豐碑(外一首)/附:戰爭與人文關懷

路上老僧

全體人民的 從來是中國的 一 豐碑 ——紀念對越自衛反擊戰三十四周年 歲月塵沙湮沒了清純潔凈的夢彈指一揮間掬起的那些水滴凝聚著的豪情溶解在渾濁的漩渦里生命深潭里倒映著的那座巍巍豐碑被金錢激起的漣漪消解著松柏水杉的挺拔堅定巍峨雄壯讓權勢張揚的風帆席卷走 梅蘭竹菊的美麗沉靜貞潔善良高富帥和白富美的聯姻背叛著英雄和烈士當年的理想悲風穿越蒿草在陵園流竄寂寞孤獨的青山陪伴著四季無私無畏一無所有的英魂變幻成屌絲遭到世俗嘲笑 原本是蒼生百姓的兒子以自己對祖國的忠誠獻上熱血年華和累累忠骨磊筑成的豐碑矗立在世紀風雨中嘯傲呼喚良知的復蘇和崇高精神的歸來 老眼昏花中清晰地看到遠山和山巔巍峨入云的豐碑霧靄重重里穿越風霜雨雪讓烈士的英魂在鮮花叢中縈繞童年的歌謠聲起青春的步履在軍旗下鏗鏘有力綠色軍裝和紅色帽徽領章如茵茵草地上燃燒的篝火為摯愛的祖國和人民撲湯蹈火萬死不辭軍號軍歌軍人的膽氣在戰斗中演奏著慷慨悲壯的永恒 心中的豐碑鐫刻上永久的相思隔著千山萬水祭奠我終生難以忘懷的——同齡戰友人民子弟 祖國英雄魂兮歸來······ 二 悲壯的落日 那一刻千山銜悲細雨泣淚那片御風的松林正慷慨沉吟著壯士的悲歌賦亙古難忘的詩篇 你記著那一縷追隨的陽光來自你月色籠罩的油燈你是簡陋茅屋中純樸農民的兒子你的英勇和深情穿透的悲壯··· 是生生不息忠魂穿越歷史而鍛鑄的民族脊梁曙光中一點點成長著成長著昂揚的爽朗的浩蕩的 追隨你步履堅定 與耿耿肝膽的正氣戰士···這一腔忠勇你毅然在軍號吹響時血卻能火熱沸騰 渾身的脈管貫注著氣吞萬里如虎的毅魄··· 槍刺在如火的黃昏里閃爍著跳耀在硝煙彌漫的陣地前五月桃花般燃燒著那股灼熱的妖嬈與胸腔中畢生跳動不息的心臟渾然的鋼鐵般軀體共享著落日彩霞輝煌你等待戰斗槍響沖鋒在前 捐軀報國捍衛著河山巍巍尊嚴····· 日沉月升······一顆璀璨新星 臨空朗照 夜色中的大地 2013年2月17日 戰爭與人文關懷 ——兼答網友質疑 路上老僧 多年前博友網上的世紀在我的《邊關行——詩六首》評論中追問我對那場戰爭的看法。我回答是這一極端而又敏感的政治化提問，還是留待未來的政治家去回答吧，因為戰爭是政治的繼續，是政治走向極端的表現形式。眼前邊關已是一片祥和的景象，殘酷的爭戰，隨著歷史的足音漸漸遠去，戰爭帶來的和平促使興旺的邊貿再度興起，人們更多陶醉的是利益，遠去的魂魄已為不少醉生夢死的人們所忘卻。然而，歷史不可復制，不能假設，不容割裂，人們必須尊重歷史的選擇，包括正確或者錯誤的選擇，不同的歷史時期，不同的族群，不同的國家，出于不同政治立場和地位的人往往對于是非價值的判斷是大相徑庭的。作為普通人，即使曾經的軍人更關心的是人的命運，人的生命價值，即使這個生命早在三十年前已遠離塵世。但是，腦海中流動的親情、友情、愛情迫使我們去作遙遠的追尋。因為，戰爭與和平、生和死、愛情和親情乃是文藝創作永恒的主題，對人之生命的關愛是普世價值觀的核心，是超越意識形態國界的人類永恒之博愛，博愛無疆，更何況曾經朝夕相處的戰友。有如人們至今仍對二戰時期廣島、長崎原子彈受害者的追思。但是如果沒有對日本本土的那次致命一擊，天皇就不會宣布投降，戰爭就難于很快結束，生靈仍會遭受涂炭，世界就難于享受和平。戰爭對交戰國雙方的人民和普通士兵肯定是災難，有時滿足的僅僅是政治寡頭稱霸世界的野心和軍火商通過戰爭攫取巨額商業利潤，贏得巨大市場空間的邪惡欲望。因而，和平崛起是唯一正確的選擇，除非國家遭受侵略，人民遭受蹂躪，民族危難之際作為熱血男兒仍應當挺身而出捍衛國家和民族的尊嚴。對于當年那場戰爭（包括援朝戰爭）非議較多，這些毀譽大部分都是從意識形態角度展開的，是政治的評論，這當然是未來政治家們的事情，政治有時是非常功利的，如對于參戰老兵的待遇以及對于烈士家屬的撫恤，對于烈士們的奠念和戰俘的處理政策等等都顯示出政治的無情無義和冷酷。