說孝悌禮義

開山石

<h3>忠孝悌信，禮義廉恥。此乃圣人孔子總結出來的做人信條，八個字概括了做人的原則，成為傳承了五千年的中國文化一個核心。下面我就孝悌禮義四個字來浮淺的探討一下。因我們生活在大千世界，會遇到各種各樣的人和事等，每個人應怎么做，怎么面對才能履行孝、悌、禮、義的真實涵義，真正的傳承燦爛的中華文化，做一個真正的中國人。</h3> <h3>（一）孝</h3><h3>常言說百善孝為先，一語道出了“孝”在中華文華中的重要地位。孝從小的來說，就是在家孝敬父母長輩，在社會上尊老敬老，這是做人的一個基本原則。如果一個人連這點都做不到，那如何談得到對親戚、朋友、同事、同學、戰(zhàn)友的愛戴和尊重。從大的說“孝”即為忠，人們常說自古忠孝難兩<span style="line-height: 1.8;">全，這就給人們提出了一個艱難的抉擇，但實質(zhì)上</span><span style="line-height: 1.8;">是盡忠于國的偉人、英雄……在無形之中則</span><span style="line-height: 1.8;">履行了他們的孝道，他們盡的是“大孝”。</span></h3><h3>古來今往“孝”的典范在歷史記載里層出不窮，比比皆是。寒食節(jié)就記載了中國歷史上一位大忠大孝之人……介子推。古時候介子推是就職于重耳手下一個大臣，由于宮廷爭權奪利引發(fā)宮廷政變，重耳攜手下落荒而逃，成了逃亡王子。在逃亡的途中，重耳又冷又餓又怕，直到餓的躺在地上不能前行。做為大臣的介子推看到此情，并沒有背判離重耳而去，而是去到一邊持刀從自己大腿割下一塊肉，然后讓眾臣架火熬成肉湯，親自端于重耳飲用，重耳用后感到非常的香，并問介子推何處弄來之美食，介子推避而不答，后因問的多了，手下大臣將介子推割肉奉君之事告訴了重耳，重耳發(fā)誓要日后重報介子推。臥薪嘗膽數(shù)年后，重耳終于平定判亂重登王位，為了報介子推之恩，便封介子推為重臣，執(zhí)掌朝綱。而介子推則婉言謝恩拒絕入朝做官，要回家待奉年逾八旬老母，后重耳多次派人去請，介子推為了拒官奉母不受打擾，便趁月高夜深之時，背著老母躲進了綿山。重耳為了報介子推之恩，到處尋找卻無音訊，便重金尋找介子推下落。重賞之下必有勇夫，且有知情之人上報重耳介子推躲進綿山之事，重耳則派人前去請介子推。然去請介子推的大臣到綿山一看，那么大一座山且山高林密，不知該如何下手去尋找介子推，無奈之下就上奏重耳。重耳當時也無法可尋，便召集文武大臣商議，此時站出一位大臣上報重耳講:我有一法，可使介子推走出綿山。重耳命大臣快講何法。那大臣講:介子推是有名的孝子，我們派兵把綿山給圍了，然后點火把樹給點著，綿山樹大林密必起大火，也就藏不住人了，介子推身為孝子為保母命，必定會背母出林下山。重耳聽后依此而行，萬沒想到大火燒到停也沒見介子推與老母出現(xiàn)，即立刻派人上山查找，最后在山上一棵大樹下找到了介子推懷抱老母被燒死的遺駭，重耳知道后失聲大哭，痛恨不該放火綿山，以致介子推母子身葬火海。為了悼念介子推，重耳下令全國禁生煙火三日，民間一律食用冷食。后演變成傳承至今的“寒食節(jié)”。</h3><h3>這個流傳至今的故事反映出中國人對孝的認識，介子推也可稱之為忠孝之典范。每個人都來之父母之體，受撫予父母之恩，才能長大成材。反之就應該孝敬父母，還恩父母，贍養(yǎng)父母至百年。若連這最起碼的孝道都不能做到，那還怎么有顏行走在人世間，還怎么談得到與他人禮尚往來互尊互敬呢。</h3><h3>最近河南電視臺35頻道重播的中央電視臺“等著我”的專題尋親節(jié)目里，講述了湖北一位年輕女子歷盡三十年尋找被拐賣的弟弟的故事，真是感人至深，令人淚下。在這女子幼小童年時有一個幸福的家，有父母，還有弟弟。天有不測風云，在他五歲左右時，父親帶他和弟弟在武漢打工期間，認識了一個外地人，一天，父親去買東西，把他和弟弟托付給那人臨時照看。