整本書閱讀——《傅雷家書》閱讀指導(dǎo)

大麗

<h3>中國式父親的典范 ------漫談《傅雷家書》中的傅雷形象</h3><h3>《傅雷家書》是傅雷夫婦與長子傅聰之間的書信匯編，實錄了1954年傅聰留學(xué)波蘭至1966年傅雷夫婦在文革中離世這十余年間他們的精神接觸和思想交流。該家書自一九八一年面世以來，至今已經(jīng)三十五年。三十五年間，市面上的名人家書刊行不絕，長銷不衰的只有兩種：《曾國藩家書》和《傅雷家書》。該書之魅力，可見一斑。</h3><h3>縱觀整部家書，內(nèi)容實分為二：第一部分（一九五四至一九五八）書寫傅聰波蘭留學(xué)期間的離別之情，談練琴之道、音樂之道、學(xué)習(xí)之道、戀愛之道，乃至師友情誼等等；第二部分（一九五九至一九六六）書寫傅聰在英國打拼期間的思念之情，談演奏之道、藝術(shù)之道、文化之道、夫妻之道，乃至人生藝術(shù)等等。人教版九年級語文教材所收的“傅雷家書兩則”即出自第一部分。</h3><h3>《傅雷家書》傳遞著親情、教導(dǎo)、牽掛與愛，傅雷以不厭其煩的“嘮叨”和“說教”向兒子傳達(dá)著做人的道理，處事的哲學(xué)，藝術(shù)上的感悟，生活中點點滴滴的經(jīng)驗，由一個嚴(yán)父上升為慈父、導(dǎo)師、摯友，成為中國式父親的典范。</h3><h3>望子成龍的嚴(yán)父</h3><h3>傅雷自幼對傅聰?shù)膰?yán)格施教，甚至到了“殘酷”的地步。據(jù)樓適夷先生回憶，傅雷很少同孩子嬉戲逗樂，他親自編制教材，給孩子制定日課，一一以身作則，親自督促，嚴(yán)格執(zhí)行。他規(guī)定孩子應(yīng)該怎樣說話，怎樣行動，做什么，吃什么，不能有所逾越，比如每天進(jìn)餐，他就注意孩子坐得是否端正，手肘靠在桌邊的姿勢是否妨礙了同席的人，飯菜咀嚼是否發(fā)出喪失禮貌的咀嚼聲。這樣的嚴(yán)苛，在傅聰離家到波蘭留學(xué)后，甚至變成了傅雷內(nèi)心的懺悔。傅聰是一九五四年一月十七日離家到北京準(zhǔn)備出國的，在他離家后的十八日和十九日，傅聰接連給兒子寫了兩封家書，書信里流露著一個父親的后悔：</h3><h3>“……老想到五三年正月的事，我良心上的責(zé)備簡直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永遠(yuǎn)對不起你，我永遠(yuǎn)補(bǔ)贖不了這種罪過！這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向媽媽說。人生做錯了一件事，良心就永久不得安寧！真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷！“（十八日晚）</h3><h3>這第一封家書里提到的“五三年正月的事“，源于傅聰與父親爭論貝多芬小提琴奏鳴曲哪一首最重要，由于傅雷堅持己見，導(dǎo)致雙方嚴(yán)重沖突。在父親勃然大怒的情況下，倔強(qiáng)的傅聰毅然離家出走，在外居住一月余。</h3><h3>從此事可以看出傅雷是一個嚴(yán)厲得有時不近人情的父親，但在兒子即將遠(yuǎn)離國土的時候，他內(nèi)心滿是后悔和自責(zé)，在信中用了“虐待“”贖罪“”不得安寧“等詞語向兒子表達(dá)自己的悔恨。即使如此，他仍覺得這還不足以表達(dá)自己內(nèi)心的自責(zé)，在十九日的信中繼續(xù)表達(dá)自己的悔恨：</h3><h3>“……自問一生對朋友對社會沒有做過什么對不起的事，就是在家里，對你和你媽媽做了不少虧良心的事，這些都是近一年中常常想到的，不過這幾天特別在腦海中盤旋不去，像噩夢一般。