界經(jīng)

仲一

《界經(jīng)》仲一/作者光，有道也，非恆有也。炁，無明也，非恆無也。故恆有欲也，以觀明光，恆無欲也，以觀界炁。此兩者合為玄，玄之又玄，有無之門。天下之大，為有，天下之小，為無。有無相合，光炁之玄，道光也，炁界也，宇玄也。気，抱一而沖之。為之持之，使気之恆無也。虛之弱之，使気之恆有也。人之生而気之恆，人之死而気之無。人使気亡也，有欲，人使気恆也，無欲。水，萬物之母也，道末為炁，気失道以為水。物乃気水之合，沉塵之土，土，水気之微也，浮之聚之，覆光而溫之，久而生木，木，水土之生，束而輸之，行而曲之，形而更之，成也。木歲之久，固之牢之，堅而石之，石，球兮，厚之力之，重之細之。使光煉之，金也，金，物之最也，積大成者也！光耀之，炁發(fā)之。共之六物也！水生土，土生木，木化石，石成金，金煉気，気有界之炁也。人，萬物之先合。思之念之，抱炁之気水，界光之陰陽，為一也，一生二，二生三，三生六物也，混而為之，人也。天地之間有三奇也，一為光，二為炁，三為人也。思兮，念兮，光念離奇，天之道，物之道，夫子之道，無異乎光之頭，小之又小，大之又大，無窮盡也。天之初有光炁激蕩，分黑白之玄，守其黑明其白，可以為天地式，光為天地之能，炁為天地之界。水,気為萬物之母，陰為水，気成陽，有光才得運化，天生萬物，萬物有陰陽。物之初光炁，念之動有形，生五行六態(tài)，水生土，土生木，木化石，石煉金，金又化気，五行得光順生為気，気逆光凝降成水，人之生死之法門也，萬物負陰而抱陽，沖気以為合，六態(tài)得光運轉(zhuǎn)成太極。順為道光，逆為炁界。夫子之道，靜，大靜如炁，夫子求靜，如気習(xí)水，大道行光，明德厚気，上善若水，道又守一，一為光炁之玄，靜極延年，閉人顯念，修人潛能，可為大生命之際，有欲即無明。何謂光，光陰陽易，其動之徒也，似波又電，別于萬物，光有兩極，始于火，其徑作為光，末為炁。光炁相生，邊界之間陰陽生，陰陽運轉(zhuǎn)，合而又分，分而又欲合，光與炁之玄，無量也。天地之際，在乎于有無，有無相乘，有之極為無，無之極為有，夫子之界處於捨得，捨得之間有大法，窮舍為天法，窮得為物法，人法為捨得有度，大法為無得無捨，無所謂有無，無相有道，此法即是大道。界，恍惚兮，一切邊界之事，一切始末之源，行天地之邊，走光之端，光之端即為邊界，何以驅(qū)得到，看的見，辯得清，人之念動即為邊界，念念過去與將來，即是眼前，即是前後五百年，邊界也。人之念，亦如電，光芒四射,念亦可四射，念合光，速甚勝之。念大之又大，且小之又小，求小念而抱一，堪可為法，一念控百欲，無欲為大欲，夫子行此法，快樂亦無邊。內(nèi)求返觀，微觀同宏觀，極小如極大，同理。日為核，天有日，盡其光熱，有群星環(huán)繞，天地之法，不過如此，簡單之極。光分七綵，虹為憑，六態(tài)合光，亦為七，玄妙也，非偶也，夫子效光，普渡萬物，何等榮耀，難乎？天下難事，皆成于易，大成于細，人可為，恐志不堅，亦可效気，次之習(xí)水，皆神明。天有時，晝夜陰陽。徑間細作，夜之徒有十二，晝之徒亦十二，二時為一態(tài)，地有節(jié)，分六季。冰火兩重天，火之邊冰之巔，應(yīng)天地大道，合光炁之所屬。吾輩亦有六態(tài)循環(huán)，心金法，石肺法，胃土法，肝木法，腎水法，精気法。且法法相關(guān)，晝夜為界，人之睛亦虛實為界，空動成念像。法，方法尺度也，邊界間，過之有損，不及亦有損，法者無界，度界有法。無過而無不及，才是圓滿。光，繩者，運間生。光生萬物，合光為物，物動成像，動靜之間萬物生，運即有界，運合界互為陰陽。論空間時間也，空間是時間的像，時間是空間的跡，萬物為虛無之光像，空間炁也，時間光也。人之初命乃先，性本無。形長成性相隨，性相型形將遠，人之徒有三生，生而入死向死而生，死乃往生，光與炁為法，三生有幸乎。