等到父親回來時，只看到他一人在玩，便問他弟弟呢，他告訴父親，那個叔叔抱弟弟去買糖了，父親感覺事情不對，即馬上四處找尋，趕到火車站發(fā)現(xiàn)那人抱著弟弟上了火車，父親帶他也趕快上車逐車廂尋找直至終點站廣州，也沒找到弟弟。后來他父母親歷經(jīng)兩年到處尋找，音信全無，父母悔恨萬分，感到無臉面對世人，便引爆炸藥雙雙自殺，撇下小女孩后來跟著奶奶慢慢長大。他慢慢懂事后問奶奶父母怎么死的等問題，奶奶含淚告訴了他父母尋弟弟無果而自殺的事情真相，并把父母尋兒子兩年的尋找日記交給了他，他看了日記后，發(fā)誓將來一定找到弟弟，以慰父母九泉含笑。伴著歲月流失他長大成家，他并未忘記自已的誓言……尋找弟弟。</h3><h3>他通過多種渠道終于找到了《寶貝回家》和中央電視臺《等著我》欄目組，提出了尋找弟弟的請求。有關警方為了提取他直系親屬的DAN入數(shù)據(jù)庫，幾經(jīng)周折，最后提取了他叔父血樣入庫和疑似對象比對（因他父母等直系親人均去世），但結果很不令人滿意，不能最終認定，那該怎么解決這個問題呢？成了尋親認定的一個難題。而這位年輕的女子經(jīng)過深思熟慮后做出了一個大膽而令人吃驚的決定，他請求警方及有關部門給予協(xié)助，挖開父母之墳，開棺提取父母DAN，來完成父母遺愿……找到弟弟。當主持人問他如開棺后仍沒找到弟弟，你知道會是什么后果嗎？年輕的女子哭著說道:我知道，自古以來人死要入土為安，而我卻要挖父母之墳，開父母之棺，這是大不敬、大不孝，大逆不道。但為了完成父母之遺愿，為了找回被拐賣失蹤的弟弟，我愿背上這不敬、不孝、不道之名。最終在警方及有關部門的配合下，成功提取了他父母的DAN并輸入數(shù)據(jù)庫。功夫不負有心人，不久他的弟弟在福建找到，姐弟二人在《等著我》欄目現(xiàn)場相遇，三十余年的期盼，三十余年的尋覓在這一刻變成了現(xiàn)實。節(jié)目現(xiàn)場全體人無不為之流淚，姐弟二人痛哭相擁，告慰父母在天之靈，年輕女子敢冒天下大不韙，背著不敬不孝之名卻干出了大敬大孝之事。什么是“孝”，這就是現(xiàn)實版的孝之典范。</h3><h3>“孝”應怎么去行，去做，那是方方面面都可體現(xiàn)，都可去實現(xiàn)。不是讓父母吃好喝好穿好就是孝。孝可能是一句話，一個行動，一個小事就可做到，那就是看你是否用心去做了沒。希望每個人牢記“百事孝為先”之名言，在家孝敬父母，在外敬老愛幼，在單位與同事和睦相處，干好本職工作，為國家、人民做出應有的貢獻，讓父母放心、安心，這就是最普通最基本的“孝”。請從現(xiàn)在做起、從自己做起、從小事做起、從自己家做起，莫等到“子欲待而親不在，欲報國而力已衰”，那將終身遺憾一事無成。</h3> <h3>（二）悌</h3><h3>何為悌？新華字典注釋：儒家宣揚的倫理道德之一，指弟弟無條件服從哥哥。</h3><h3>悌，就是悌敬。指兄弟姊妹之間，要有兄弟之情，互相幫助，擴而泛指在社會交集中和同事、同學、戰(zhàn)友、朋友等，也要有兄弟姊妹之情，這樣在社會交往中人與人之間才能夠消除<span style="line-height: 1.8;">隔閡矛盾，互相謙讓，和睦相處。</span></h3><h3>我國是有著五千年文明史的國家，自古以來就很重視忠孝悌信……的傳承與教育，倡導人與人的交往要以誠相待，以心待人，總結出了很多如：人敬我一尺，我敬人一丈、滴水之恩當涌泉相報等做人的標尺，也涌現(xiàn)出許許多多的典范和例子。悌，左為豎心右為弟。形象地展示了人際交往中以心相待的深意。大家都看過“三國演義”吧，里面有一個重要人物在自己的人生中把“悌”就實踐做的淋漓盡致，這個人就是忠義的代表……關公。桃園三結義劉備、關羽、張飛三人為了重振漢室大業(yè)，三人結成異性兄弟，并立誓：雖不能同年同月同日生，但愿能同年同月同日死。他們?nèi)嗽诔删痛髽I(yè)的人生道路上，互敬互愛，情同手足，親如兄弟，特別是關羽表現(xiàn)更為特殊。他們結義后先后與孫權、曹操連年交戰(zhàn)，初期他們?nèi)艘蚝筒懿俳粦?zhàn)失利，三人被打散流落異鄉(xiāng)，而關羽為保護劉備的妻室家眷而被曹操所困，曹操因喜愛關羽之人才，下令不準殺之，便與關羽談判，只要關羽肯降，可保劉備妻室家眷及所有人平安無恙。