可憐過了四五十歲，父性才真正覺醒！……跟著你痛苦的童年一起過去的，是我不懂做爸爸的藝術(shù)的壯年。幸虧你得天獨厚，任憑如何打擊都摧毀不了你，因而減少了我一部分罪過。可是結(jié)果是一回事，當(dāng)年的事實又是一回事：盡管我埋葬了自己的過去，卻始終埋葬不了自己的錯誤。孩子，孩子，孩子，我要怎樣的擁抱你才能表示我的悔恨與熱愛呢！“（十九日晚）</h3><h3>一個望子成龍的嚴(yán)父對待兒子近乎嚴(yán)苛，但在和兒子離別后，那內(nèi)心涌動激蕩的懺悔與自責(zé)不正反映了濃濃的父愛嗎？</h3><h3>嘮叨說教的慈父</h3><h3>“虎爸“只是傅雷的一個方面，在傅聰出國后，正如傅雷自己所言“父性真正覺醒”，他在家書中展現(xiàn)出的是一個慈父的形象，并且還是一位那么嘮叨，那么喜歡說教的慈父。比如傅雷在一九五四年八月十六日寫給傅聰?shù)男胖袑懙健拔颐Φ煤埽荒芎湍阏剮讟吨匾氖隆薄Ｔ诟道酌Φ煤艿那闆r下，他到底有什么重要的事要和傅聰談呢？我們往下讀，竟然發(fā)現(xiàn)他所說的”重要的事“無非是進(jìn)門脫大衣時要脫圍巾、不要將雙手放在上衣口袋、演奏時不要抖動、結(jié)婚后要注意理財?shù)纫粦?yīng)瑣碎事務(wù)。這些瑣屑之事，傅雷都反反復(fù)復(fù)叮嚀，像一位嘮叨的母親。不僅嘮叨，他還常常問傅聰，不要把我當(dāng)“老冬烘”好嗎？不要嫌棄我好嗎？</h3><h3>你很難想象這個字里行間謙卑溫柔到俯首的傅雷，和昔日在家對孩子嚴(yán)格管教的傅雷，是同一個父親。由“嚴(yán)父“到”慈父“的轉(zhuǎn)變，其原因可能是時間的變化，或者父子身份地位的變化，以及地理距離的變化，綜合作用的結(jié)果。但不管如何，讀完《傅雷家書》，我們自然會明白，即使傅聰這樣的天才，也是在傅雷的”嘮叨“”說教“中成長的，中國父母對子女的關(guān)愛和責(zé)任就是以這種方式傳達(dá)的。</h3><h3>藝術(shù)引領(lǐng)的導(dǎo)師</h3><h3>有人說《傅雷家書》是一部充滿著父愛的苦心孤詣、嘔心瀝血的教子篇，也有人說這是一部最好的藝術(shù)學(xué)徒修養(yǎng)讀物。這兩種說法都很有道理，從不同角度概括了此書的價值。傅雷藝術(shù)造詣極為深厚，對古今中外的文學(xué)、繪畫、音樂的各個領(lǐng)域，都有極淵博的知識。在他給傅聰?shù)募視校覀兛梢钥吹剿?jīng)常和兒子談?wù)撘魳贰⑽膶W(xué)、繪畫、哲學(xué)、書法，戲劇，雕塑等。傅雷不僅僅是一位崇高的父親，更是一位有所成就的藝術(shù)家。在傅聰走向成材的道路中，他從父親那里所受過的藝術(shù)陶冶，無疑是至關(guān)重要的。對傅聰而言，傅雷不只是一位慈父，更是引領(lǐng)他藝術(shù)成長的導(dǎo)師。</h3><h3>傅雷在給傅聰?shù)男爬镞@樣說：“長篇累牘地的給你寫信，不是空嘮叨，不是莫名其妙地說長道短，而是有好幾種作用。第一，我的確把你當(dāng)作一個討論藝術(shù)、討論音樂的對手；第二，極想激發(fā)出你的一些青年人的感想，讓我做父親的得些新鮮養(yǎng)料，同時也可以間接傳達(dá)給別的青年；第三，借通信訓(xùn)練你的——不但是文筆，尤其是你的思想……”（1955年5月8日至9日）</h3><h3>他的確在信里不厭其煩和兒子談?wù)撍囆g(shù)。