<h1> 今天凌晨寅時被夢驚醒，一時睡不著，看到朋友圈研習(xí)班同學(xué)發(fā)的茶事活動，于是留言想?yún)⒓樱衔缡盏交貜?fù)可以，于是午后沐浴更衣去參加活動。</h1> <h3>進(jìn)入遙里茶事，打動我的依然是墻上金色字體的《金剛經(jīng)》。像是一度渾渾噩噩，迷霧里穿行，這一刻頓覺清朗灑脫，如月朗照。洋洋灑灑百余字，落在心里卻有千鈞之力。少年時讀它，難免如夢如幻月，若即若離花，如今人至中年讀它，依然如夢如幻月，若即若離花，但因著歲月的磨礪，際遇的沉淀，已經(jīng)能夠領(lǐng)會得，不曲解、不執(zhí)迷的智慧。常常徜徉在字里行間，會得眼眶濕潤。</h3> <h1>第一波羅密是大智慧成就，大徹大悟，成佛，也就是般若實(shí)相。般若實(shí)相本來無住，本來無相，本來無愿。當(dāng)然大家不要會錯了意，青年同學(xué)們根本發(fā)不起愿力，以為你本來無愿，已經(jīng)合于佛法了，那就很糟糕。無愿，就是一切大慈悲用過了便空，無住。因此說，第一波羅密，即非第一波羅密，是名第一波羅密。第一波羅密也就是般若，大智慧；而般若里的實(shí)相般若，就是見道體，也就是我們后世禪宗所謂的明心見性?！蠎谚缡钦f</h1> <h3>佛法如琉璃宮殿，各自人手持一把秘鑰，領(lǐng)會各自深密曲折，原也無所謂高低貴賤之分。南老是以其前塵因，窺探佛法今日果。如能惺惺相惜，便拈花一笑；如果另有所遇，大可參差互鑒。一切對佛法精微的試探與遵循，都是蘭因；一切行在此道上的人，都是知己。今日與“遙里茶事”的一花一木、一磚一瓦、一顰一笑、一言一語的一期一會，也不過是娑婆世界的緣分使然，懷持一顆歡喜心，便放低了諸多煩惱，內(nèi)心如明鏡相照。</h3> <h3>入場時間未到，于是在一樓觀賞精美的茶器。</h3> <h3> 常常我也會思量，人生一世，所為何來。漸漸便也有所領(lǐng)悟，為的是人世間一切的美而來。美的是世間的斑斕錦繡，美的是心的自在曠達(dá)，要緊的是一顆欣賞美的心，我歡喜的、雀躍的、慶幸的、感激的是，上天并未讓這一顆敏感心蒙塵。所以能夠被生命里的點(diǎn)滴所遇，一如此刻琳瑯錯落在我眼前的這一方一方茶器的美所牽扯。美是此時心，美是不執(zhí)迷，所以我停憩，所以我流連，所以我離去，所以我忘卻。</h3> <h3>清海爐</h3> <h3>14：30入場，遙里茶事主人給來賓介紹來自天津的李清海老師。</h3> <h3>清海老師介紹茶掛</h3><h3>諸般茶道具中，當(dāng)以掛物為首要，是主客同修以窮諸茶道究竟、通達(dá)要妙的指歸。</h3> <h3> 這里說的掛物即是茶掛。茶掛也叫掛物、掛軸，若本紙是橫寫的稱為橫物，縱寫的叫作豎物。茶掛是茶事中的第一道具，這緣于掛物本有的文化藝術(shù)價值外，在茶會中茶掛也示意茶會的主題，體現(xiàn)主人的用意。</h3> <h3> 我國自古就有“坐臥高堂，而盡泉壑”之說，在茶室張掛字畫的風(fēng)格、技法、內(nèi)容是表現(xiàn)主人胸懷和素養(yǎng)的一種方式，所以很受重視。</h3> <h3>清海老師在給我們講老祖宗留下的文化瑰寶的同時也在烹茶。</h3> <h3></h3><h3>弘一法師臨終手書：“問余何適，廓而忘言；華枝春滿，天心月圓。”前八字算得清淺，這后八字則暗藏幽玄境界。春意融融的日子里，花枝燦爛，而浩渺青天上，一輪皎潔明月，這是一幅怎樣絕美而清雅的畫卷。關(guān)鍵是，這幅畫卷究竟寄寓著弘一法師怎樣的心凈踴躍？后來我慢慢領(lǐng)會得，也許這幅畫的機(jī)關(guān)就在于二字——“和諧”。是世間萬事萬物得其所哉的和諧，也是觀照萬事萬物的這顆心得其所哉的和諧。有這一顆和諧心，便世間無事不圓滿，便無處不在華枝春滿，天心月圓之中。</h3><h3>這茶掛于茶事之中的意義，就仿佛是花枝，便仿佛是圓月，加持的本就是“和諧”之境。這“和諧”不是突如其來，不是一枝獨(dú)秀，是兩相得宜，互相成就，是呼應(yīng)共振出來的美不勝收。所以花枝之上是圓月，圓月以下是花枝。所以茶事之中是茶掛，茶掛以上是茶事。