有時政治家們發動和策劃一場戰爭又可能是為了轉移國內矛盾舒緩政治危機的某種卑劣手段，對那場戰爭的非議主要是因為出于政治動機采取對于紅色高棉的一種“圍魏救趙”的策略，實踐證明赤柬對于本國人民的殘酷屠殺是對人類犯下的滔天罪行，那直接是對當年文革策劃者所謂理想的殘酷實踐，這是當代頌神的人們無法回避和不敢正視的事實，將來的政治家一定會對這一問題做出經得起歷史檢驗的回答的。此處我不想多說。而我對這些戰爭中犧牲烈士的奠念純粹出于對人的命運的關心和追憶，他們是我們的同時代人，在當時有正義感的熱血青年都會選擇義不容辭地奔赴前線，有什么比人的生命更寶貴的呢，以獻出生命踐行報效祖國的誓言是軍人的職責，他們是普通人，不可能洞悉政治宣傳背后的秘密。因為戰爭只是政治的延續，之所以戰爭殘酷是對于普通人生命的毀滅，明知毀滅而慷慨赴死是真正的大丈夫，所謂威武不能屈既是舍生取義的殉道，也是作為軍人的盡責，無可指責。因此他們是偉大的，軍魂是不朽的。· 歷來戰爭與和平、生存與死亡、愛情與親情都是文學永恒的主題因為這些都灌注著對于祖國和人的命運的詮釋。從一次世界大戰到二戰文學作品汗牛充棟每個民族和國家可以對戰爭的性質有不同的解釋，但是對于人性、人的命運的解釋卻是共同的，如托爾斯泰的《戰爭與和平》、莫泊桑的《羊脂球》、左拉的《磨坊之役》以及《魂斷藍橋》等寫的都是戰爭時期發生的故事，對于二戰時期的作品更多，前蘇聯斯大林時期的不說了，而解凍時期的文學如《第四十一》、《岸》、《這里黎明靜悄悄》、《一個人的遭遇》等等，包括杜拉斯的《廣島之戀》等等都是反映戰爭題材直達人性人心的好作品，都是解剖普通人在戰爭中命運的震撼人心之力作。我國作家反映那場戰爭的力作如徐懷中的《西線軼事》、韓靜霆的《凱旋在子夜》以及李存葆的《高山下的花環》和剛剛問世不久就被封殺的中篇小說《死亡地帶》(濟南軍區作家李培陽著）至今仍然有著不可低估的人文價值。臺灣女作家龍應臺的《大江大海》超越意識形態的局限，從全球的視野剖析二戰和中國內戰時期對普通人和底層戰士人性和家庭的摧殘和戕害，對于戰爭的人文反思也是前所未有的。· 因此，中國需要的是和平崛起，爭取良好的外部環境振興中華促進民族復興。但是周邊政治環境的惡劣包括南海、東海領土的紛爭日本軍國主義勢力的抬頭，右翼的叫囂，誰又能夠說完全規避戰爭呢？所以不懼犧牲的英雄主義情懷對于任何一個民族都是須臾不可忽缺的，我們絕不能容忍文恬武嬉的腐敗行為對于國家肌體的侵蝕，絕不能對于拜金主義、享樂主義通過權力和金錢的交媾而濫觴的現象熟視無睹；絕不能對于那些解構民族大無畏犧牲精神的行為掉以輕心。因為戰爭的煙云依然籠罩著祖國的領海領空。周邊環境并不安定。這使我想起了2006年筆者率領江蘇版權代表團應邀出訪臺灣，在臺灣中華智慧財產協會（在臺灣凡冠以“中華”名稱的團體，都是主張中國統一的，表示了中華民族的認同感）舉辦的歡迎晚宴上，喝著金門高粱，唱著劉家昌詞曲張明敏深情演唱的《我是中國人》時，在場的臺灣國軍老兵和我這個祖父死于國民黨還鄉團刀下的新四軍后代依然是熱淚盈眶，齊聲同唱，這就是超越意識形態的民族共識在兩岸同胞中血濃于水的象征：沉默不是懦弱，忍耐不是麻木。儒家的傳統思想，帶領我們的腳步。八年艱苦的抗戰，證實我堅毅的民族。不到最后的關頭，決不輕言戰斗。忍無可忍的時候，我會挺身而出。同胞受苦河山待復，我會牢牢記住。我不管生在哪里，我是中國人。無論死在何處，誓做中國魂。因為中國魂是凝聚中華民族人心的根本力量之所在，而儒家的“仁者愛人”和墨家“非攻”反對戰爭和“兼愛”的理念，本質上是和當代的人道主義和以人為本的價值觀一脈相承的，這些都是中華民族的靈魂之所在。 2014年1月6日于布里斯班

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

豐碑(外一首)/附:戰爭與人文關懷

路上老僧