關羽則提出：如降你可，必須答應日后我如有兄長劉備下落音訊，己可帶嫂夫人去投兄劉備，不得阻攔。曹為了得到關羽即應允所提條件，之后關羽便留在曹營多年，并不斷打聽劉備、張飛去向之下落，幾年后關羽得知了兄長劉備所在之地，便一無反顧地帶上劉備的妻室家眷踏上尋兄之路，曹操為了留住關羽而又不失前言，當面答應放行而私下安排各個關口予以阻攔，這就引出了“過五關、斬六將”的典故。關羽為回到劉備身邊，依然拋棄曹操多年對自己的恩典與眷顧，割袍斷義，闖出五關殺死曹操手下六員大將，護衛(wèi)著兄長劉備的妻室家眷不畏路途遙遠危險，最終與劉備張飛相見團聚，共同協(xié)手打出了一片漢室之天地，形成了當時的“三國鼎立”之格局。關羽將“悌”做的盡善盡美，他不僅在同兄弟之間如此，且在人生中接人待物都能做到忠孝悌信……。因此被后人稱之為“忠義”的化身，一直傳頌至今。</h3><h3>隨著歷史變遷社會發(fā)展，人們對“悌”的傳承與發(fā)展仍是一如既往，特別是現(xiàn)今快速發(fā)展的時代，人與人的交往更加頻繁密切，團隊之間的合作、團隊人員之間緊密團結，互相謙讓、幫助顯得更為重要，對人們的舉止行為則提出更高的要求。在2011年國家開展了“2010年度十大感動中國人物”的評選活動，湖北省黃陂的孫東林、孫水林（已故）兄弟二人當選其中。他兄弟二人的行為感天動地，再次展現(xiàn)了“悌”的真實涵義。2010年2月9日（臘月二十六），湖北省黃陂建筑老板孫水林（兄長）帶26萬元，駕車由天津趕往武漢，準備在春節(jié)前給工程隊的家鄉(xiāng)民工發(fā)工錢，誰知天有不測風云，當次日凌晨，行至河南開封發(fā)生車禍，車上五人遇難。事發(fā)后，弟弟孫東林強忍喪兄及親人的萬分悲痛，決定替兄行道義，完成兄長遺愿，按時發(fā)給家鄉(xiāng)民工的工錢。因兄意外遇難，涉及民工工資的帳單多已不在，他毅然決定讓民工們憑良心報數(shù)目領工錢，報多少就付多少，當時很多民工提出來等其兄后事處理完，帳目算清再發(fā)不遲，孫東林都婉言謝絕，并提出：兄長是為了春節(jié)前按時給民工發(fā)工錢而出意外離去，我不能讓兄長的遺愿落空，再苦再難我也要完成兄長遺愿，不能虧待了家鄉(xiāng)的民工弟兄。在發(fā)放中因錢不夠，孫東林貼上自己的6.6萬元和母親的1萬元養(yǎng)老錢，終于在春節(jié)來臨之前，他讓六十多名民工都如愿地領到了工錢，民工們都眼含淚水捧著手中的錢感謝懷念孫東林、孫水林二兄弟。當湖北省《楚天都市報》、《湖北日報》先后報道了兄弟倆動人的事跡后，記者去采訪孫東林時他說道：“新年不欠舊年薪，今生不欠來生情，這是我兄弟一生做人處事的信念”。簡樸而擲地有聲的語言，道出了做人處事的根本。自古以來我中華文明五千年的歷史，為我們總結出了無數(shù)的文化精髓，如今社會發(fā)展突飛猛進，這些中華文化的精髓仍然激勵著我們不斷前行，奪取一個又一個的輝煌。特別是在當前我們實現(xiàn)百年復興的關鍵時刻，每個國人都應該有家國情懷，團結所有的國人，團結在以習近平為核心的黨中央周圍，發(fā)揚忠孝悌信……的優(yōu)秀傳統(tǒng)，我們?nèi)f眾一心團結奮斗，砥勵前行，實現(xiàn)百年復興的中國夢早日到來，讓我們偉大的中華民族永遠屹立于世界之巔。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>（三）禮</h3><h3><br></h3><h3>禮是禮節(jié)、禮儀。我們見到人要有禮貌，學生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮，不但面上要敬禮，要在心里更要恭敬。這是做為一個人的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。