<h3>最早的時(shí)候，宇宙只有太極，沒(méi)有別的東西。</h3><h3>然而太極當(dāng)時(shí)無(wú)法認(rèn)識(shí)其自身——因?yàn)樘珮O便是一切，宇宙中沒(méi)有其他東西。所以呢，太極……便是太虛。</h3><h3>因?yàn)樵诨煦绲臓顟B(tài)中，太極就是太虛。</h3><h3>這種重要的太極/太虛在各種神話中被用來(lái)指稱時(shí)間的起源。</h3><h3>那是太極認(rèn)識(shí)到它是宇宙中的一切——但這還不夠，因?yàn)樗鼘?duì)自身的偉大的認(rèn)識(shí)是概念性的，不是經(jīng)驗(yàn)性的。</h3><h3>然而，對(duì)其自身的認(rèn)識(shí)是它渴望得到的，因?yàn)樗胫溃绱藗ゴ蟮母杏X(jué)到底是怎樣的？盡管如此，這仍然是不可能的，因?yàn)椤皞ゴ蟆边@個(gè)詞匯恰恰是個(gè)相對(duì)的詞匯。太極將無(wú)法認(rèn)識(shí)偉大的感覺(jué)，除非太虛出現(xiàn)。在餛飩的狀態(tài)之中，太極就是太虛。</h3><h3>你能聽(tīng)懂嗎？</h3><h3>太極已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，宇宙中除了它，沒(méi)有別的東西。所以它沒(méi)辦法也不可能從其外的某個(gè)參照點(diǎn)來(lái)認(rèn)識(shí)自己。這樣的參照點(diǎn)不存在。唯有一種參照點(diǎn)是存在的，那便是其內(nèi)部的空間。那種“太極—太虛”的意識(shí)。那種“我—非我”的意識(shí)。</h3><h3>太極仍然執(zhí)意要認(rèn)識(shí)其自身。</h3><h3>它明白，要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，必須使用內(nèi)部的參照點(diǎn)。</h3><h3>它非常正確的推斷出，它本身的各個(gè)部分必定小于整體，所以它只能分裂成各個(gè)部分，比整體小的每個(gè)部分便能看到其他部分，從而看到它的偉大真相。</h3><h3>所以太極進(jìn)行自我分裂，變成了陰和陽(yáng)（亦即此和彼）。陰和陽(yáng)第一次出現(xiàn)了彼此分離。然而它又同時(shí)存在。并存的還有非陰非陽(yáng)。（也可以稱之為“中”）</h3><h3>三種要素因而突然出現(xiàn):第一種是陰，第二種是陽(yáng)，第三種是非陰非陽(yáng)——但它是陰和陽(yáng)存在的必要條件。</h3><h3>太極便是生有之無(wú)，生實(shí)之虛，生小之大。</h3><h3>你能明白這一點(diǎn)嗎？</h3><h3>你還聽(tīng)得懂嗎？</h3><h3>我想我能懂，真的。說(shuō)了你也許不信，到你的解釋十分清晰，乃至我認(rèn)為自己真的明白了這一點(diǎn)。</h3><h3><br></h3><h3>有了“陰”和“陽(yáng)”之后，</h3><h3>才有可能認(rèn)識(shí)其自身。</h3><h3><br></h3><h3>內(nèi)部發(fā)生裂變的剎那間，</h3><h3>創(chuàng)造出了“相對(duì)性”。</h3><h3><br></h3><h3>相互關(guān)系是我們?cè)谌碎g獲得的最佳禮物。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3><br></h3>
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