<br><h3>萬丈高樓始于基，一個人價值觀形成的起點是家風，家風就是一個人和一家人成長的“地基”。《顏氏家訓》《朱子家訓》《錢氏家訓》等優良家風的教誨，成就的是我們熟知的大家。</h3><br><h3>傳統中國，“家國一體”，“家”是縮小的“國”，“國”即放大的“家”，因此，家風家教也在歲月的積淀中自然而然地成為了中華文化的重要內容。家風，中華文化的縮影，文明的延續。</h3><br><h3><br></h3><br><h3>一、</h3><br><h3><strong>“不學‘詩’，無以言；不學‘禮’，無以立。”</strong><br><br></h3><br><h3>——《論語季氏》</h3><br><h3><strong>釋義：</strong>不學《詩經》，在社會交往中就不會說話；不學禮，在社會上做人做事，就不能立足。</h3><br><h3>一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著頭，很快地走過去。孔子攔住他問：“學詩了嗎？”孔鯉答：“沒有”。孔子說：“沒學詩你怎么說話？”孔鯉便回去學習詩文。</h3><br><h3>第二日，孔鯉又碰上了站在庭院內的孔子。孔子問：“學禮了么？”孔鯉答：“沒有。”孔子說：“不學禮你怎么做人。”于是孔鯉回去習禮了。這個故事叫做“過庭訓”，后來古人將父親訓斥兒子稱為“過庭訓”。</h3><br><h3></h3> </h3></br><h3>二、</h3></br><h3><strong>禮云：欲不可縱，志不可滿。宇宙可臻其極，情性不知其窮。唯少欲知足，為立涯限。</strong></h3></br><h3>——南北朝 顏之推 《顏氏家訓》</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>《禮記》上說：“欲不可以放縱，志不可以滿盈。”宇宙還可到達邊緣，情性則沒有個盡頭。只有少欲知止，立個限度。</h3></br><h3>三、</h3></br><h3><strong>夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學，欲靜也；才，須學也。非學無以廣才，非志無以成學。慆慢則不能研精，險躁則不能理性。</strong></h3></br><h3>——三國 諸葛亮《誡子書》</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>這是諸葛亮在晚年時寫給他八歲兒子的一封家書。在這封家書中，諸葛亮要求兒子要勤學勵志，從淡泊和寧靜的自身修養上下功夫。切忌心浮氣躁，舉止荒唐。文末又諄諄教誨道：“少壯不努力，老大徒傷悲。”</h3></br><h3>諸葛亮為了蜀漢之國事日夜操勞，無暇顧及兒子的教育問題，于是寫下這封書信告誡兒子。</h3></br><h3><strong>四、</strong></h3></br><h3><strong>退一步自然優雅，讓三分何等清閑。</strong></h3></br><h3><strong>忍幾句無憂自在，耐一時快樂神仙。</strong></h3></br><h3><strong>寧可采深山之茶，摸去飲花街之酒。</strong></h3></br><h3><strong>吃菜根淡中有味，守王法夢中不驚。</strong></h3></br><h3>——唐代 韓愈家訓</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>從這幾句家訓格言中，不難看出韓愈正直坦誠的個性，以及對待人生是一種因緣自適、隨遇而安、達觀的生活態度。這也是他要告誡后代的。</h3></br><h3><strong>五、</strong></h3></br><h3><strong>父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。</strong></h3></br><h3>——南北朝 顏之推?《顏氏家訓》</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>父子之間要嚴肅，而不可以輕忽；骨肉之間要有愛，但不可以簡慢。簡慢了慈孝就做不好，輕忽了怠慢就會產生。</h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>六、</strong></h3></br><h3><strong>“玉不琢，不成器；人不學，不知道。”</strong></h3></br><h3>——北宋 歐陽修《歐陽永叔集》</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>語源自《學記》。玉石不經雕琢，就不能變成好的器物；人不經過學習，就不會明白“道”。</h3></br><h3><strong>七、</strong></h3></br><h3><strong>勤讀圣賢書，尊師如重親；禮義勿疏狂，遜讓敦睦鄰。</strong></h3></br><h3>——北宋 范仲淹《范文正公家訓百字銘》</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>告誡后代們要勤于讀書，尊師重道，要講求禮儀，懂得謙讓，和朋友鄰居要和睦相處。</h3></br><h3><strong>八、<br></br></strong></h3></br><h3><strong>后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。（押字）仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。</strong></h3></br><h3>——北宋?包拯家訓</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>包拯在家訓中說道，子孫后代做官者中，若有貪污的人，都不能回老家，也不允許死后葬在祖墳上。