從談?wù)撁组_朗琪羅、約翰·克里斯朵夫、肖邦和中國唐詩宋詞石刻繪畫的好處，到談?wù)撝袊▌〉膬?yōu)點和不足，甚至在傅聰?shù)囊粓鲋匾葑嗲埃€要設(shè)身處地預(yù)想他會遇到的各種可能的挑戰(zhàn)，并替他設(shè)計好應(yīng)該如何應(yīng)對。正是在這樣一位藝術(shù)造詣極為高深的導(dǎo)師引領(lǐng)下，傅聰才得以在鋼琴演奏藝術(shù)上到達(dá)前所未有的高度，成為了世界著名的鋼琴演奏家。</h3><h3>心靈成長的摯友</h3><h3>傅雷在一九五四年一月三十日晚寫給傅聰?shù)男胖袑懙?”我高興的是我又多了一個朋友，兒子變成朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比的呢？“兒子傅聰?shù)姆e極回應(yīng)帶給傅雷的幸福和興奮之情是不言而喻的，傅雷從沒簡單把兒子視為兒子，他謙卑地自比為孩子生命中的”鏡子“和”影子“。</h3><h3>傅雷在一九五五年五月八日至九日的信中這樣說：”我想時時刻刻，隨處給你做個警鐘，做面‘忠實的鏡子’，不論在做人方面，在生活細(xì)節(jié)方面，在藝術(shù)修養(yǎng)方面，在演奏姿勢方面。我做父親的只想做你的影子，既要隨時隨地幫助你、保護(hù)你，又要不讓你對這個影子覺得厭煩。”</h3><h3>一位父親和兒子在空間上遠(yuǎn)隔重洋，但在心靈上卻是那樣的如影隨形。父親時時以摯友的身份，陪伴兒子心靈的成長。傅聰情緒低落時，傅雷及時寫信來安慰他、鼓勵他，并且教他擺脫消極情緒的方法-——“一個人惟有敢于正視現(xiàn)實，正視錯誤，用理智分析，徹底感悟，才不至于被回憶侵蝕。”正是在這樣的引導(dǎo)下，傅聰很快戰(zhàn)勝了不良情緒的干擾，廓然無累，得以真正的解脫，繼續(xù)去攀登藝術(shù)的高峰。傅聰取得巨大的成功時，傅雷毫不掩飾自己內(nèi)心的激動和驕傲，“孩子！要是我們在會場上，一定會禁不住涕泗橫流的。世界上最高的最純潔的快樂，莫過于欣賞藝術(shù)，更莫過于欣賞自己的孩子的手和心傳達(dá)出來的藝術(shù)！”在和兒子分享快樂和喜悅的同時，還不忘記提醒他“永遠(yuǎn)保持赤子之心”。什么是真正的朋友？高爾基說：“真正的朋友，在你獲得成功時，為你高興而不是捧場；在你遇到不幸或悲傷時，會給你及時的支持和鼓勵；當(dāng)你有缺點，可能犯錯誤的時候，會給你正確的批評和幫助。”用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，傅雷是傅聰當(dāng)之無愧的心靈摯友。正是在這樣一位父親兼摯友的引領(lǐng)和陪伴下，傅聰才得以“進(jìn)入那個又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直的世界”。從這個意義而言，傅聰是幸福的，又是幸運的。</h3><h3>傅雷是嚴(yán)父又是慈父，是導(dǎo)師又是摯友，多年以后，傅聰常常對人說，傅雷要求他“先做人，再做藝術(shù)家，最后才做鋼琴家”。這“做人”兩個字說起來人人能懂，但傅雷卻是實實在在身體力行地詮釋了他的理解——永葆赤子之心！一如傅雷曾寫給傅聰，后來也被用在其墓碑上的那句話一樣——“赤子孤獨了，會創(chuàng)造一個世界”，我想這是這位中國式典范的父親留給我們的最寶貴的精神財富。</h3> <h3> 選擇性閱讀《傅雷家書》</h3><h3>今天開始閱讀《傅雷家書》。