唐莊村將軍廟所祀唐將軍身份考略

樂(lè)山樂(lè)水

<h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3> 唐莊將軍廟所祀唐將軍身份考略文/詩(shī)村人唐莊村位于高平西南2.5公里處，現(xiàn)屬南城辦事處管轄。據(jù)順治版《高平縣志》記載，唐莊村昔時(shí)由唐千戶在此建莊，而得名唐莊，但具體建村年代遙不可考，據(jù)“千戶”官職推斷，應(yīng)該在金元時(shí)期才形成村莊，在清代屬第十九都玉井西里。唐莊處在古橫澗橋和崇正橋之間，古道自西向東穿村而過(guò)，地理位置十分重要。村中的一些老人至今還記得有駱駝隊(duì)經(jīng)過(guò)，經(jīng)此村向西可達(dá)臨汾，關(guān)中等地，現(xiàn)在的曲輝省道代替了古道，唐莊也由一個(gè)小莊逐漸變大，解放后曾長(zhǎng)時(shí)間作為唐莊人民公社和唐莊鄉(xiāng)政府所在地。唐莊村北的高地上有座將軍廟，俗稱(chēng)大廟，現(xiàn)為兩進(jìn)院落，前殿供奉唐將軍，后殿供俸佛祖觀音，廟院內(nèi)有明清碑記五通，但對(duì)唐將軍的身份以及為什么要供奉這位將軍，所有碑文記載一直含糊不清，向村中耄耋老人打聽(tīng)此將軍是誰(shuí)也多語(yǔ)焉不詳，但要搞清楚唐將軍的身份，還只能從解讀廟內(nèi)明清兩代碑文尋找答案。《重修唐將軍廟記》碑文如下：夫廟宇者，乃神居之地；神者，乃萬(wàn)庶之天；匪廟無(wú)以居神，匪神民無(wú)以賴之。將軍為神，御災(zāi)捍難之功，福善禍囗之事，威靈護(hù)佑無(wú)不應(yīng)乎！唐莊者，原有將軍廟，創(chuàng)立年遠(yuǎn)，重修于成化（1465—1487）之時(shí)，又經(jīng)年歲久矣，墻屋傾頹，材木朽敗，居民無(wú)不嘆惜。有鄉(xiāng)耆馮貴等，聚眾而謀須再重修之論，群民無(wú)不樂(lè)從，施財(cái)施力，則貧富不一矣，財(cái)力相齊，方動(dòng)其工，興工數(shù)月，共成其事。此廟自正殿以至于三門(mén)，由斜殿以及于兩廊，其間共二十有七，悉皆鞏固，鼎所囗囗，其有成功也。煥乎其有文章也。矧今俱已完哉，皆賴鄉(xiāng)民所施，以見(jiàn)神力有威，能靈至應(yīng)也，若今作神必佑，則囗口以人亨題書(shū)于石永為記焉時(shí)隆慶二年（1568年）歲次戊辰南呂月吉旦立石皇明宗室隰川王府輔國(guó)將軍鳳山囗瀝撰此碑文雖沒(méi)有介紹唐將軍的身份，但推測(cè)當(dāng)時(shí)的撰文者應(yīng)該知道將軍是誰(shuí)。我們還可知道將軍廟在明成化之前早已存在，并成化年間曾重修。從此碑上所刻一百多個(gè)捐資人姓名可知，唐姓約占四分之一，由此可知，唐莊從唐千戶建莊以來(lái)，到立碑時(shí)已成為一個(gè)雜姓村莊。明代另一塊碑為《新修鐘鼓樓廟記》，碑文如下：蓋聞世論國(guó)以民為本，民以食為天，匪民無(wú)以立國(guó)，匪食無(wú)以聚民。食者賴于天，安者賴于神。人敬神而以得食，神佑人者以保安，乃為人依神佑，神跡人亨也。將軍為神，威靈有顯敕（救）之功，護(hù)佑無(wú)私曲之意，居民皆賴其神也。