同時我們要遵守各種規(guī)定，要遵紀守法（包括禮貌），這就要求人們在社會活動中要規(guī)范自已的一言一行，不可肆意妄為。</h3><h3>我國是個五千年文明傳承的大國，素有禮儀之邦美稱。歷朝歷代不泛都出現(xiàn)過“禮”的傳承代表人物，將我國的禮儀文化精隨一代代傳承于世。如古圣人孔子的第二十世孫孔融，就是“禮”的典范體現(xiàn)者。孔融，山東曲阜人，他有五個哥哥、一個弟弟。在孔融四歲時，全家人在一起吃梨，父親讓他先去拿梨，面對大小不同的一堆梨，他卻挑了其中最小的一個拿了去。父親問他為什么不拿大梨而拿小的。孔融卻說：“我年令小食量小，就應該拿小的。哥哥們年令大食量大，大的應該留給他們?nèi)ツ谩薄８赣H又問道：“那弟弟比你還小，他應該拿最小的呀”？孔融答：“我是哥哥比弟弟大，我應該照顧弟弟，把大的留給弟弟”。全家人聽了孔融的話都為之動容，沒想到小小四歲的孔融競有如此大的胸懷，競能悟出這么深奧的哲理，他從小就被宗族親戚認為是一個奇才。后來他長大果不負眾望，發(fā)展到官至高位，文才蓋世，被稱為“建安七子”之一，列為東漢末年文學家。縱貫我國歷史，“禮”一直貫穿于歷史的發(fā)展，而且是不斷的發(fā)展，成為中華文化的重要內(nèi)涵。</h3><h3>1911年我們推翻了幾千年的封建帝制的統(tǒng)治，又經(jīng)歷了民國時代，終于在1949年10月1日迎來了新中國的成立，我們的國家、人民迎來了發(fā)展壯大，走向幸福的的新時代。在新中國建立后，“禮”增添了很多新的內(nèi)涵和發(fā)展，更加豐富了中華文化的寶庫，我們的開國領袖毛澤東主席身為一代開國偉人，他在“禮”方面更是做得令人敬佩。在1937年1月30日，當時我黨中央設在延安，當時延安各界為徐特立六十大壽進行準備，毛澤東主席于百忙之中抽出時間，親自為徐老寫了祝壽信，他在信中說：“你是我二十年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來必定還是我的先生。……你是革命第一，工作第一，他人第一……。”充分表達了學生對老師的崇敬之情，更表達了中國共產(chǎn)黨領袖對老一輩無產(chǎn)階級革命家、教育家的最高褒獎。隨著新中國建立，黨中央進入了北京。建國后一次毛澤東主席邀請徐特立到中南海家中吃飯，吃飯上桌前，徐特立謙和地對毛主席說：“你是全國人民的主席，應該坐上座”。毛澤東主席馬上說：“你是主席的老師，“一日為師，終身為父”，你更應該上坐。”此事雖小，卻折射出偉大領袖毛主席對老師的尊敬、深情和愛戴。從他們二人的深厚情誼中，可看出他們師生之間的真摯情感，堪稱為后世之楷模。</h3><h3>“禮”乃國與國、人與人相互來往交流必備之，通過禮節(jié)、禮儀達到互相尊重，融洽交流之目的。常言道：禮尚往來、以禮待人、禮讓三先等，可見禮在日常生活中之重要地位。特別是在現(xiàn)今開放大格局的時代，我們每個人都要具備起碼的禮儀、禮教，以謙謙君子之風度，接人待物處事，才能達到事半功倍之效果。</h3> <h3>（四）義</h3><h3>義：是義氣、正義。是指每個人都應該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，都要盡力去幫助、解決。對朋友要有大義，大公無私，助人為樂，絕無企圖之心（當然決不是那種狹隘的“哥們義氣”，那只不過是愚昧的表現(xiàn)而已）。</h3><h3>自古以來，歷史上出現(xiàn)過無數(shù)的俠義英雄和俠肝義士，他們義字當先見義勇為，闖蕩江湖殺富濟貧，在老百姓心目中留下了深刻的印象，在民間廣泛的流傳。如秦朝后期爆發(fā)的農(nóng)民起義，以陳勝、吳廣為代表，為了反抗秦朝的殘酷壓迫，他們揭桿起義。雖然最終失敗，但是對秦朝政治統(tǒng)治的穩(wěn)定起到了致命的打擊，加速了秦朝最終滅亡的步伐。</h3><h3>在隋末發(fā)生的瓦崗寨農(nóng)民起義，瓦崗寨的綠林好漢與初唐的唐王李世民多次重創(chuàng)隋朝大軍，李世民在突遇隋朝大將王世充帶兵追殺，致其無路可退之時，少林寺的十三棍僧見義勇為，伸出了俠義之手愶助唐王李世民大敗王世充，加速了隋王朝的滅亡，迎來了大唐帝國的新生，從而留下了《少林寺》的千古流芳。