這本書是翻譯家傅雷寫給兒子傅聰?shù)募倚拧Ｔ谶@些信件里，傅雷談到了關(guān)于音樂，關(guān)于文學(xué)，關(guān)于為人處事，禮儀修養(yǎng)等等方面的問題，這些觀點就好像是一個個寶藏，在仔細(xì)閱讀之中，讀者會獲取到非常豐富的精神食糧。</h3><h3>但我在閱讀中，也因為這些信件內(nèi)容的包羅萬象，有些犯難——我該怎樣閱讀？從頭到尾讀完，好像過于繁雜瑣碎。于是我找到語文教科書里面的導(dǎo)讀的文章，希望從中找到指引。</h3><h3>導(dǎo)讀的文章里面提到，我們可以運用選擇性閱讀的方法，去讀這本傅雷家書。那么怎么樣進(jìn)行選擇性閱讀呢？可以首先選定一個主題，這個主題可以是你的興趣點，比較吸引你，引起你閱讀興趣的內(nèi)容。也可以是一個主問題，比如說傅雷是怎么樣教孩子文明禮儀，為人處世，怎么樣看待感情等等。還可以以父子情深為主題，找找看信件中哪一些內(nèi)容體現(xiàn)了父親對兒子的關(guān)心和體貼。選定主題之后，我們就可以只讀那些和主題相關(guān)的內(nèi)容，而與主題無關(guān)的內(nèi)容，可以略讀或者不讀。</h3><h3> 舉個例子來說，我選定談音樂這個主題。我可以把和這個主題相關(guān)的內(nèi)容提取出來。</h3><h3> “彈琴不能徒恃sensation（感覺）和sensibility（感性）。那些心理作用太容易變。從這兩方面得來的，必要經(jīng)過理性的整理、歸納，才能深深的化入自己的心靈，成為你個性的一部分，人格的中的一部分。</h3><h3>　　藝術(shù)家特別需要冥思默想。老在人堆里（你自己已經(jīng)心煩了），會缺少反省的機(jī)會；思想、感覺、感情也不能好好的整理、歸納。</h3><h3>　為了藝術(shù)的修養(yǎng)，在感情過多的人還需要盡量自制。中國哲學(xué)的理想，佛教的理想，都是要能控制感情，而不是讓感情控制。假如你能掀動聽眾的感情，使他們?nèi)缱砣缈瘢扌o常，而你自己屹如泰山，像調(diào)度千軍萬馬的大將軍一樣不動聲色，那才是你最大的成功，才是到了藝術(shù)與人生的最高境界。你該記得貝多芬的故事，有一回他彈完了琴，看見聽的人都流著淚，他哈哈大笑道：“嘿！你們都是傻子。”藝術(shù)是火，藝術(shù)家是不哭的。這當(dāng)然不能一蹴即成，尤其是你，但不能不把這境界作為你終生努力的目標(biāo)。羅曼·羅蘭心目中的大藝術(shù)家，也是這一派。</h3><h3>　　音樂主要是用你的腦子，把你朦朦朧朧的感情（對每一個樂曲，每一章，每一段的感情）分辨清楚，弄明白你的感覺究竟是怎么一回事。等到你弄明白了，你的境界十分明確了，然后你的technic（技巧）自會跟蹤而來的。</h3><h3> 至于第一遍唱的情緒比較真實，多唱會漸漸虛偽，則還是唱的人修養(yǎng)不到家，浸人音樂不深，平日練習(xí)不夠的緣故。</h3><h3> 通過對這幾段文字的閱讀，我認(rèn)為傅雷對音樂的態(tài)度是，理性和感性的結(jié)合和相互平衡。對過多的情感，要學(xué)會控制，這就是理性的力量。要分辨清楚每一段樂章的情感，才能提升技巧；要靜下心來反思，才能好好整理自己的感情和思想。</h3><h3> 選擇性閱讀讓讀書的指向性更明確。個人認(rèn)為它就是主題閱讀的形式之一。所讀的材料都是非連續(xù)性的文本，根據(jù)閱讀的主題和疑問，對內(nèi)容進(jìn)行精選閱讀。</h3><h3> 后面的部分，我計劃從“傅雷的教子之道”和“父子情深”兩個主題進(jìn)行閱讀。</h3>

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