先年因廟宇頹塌，神居無(wú)悅，民之眾議，重修于隆慶二年，工雖完矣，尤缺二事，神行缺轎，鐘鼓無(wú)樓，神無(wú)轎者如車(chē)無(wú)輪也，鐘鼓無(wú)樓聲音非遠(yuǎn)，其此二端可備。當(dāng)有鄉(xiāng)耆唐世臣輸禮，糾領(lǐng)率眾，齊心施財(cái)施力，無(wú)不依從，則貧富不一矣，新做神轎二乘，金樁彩畫(huà)；創(chuàng)建鐘鼓二樓，并連周?chē)钣睿瑝υ阋源u石包修，其年之內(nèi)，工以完就，方顯神之有感，民之有德，立石于彼，永為記耳。時(shí)萬(wàn)歷歲次癸卯（萬(wàn)歷三十一年1603年）孟秋吉旦立石皇明宗室隰川王府輔國(guó)將軍對(duì)峰撰大明萬(wàn)歷二十四年（1596年）二月從此碑可知，從隆慶二年重修之后又過(guò)了約三十多年，在村里耆老唐世臣的領(lǐng)導(dǎo)下，齊心協(xié)力，捐錢(qián)捐物增修了鐘鼓樓，并新做了兩乘神轎。從此碑所記載的捐銀人中，維首唐世臣捐銀三兩，是最多的一個(gè)人，八十多個(gè)捐資人中，唐姓約占四分之一，唐世臣作為重修鐘樓和制造神轎的帶頭人，也說(shuō)明唐姓和將軍廟有密切的關(guān)系。到了清代后期，因年代更加久遠(yuǎn)，加之當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)村中識(shí)文斷字的人極少，只能口口相傳一些信息，村民已不清楚唐將軍到底是誰(shuí)，只知其為一尊能護(hù)佑百姓，并攘災(zāi)去禍的神。從勒石于道光十年，由本村的一名儒學(xué)教諭唐囗士撰文的一塊殘碑所記，我們可知，作者盡管對(duì)歷代將軍官職作了考證和梳理，但還是沒(méi)有搞清楚唐將軍是誰(shuí)。好在于道光十四年，唐莊出了一位讀書(shū)人唐玉洲，他由武英殿校錄選授湖北蒲圻縣令，他在旅居省城武昌時(shí)，在所寓居的主人揚(yáng)氏家中發(fā)現(xiàn)一本姓氏族譜的類(lèi)書(shū)，因其姓唐，便在意唐姓一族的賢人，這才驚喜地發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的唐將軍原來(lái)是唐元璋的侄兒唐良嗣，于是便將其抄錄托人捎回家中，讓社首李毓隆請(qǐng)村中的一位“邑癢增廣生朱堉撰文刻石，這就有了勒石于大清同治十一年的《唐將軍尊神考略》。其碑文如下：?  </h3><h3> 蓋事之載在典章者固可考而得，即事之聞諸傳說(shuō)者亦未必不可想而知也。本邑唐莊唐將軍廟，舊無(wú)碑志，不知將軍系何時(shí)人，以及官爵、名字俱無(wú)所考。道光十四年甲午，余先大外父唐玉洲大人，由武英殿校錄選授湖北蒲圻縣令，嘗旅寓武昌，省城居停，主人楊氏，家藏近人所纂歷代名賢氏姓譜，大人借閱之，見(jiàn)唐氏著名古今者實(shí)繁，有徒因備錄之意，謂將軍行實(shí)總不出乎此矣，乃抄錄，將終仍無(wú)確見(jiàn)。主人又出類(lèi)書(shū)纂要一書(shū)，見(jiàn)姓譜中赫然有唐將軍廟一條，驚喜而附錄之。姓譜云，廟在仙霞嶺。仙霞嶺在福建，去山右不下數(shù)千里，不知仙霞嶺之將軍即唐莊人所祀之將軍耶？