走過這人間一趟，到得后來，修養(yǎng)的其實(shí)是心的“圓融”。</h3> <h1>茶家十職，炭火其一。</h1><h3>這個“十職” 是參考宋代“四司六局”（臺盤司、茶酒司、廚司、帳設(shè)司、排辦局、香藥局、油燭局、菜蔬局、蜜煎局、果子局）的架構(gòu)為基礎(chǔ)，設(shè)“十職”來服務(wù)茶事宴席，分別是茶空間、茶花、茶食、茶攝影、茶業(yè)、水源、炭火、茶書、茶服、茶器，其中茶業(yè)又細(xì)分植茶、采茶等十項(xiàng)，茶器分竹陶金壺四項(xiàng)，幾乎把一整個茶文化鏈條囊括在內(nèi)。</h3> <h3> 一席之茶始于火，以爐起炭煮水，這一過程不僅使水更鮮活，其中微妙意蘊(yùn)遠(yuǎn)非電器煮水所能代替。就如揮翰書寫前，以古硯、松、煙細(xì)細(xì)研磨；撫琴之前，靜心調(diào)弦；都是一個調(diào)理心境，漸入佳境的過程。</h3> <h3> 茶席之上，涼爐端端，燃炭火旺，取銀壺凈水，待水三開，魚目、涌泉、騰波鼓浪之后，便可泡茶。其美不在味，在于態(tài)度，在于審美，在于心。</h3> <h3>所以人說喝茶清心，喝茶養(yǎng)心，本來有故的。這一點(diǎn)，卻是喝酒喝奶所不能企及的。我喜歡凝神注視那些“真正喝茶”，而不是為著“喝茶”來“沽名釣譽(yù)”的人，他們身上時常蕩漾一股好叫人沉定的“清氣”。這股清氣是世間真正的稀罕物。所以喝茶人多，真正喝茶人不多，為其不多，則凸顯出境界來。我也不會自詡是“真正的喝茶人”，但心有指望，始終是好的。那句話這樣說，身雖不至，而心向往之，心向往之，便也是彼此的不辜負(fù)。</h3> <h3>畫軸的運(yùn)用，</h3><h3>可以追溯到早起中國特有的空間布置方式--屏風(fēng)。</h3><h3>空間經(jīng)由屏風(fēng)分隔，凸顯主人位分。</h3><h3>后演化為畫軸。</h3><h3>實(shí)用之外，逐步讓位于美學(xué)觀感。</h3><h3>此次甄選四位專業(yè)優(yōu)秀書畫家精品，</h3><h3>采用宣和裝形式，裱為茶掛。</h3><h3>且以桐木匣盛裝，便于珍藏。</h3> <h3>下午課后，清海老師為來賓題字留念。</h3><h3><br></h3> <h3>清風(fēng)徐來，海晏河清。</h3><h3>字字圓潤，字字光華。</h3><h3>中國古代士大夫追求的人生妙境莫過如是，既實(shí)現(xiàn)了社會性的理想抱負(fù)，又臻于精神境界的通透清靜。不知清海老師起初，是否作此想，然而目睹他在紙上揮灑自如，我腦海中思緒不覺翩躚起來。</h3> <h3>晚上入場，一首輕輕的鋼琴曲，加上星空明月，為茶會空間渲染出一派無比婉妙的氛圍。</h3> <h3>明月掛樹梢，星空之下，每個人都會在不經(jīng)意間抬起頭，又會在不經(jīng)意間仰望星空美麗的一幕，然后讓自己的心沉醉在那美麗的時刻，是多么的美好!</h3> <h3> 在清海老師司爐期間，身后傳來音色蒼涼遼闊，又表現(xiàn)空靈、恬靜的尺八樂器聲。</h3><h3> 尺八，中國吳地傳統(tǒng)樂器，后傳入日本。此尺八非彼尺八，竹制，外切口，五孔（前四后一），屬邊棱振動氣鳴吹管樂器，以管長一尺八寸而得名。</h3> <h3>圍爐夜話</h3> <h3>古人圍爐夜話，是尋常事，多少優(yōu)雅詩意漫漶其間，然現(xiàn)世人因種種緣由，寧愿忘卻這種風(fēng)流韻事，不所謂不可惜。不過這也講天時地利人和，即便有時光有圍爐夜話的場合，沒有值得與能夠圍爐夜話的人，也不過是枉然。所以，多少恰如其分才能遷就這一場圍爐夜話，想想便覺唏噓感動。談笑間，流年灰飛煙滅，不知不覺已至深夜。</h3> <h3>火有文武“過文則水性柔，茶神不吐；過武則火性烈，水抑茶靈。”</h3> <h3>來自寶島臺灣的明珠姐，為茶會來賓烤美味的地瓜。</h3> <h3>爐云事茗，是一場中華統(tǒng)文化展現(xiàn)，是兒時天真玩鬧的回歸，是樸實(shí)生活的傳承。</h3>
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