生之法，玄之又玄，光之炁界，炁之光源。非生即滅，是以生即是滅，至死方可后生，夫子知生法，形去已。生生之法，觀生死如晝夜，棄萬法與未聞，勤四體在郊野，嘗五穀與三餐，忘其身而身存，甚其終如始，去牝牡歸兒童，待萬物若呼吸。生之極，人有三生，一生一甲子，一甲子為物，二甲子為道，三甲子為界，三三乘九，九九歸一，抱一守樸為界也，可觀長生久視也。天之道，運靜之邊，物之道，陰陽之間，夫子之道，気水交換，大宇宙即小邊界。可概論。抱界守一不離樸乎，載気營魄能希夷乎，治善水能無濁乎。食呼吸能嬰兒乎，大道獨行，雖遠尤初，光炁扭轉(zhuǎn)，乾坤持降。日月同輝，宇內(nèi)空裝，天地玄黃，人亦無疆。金玉滿堂，權(quán)力彌張，逆天忤地，甚愛厚亡。道法自然，有道無界，無道滅完，界為其傳。人為気使，地是石莊，天地炁動，道運一光。人亦地精，精信界空，天乃母宮，孢子待沖。自古以來，聖賢獨藏，百姓如常，君王空傷。物慾大長，神性迷茫，兒時德養(yǎng)，成人去妄。公私難分，共和共享，有無無界，玄來玄往。大國離德，小域人良，不言弗居，有為莫養(yǎng)。福禍交替，憂患無常，順天聽命，気水流暢。谷道不死，性純身強，無知無慾，心弛脈壯。牝牡之合，尤是陰陽，抱樸守一，眾惡無妨。天下變動，兵馬用防，左右失橫，啟弱勝剛。正言若反，蓄勢力長，爭之未處，失之莫望。幻有千萬，也就點芒，人有幾面，實目多盲。坐進此道，界定妙堂，須臾覓見，一派明亮。兵，戰(zhàn)也，斗力者。士，孤膽雄略者。自古傭兵自重，非其不善也。而其勢亂人心也。強者弱勢，無利而不往也。聖者取心，愚人用力。果不同效更難當(dāng)，出師有名，用兵觀勢。兵者聖道，遠謀之，非鬼道也。用兵者不仁，取一地而傷倍軍。用兵者自重，取千里士不亡。大道甚平，眾愛小徑，非人之不善，實乃國之不樸，王之失初，士之不武。圣者，人有德也。絕聖棄智，有德思道，無德圖名。此乃千古絕唱。有德者，引鸞鳳與草芥，沉碧珠于深淵，懷美玉于素袍。虛無恬淡，一張一弛，不言弗居，絕行千里，不為無持，深藏簡出，為而且不爭，希音夷形，識幑論微，大象浩然之氣于天地。仁義禮智信，仁者善心，義者私心。非聖人之心，或為疆，或為兌，皆有為有圖，不可長保。禮實乃往來之利也，仁義之薄也，仁義行之華，德之余。天下有德，絕仁去義，勿智非禮，人之初始，為腹不求目，去華求實。天下皆言德之盛也，斯無德矣！仁者無敵實乃虛言，仁者實為一己之仁，非天下百姓之仁。義者實為幾人之義，非匹夫之義，非聖人之所為。王者，群之首，人以群分，物以類聚，小國無疆，大國城防。聚眾為公，人之所向，聚眾為私，日久必亡。人無頭不走，安能聚眾長而守矣，必?zé)o持無有也。自古天下一人心，國為民之防，民為國之疆矣！宗教，天下何宗，天下何教！人之同宗共祖，非別宗異教，天下無宗，天下無教。宗教之生，人之異俗，宗教之滅，天下大同。師者，德之業(yè)，技之授。授業(yè)解惑之人也。絕巧棄利，絕學(xué)無師。使人知命立德，非圖生利計之學(xué)也。師者行德，無道心德志之人不可為之，甚記。如師者無德，非只誤人子弟耳，乃國之大不幸也。無德者不授其業(yè)耳。以德為本，業(yè)以為人，技以為生。勿易之。醫(yī)者，奇巧絕藝。聖人為之，不可枉傳亂教，無德者為之，唯利是圖，天下大亂也。奇藥從生，虛法禍民。病來身知，無痛非醫(yī)，無積非藥。導(dǎo)引筋骨，抒心順志，大可不必，小可莫醫(yī)。心省未病，易習(xí)而行。絕病無憂也。商者，非業(yè)也，利也。非奸不商，唯利是圖。非遠古之易物而換也。資本為利，剝削為本，壟斷為之其盡地窮目也。人性貪婪之行，賭愛博彩，虛張聲勢，鬼道也！

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