元人稱(chēng)將軍曰義士，而唐莊土人相傳本廟將軍名義，或者即其人歟，是未可知也。茲因社首李毓隆等囑余，姑即大人手抄而敬錄之，以俟再考。<br></h3><h3> 附記類(lèi)書(shū)纂要一則唐將軍廟（見(jiàn)姓譜）唐元章（璋），一名太初，字子煥，韶之弟，為文思院官。良嗣，字昌之，韶之子，建德軍。宋德祐失國(guó)，二王南遷，元章與良嗣起義興復(fù)。時(shí)元兵壓蘭溪，元章屢戰(zhàn)勝之，后戰(zhàn)死于龍游白云寺前。元主帥唆都以雙虎符金牌招良嗣，不從，亦戰(zhàn)死于仙霞嶺。元人皆稱(chēng)曰義士，今仙霞嶺上有唐將軍廟存焉（原文建德軍上恐有漏字）邑庠增廣生員朱堉敬錄社首李毓隆等勒石玉工李江敬刻龍飛大清同治拾壹年歲次壬申四月谷旦此碑文可分為兩部分，第一部分是此邑癢增廣生對(duì)唐玉洲縣令手抄的唐將軍事跡的質(zhì)疑。其一，仙霞嶺在福建（其實(shí)在浙贛閩交界處），怎么就扯到山西的唐莊仙霞嶺了。其實(shí)這個(gè)很好解釋?zhuān)屏妓脤④娛窃谙上紟X犧牲的，唐莊唐姓一族建祠廟時(shí)便把所選村北的土嶺高地當(dāng)作仙霞嶺。其二，當(dāng)時(shí)唐莊土人相傳這個(gè)將軍叫“義”，而唐縣令手抄回來(lái)的資料是唐元璋和其侄兒唐良嗣，他們的名字中沒(méi)有“義”字，其實(shí)，當(dāng)時(shí)唐良嗣曾被朝廷勅封為“武翼將軍”，百姓所依稀記得的將軍叫“義”，應(yīng)是武翼將軍的“翼”，音同字不同。第二部分即唐元璋和其侄子唐良嗣英勇抵抗元軍的悲壯事跡。因?qū)傥难晕模米趾?jiǎn)略，沒(méi)有句逗，也沒(méi)人細(xì)心研讀，故形成懸案。</h3><h3> 真實(shí)史實(shí)是這樣的：唐元璋，又名太初，字子煥，南宋末年三泉村人，為文思院（掌造金銀犀玉工匠）官，曾就學(xué)于蘭溪西鄉(xiāng)桐山后金理學(xué)名師金履祥先生處。時(shí)值南宋度宗去世，恭帝尚幼，元世祖忽必烈乘機(jī)南侵。宋德祐二年（1276），南宋朝廷懾于元軍鐵騎勢(shì)猛，率眾南逃，益、廣兩王南遷溫州。之后，詔令唐元璋克復(fù)嚴(yán)州，進(jìn)朝請(qǐng)大夫，知嚴(yán)州府。唐良嗣為宣贊武翼將軍，江（江蘇）、淮（安徽）、閩（福建）、浙（浙江）都統(tǒng)兵馬使，總兵四省。其時(shí)，東南半壁眼見(jiàn)有覆巢之危，唐元璋以一介書(shū)生率侄唐良嗣高舉抗元大旗，招募金、衢、嚴(yán)三府勇士，成立義軍，帶義軍迎擊元軍于黃湓灘。與此同時(shí)，宋廷兩王在溫州派遣炮兵（火藥兵一類(lèi)）三千激戰(zhàn)黃湓灘。大破之，斬元將奚達(dá)魯。元軍被迫退守桐廬，唐元璋叔侄則扼守嚴(yán)州。元軍久攻不下，將領(lǐng)伯彥大為惱怒，乃令先鋒張宏范調(diào)集江浙大軍，分水陸三路合擊義軍。唐元璋堅(jiān)守二年，大軍壓境，后終因糧草不濟(jì)，彈盡糧絕，寡難敵眾，節(jié)節(jié)敗退，被迫沿蘭江退至將軍巖、羅埠、洋埠、湖鎮(zhèn)至龍游。終因元兵勢(shì)大，陷入元軍重困，孤軍無(wú)援，不幸于至元十五年（1278年），唐元璋被張宏范舉刀連頭帶臂劈下，壯烈犧牲于龍游白云寺前。