包拯的家訓，不僅是他對后人的訓誡，也是他一生的寫照。</h3></br><h3><strong>九、</strong></h3></br><h3><strong>后生才銳者，最易壞。若有之，父兄當以為憂，不可以為喜也。切須常加簡束，令熟讀經學，訓之以寬厚恭謹，勿令與浮薄者游處。如此十許年，志趣自成。</strong></h3></br><h3>——南宋陸游《陸游家訓》</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>才思敏銳的年輕人，最容易學壞。倘若有這樣的情況，做長輩的應當把它認為是憂慮的事，不能把它認為是可喜的事。切記要經常加以約束和管教，讓他們熟讀儒家經典，訓導他們做人必須寬容、厚道、恭敬、謹慎，不要讓他們與輕浮淺薄之人來往。這樣十多年后，他們的志向和情趣會自然養成。</h3></br><h3> </h3></br><h3><strong>十、</strong></h3></br><h3><strong>幼兒曹，聽教誨：</strong></h3></br><h3><strong>勤讀書，要孝悌；</strong></h3></br><h3><strong>學謙恭，循禮儀；</strong></h3></br><h3><strong>節飲食，戒游戲；</strong></h3></br><h3><strong>毋說謊，毋貪利；</strong></h3></br><h3><strong>毋任情，毋斗氣；</strong></h3></br><h3><strong>毋責人，但自治。</strong></h3></br><h3><strong>能下人，是有志；</strong></h3></br><h3><strong>能容人，是大器。</strong></h3></br><h3>——明代《王陽明家訓》</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>告誡孩子們要聽話，勤于讀書，孝順友愛，謙恭有禮，有節制。不要說謊貪利，不要任性斗氣，不要苛責別人，但要自律。不能盛氣凌人，要有容人之量。</h3></br><h3><strong>十一、</strong></h3></br><h3><strong>一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。</strong></h3></br><h3>——《朱子家訓》</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>對于一碗粥或一頓飯，應當想著來之不易；對于衣服的半根絲或半條線，我們也要常念著這些物資的產生是很艱難的。</h3></br><h3><strong>十二、</strong></h3></br><h3><strong>四戒：?</strong></h3></br><h3><strong>一戒晚起； 二戒懶惰；</strong></h3></br><h3><strong>三戒奢侈華麗； 四戒驕傲。 ?</strong></h3></br><h3><strong>四宜：</strong></h3></br><h3><strong>一宜：勤奮讀書； 二宜：尊敬老師；?</strong></h3></br><h3><strong>三宜：普愛眾生； 四宜：小心飲食。</strong></h3></br><h3>——清代 紀曉嵐家訓</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>紀曉嵐還有一封《訓大兒》的家信，受到后人的推崇。在信中教育兒子要謹慎交友，三思后行。懂得辨別君子與小人，要多交正直有用的人。</h3></br><h3><strong>十三、</strong></h3></br><h3><strong>自修之道，莫難于養心；養心之難，又在慎獨。</strong></h3></br><h3>——晚清《曾國藩誡子書》</h3></br><h3><strong>釋義：</strong>修身養性做人做學問的道路，最難的就是養心，養心中最難的，就是做到在一個人獨處時思想、言語、行為謹慎。</h3></br><h3> <br><h3><strong>十四、</strong></h3><br><h3><strong>昔吾祖星岡公最講求治家之法，第一起早，第二打掃潔凈，第三誠修祭掃，第四善待親族鄰里。凡親族鄰里來家，無不恭敬款接，有急必周濟之，有訟必排解之，有喜必慶賀之，有疾必問，有喪必用。此四事之外，于讀書種菜等事，尤為刻刻留心。</strong></h3><br><h3>——晚清曾國藩《曾文正公家訓》</h3><br><h3><strong>釋義：</strong>從前我祖星岡公最講求治家的方法，第一早起，第二個打掃干凈，第三是進行掃，第四個善待親戚鄰居。所有親戚鄰居來家里，沒有不恭敬接待，有急事要接濟他，有訴訟會排解的，有喜事一定慶賀的，有病一定要問，有喪事一定要用。這四件事以外的，在讀書種菜等事，尤其是刻刻留心。</h3><br><h3><strong>十五、</strong></h3><br><h3><strong>積金千兩，不如明解經書。養子不教如養驢，養女不教如養豬。有田不耕倉廩虛，有書不讀子孫愚，倉廩虛兮歲月乏，子孫愚兮禮義疏。人不通今古，牛馬如襟裾。</strong></h3><br><h3>——清·周希陶《增廣賢文》</h3><br><h3><strong>釋義：</strong>積蓄千兩黃金，不如多買書籍傳給后代。養兒子不教育和養驢沒有區別，養女兒不教育和養豬沒有兩樣。有了田地不耕，糧倉也會空虛，有書籍不讀，子孫必定愚笨。糧倉空虛生活就沒有保障，子孫愚笨就會不講禮義。同你長談一次話，收益勝過讀十年的書。一個人不能博古通今，就如同牛馬穿上衣服沒有什么區別。</h3><br><h3>轉自：京博國學</h3><br><h3></h3>
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