還有明末的太平天國起義，清后期的廣州三元里農(nóng)民起義等等。這都是對封建王朝統(tǒng)治的反抗而自發(fā)的農(nóng)民起義，雖然最后都以失敗而告終，但從中卻可以看到那些以義字當先，見義勇為，伸張正義的正義之氣，綜觀我國的歷史發(fā)展各個階段，正義之舉屢見不鮮，層出不窮，在民間廣泛的流傳和傳頌。</h3><h3>1949年新中國成立了，至今已建國七十周年，偉大的祖國忍辱負重、臥薪嘗膽、砥礪前行，一舉發(fā)展成為當今的世界強國，立足于世界民族之林。在這七十年的發(fā)展進程中，忠、孝、悌、信、禮、義、廉、恥這朵美麗的中華文化之花，始終綻放著它那光華多目的光彩，伴隨著祖國的發(fā)展強大而展現(xiàn)它那強大的生命力。七十年里“義”的體現(xiàn)在各個行業(yè)、各個時期都有不同的體現(xiàn)和展示，咱不說個人、團體的展現(xiàn)，回憶一下在國際上有著重大影響的，代表著國家形像的兩大事件。一是在1950年發(fā)生的抗美援朝戰(zhàn)爭，當時以美國為首的帝國主義悍然發(fā)動侵朝戰(zhàn)爭，戰(zhàn)火一度漫延至中朝邊境跨入我國東北地區(qū)，朝鮮首相金日成請求我國予以支援。在這緊要關頭，偉大領袖毛主席毅然做出“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的重大決定，決定派出幾十萬中國人民志愿軍走出國門奔赴朝鮮，抗擊美帝國主義的侵略。經(jīng)過三年艱苦卓絕、流血犧牲的抗美援朝戰(zhàn)爭，終于將美國為首的侵略軍趕過三八線，迫使他們在板門店的談判桌上簽署了停戰(zhàn)協(xié)定，從而結束了這場血腥風雨的侵略戰(zhàn)爭，以正義之師的氣派打出了我們的國威、軍威，確立了中國的國際地位，打破了美帝國主義不可戰(zhàn)勝的神話。二是上世紀六十年代發(fā)生的援越抗美戰(zhàn)爭，我國發(fā)揚了見義勇為的國際主義精神，在人力、物力等方面給予越南大力支持，終于將美國打敗，粉碎了美帝國主義的侵略之夢，確保了我國的周邊安全，為我國的經(jīng)濟建設和發(fā)展提供了祥和安寧局面。進入七十年代后，越南領導的更替，他們自不量力，自詡為世界第三軍事強國，他們恩將仇報，狗眼看人低，多次侵犯我國領土主權，殘害我國邊民。1976年2月17日，我國在忍無可忍的情況下，以正義之師、排山倒海之勢，僅用一個月時間將越南趕出國門，滾回他的狗穴。常言道；多行不義必自斃，正義必將戰(zhàn)勝非正義，必將最終勝利。歷史的經(jīng)驗告誡我們，無論何時何地，都要以“義”字當先，主持正義、見義勇為，義行天下所向披靡，仗義為民，必得民心，必得天下。</h3><h3><br></h3><h3>中華文化博大精深，經(jīng)過數(shù)千年的傳承、發(fā)揚，它的內(nèi)涵在不斷的充實和完善。忠、孝、悌、信、禮、義、廉、恥做為中華文化的代表將會發(fā)展廣大。我們每個中國人都要忠誠于國家，孝敬父母老人，團結一切可以團結的人，誠信做人，禮貌待人，行大義，秉正義，見義勇為，廉潔奉公，一身正氣，識廉恥，知恥而后勇，團結在以習近平為核心的黨中央圍，砥礪前行，奮力拼搏，為建設我們富強、文明的祖國而努力奉獻。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3>本文受朋友之托所寫，此題目之大，本人也力不從心，不敢以論而寫，所以說而寫，文中很多不到不適之處，請高論者予以指正、指導。謝謝了！</h3><h3><br></h3>

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說孝悌禮義

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