構成，呈黛色。傳說金地藏當年向閔公借地，在該峰一展袈裟，袈裟隨風飄飛，竟遍覆九十九峰。</h3> <h3>九華山北俯長江，南望黃山，東臨太平湖，西接池陽，綿亙一百余公里，主要有九十九峰，最高的十王峰海拔1342米。</h3> <h3>天下第一松——鳳凰松</h3> <h3>大鵬聽經</h3> <h3>古有四菩薩，名觀音、文殊、普賢、地藏。又有四大名山，分別住著四大菩薩。觀音普陀山、文殊五臺山、普賢峨眉山、地藏九華山。</h3> <h3>地藏菩薩久遠劫以來，在無量塵剎國中分身行菩薩道，發大等愿，救度一切苦難眾生，所謂“地獄不空誓不成佛，眾生度盡方證菩薩”。據說在佛滅度后一千五百年，地藏菩薩降跡在新羅國—就是現在的韓國。他是新羅國王子，叫金喬覺，在韓國就出家了。二十四歲時攜帶白犬“善聽”，從新羅國航海到中國來，就一直在安徽省青陽縣的九華山上修行，直到九十九歲示寂。</h3> <h3>九華山的山主姓閔，名讓和，即閔公長者。當時地藏菩薩向閔公長者求一袈裟之地好用功修道，長者很樂意地布施：“看你歡喜哪兒，就自取一襲裝之地好了。”這位圣僧畢竟是圣僧，他把袈裟一撤，不但九華山九個山頭全蓋住，連青陽縣也都蓋住了，閔公長者就依言而行，把整個九華山全送給他。</h3><h3>從此以后，地藏菩薩就在九華山用功修行、度化眾生。閔公長者的兒子也跟著他出家，即道明和尚。閔公就護持他們，到后來自己也出家，拜他兒子道明和尚為師。我們常看到地藏菩薩的畫像，左邊有一個比丘是道明和尚；右邊是一位老居士，就是閔公長者。</h3> <h3>地藏菩薩降跡新羅，而后到九華山坐道場、度眾生。菩薩圓寂以后肉身不壞，所以后人就在九華山建寺供奉地藏菩薩肉身像，讓千萬人禮拜，所以說地藏王菩薩是我們唯一能看到肉身的菩薩。</h3> <h3>眾生度盡，方證菩提，地獄未空，誓不成佛。人們把這句話稱之為地藏大愿。</h3>
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