元軍對(duì)唐元璋恨之入骨，張宏范命騎兵將唐元璋尸體解往將軍巖示眾，馳騁百余里。因夏日天熱，尸體懸于馬上，元兵嫌于右肢熏臭，至女埠稍息，遂將右肢砍下，將首級(jí)直送將軍巖。唐元璋戰(zhàn)死后，唐良嗣仍頑強(qiáng)抵抗。元軍主帥曾以雙虎金牌招撫，他以不事二主之義由龍游漸退衢州。此時(shí)，唐良嗣已聞益王于５月在福州即位，改元為景炎元年，因此，他擬越過(guò)江山的仙霞嶺入閩。然而元軍早就派兵駐守在仙霞關(guān)的四道關(guān)口，唐良嗣終因鏖戰(zhàn)力竭，也犧牲于江山仙霞嶺下，年僅34歲。江山仙霞嶺的當(dāng)?shù)馗咐蠟榧o(jì)念唐良嗣這位抗元忠烈，建唐將軍廟于仙霞嶺旁。唐元璋的血衣葬在龍游白云寺白杜橋頭殉身地。蘭溪女埠百姓感于唐元璋之忠烈可嘉，在留下右肢的山坡上建一祀廟，以便后人祭念，取名“留肢殿”，（為掩蓋元朝耳目，特將元璋塑像改稱(chēng)為“亞父侯王”范增）。女埠及蘭溪城郊黃湓諸村則建“公魯廟”，額書(shū)“英列大帝”以避嫌，因唐姓屬東魯郡，故取公代東，免遭元朝廷迫害，紀(jì)念香火綿延至今，已有六七百年的歷史了。南宋逃亡皇朝得知唐元璋為國(guó)捐軀，在文天祥等保奏下，帝晏下詔敕封唐元璋為將仕郎，唐將仕之英名流傳后世。正因?yàn)樘圃昂吞屏妓玫挠⒂轮伊x，唐姓一族將其作為宗族的榮耀，將其供奉在祠堂中。唐莊村的將軍廟，極有可能是最早建莊的唐千戶所建，用來(lái)彰顯唐姓子孫的忠勇，這也可用來(lái)鞏固唐千戶的地位。唐姓的祠堂很可能就在將軍廟內(nèi)，后因歷史變遷，祠廟合一，變成將軍廟。這很像大糧山的廉頗祠，但我們都習(xí)慣上稱(chēng)廉頗廟。老百姓立廟的功利性極強(qiáng)，要么和自己從事的職業(yè)有關(guān)，如張莊軒轅廟，此村舊時(shí)多從事絲織印染，要么和自己的崇拜信仰有關(guān)，這也符合人的本性。在全國(guó)各地有多處將軍廟，但所祀將軍不盡相同，如有祀東吳周瑜的將軍廟，有祀李宓的將軍廟，有祀郭子儀的將軍廟，有祀抗倭王、張、石將軍的將軍廟，上黨地區(qū)有祀馮亭的將軍廟，也有祀張飛的將軍廟等等，但所祀將軍應(yīng)和村莊的姓氏有內(nèi)在的聯(lián)系。在《高平地名志》中對(duì)唐莊村名來(lái)歷的解釋是這樣的，“唐太宗在推翻隋朝統(tǒng)一中國(guó)時(shí)，到過(guò)高平，為了贊頌他的功德，該村修有唐將軍廟，并以大唐國(guó)號(hào)得名唐莊。”這種解釋屬主觀意斷，沒(méi)有任何依據(jù)，不可取信。唐將軍是姓唐的將軍，而不是唐朝的將軍。唐代的將軍也有叫唐將軍的，如唐代的陳元光將軍在閩臺(tái)地被稱(chēng)為“開(kāi)漳圣王”，在閩臺(tái)地區(qū)建有多處將軍廟奉祀此人，但和唐莊的唐將軍不是一個(gè)人，也是不同朝代的人。正是：英勇忠烈唐將軍，唐姓一族為汝驕。世德堂中受謨拜，護(hù)國(guó)佑民威名高。 </h3><h3><br></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3><h3></h3>

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