《了凡四訓(xùn)》：命由我作，福自己求

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《了凡四訓(xùn)》讀后感： 命由我作，福自己求 文、圖 / 網(wǎng)風(fēng) 昨日在300多里外的信陽市環(huán)球書店購得此本《了凡四訓(xùn)》，出差回到單位原本打算草草翻閱，不料打開進行閱讀后便產(chǎn)生了欲罷不能的感覺。昨日晚，妹妹借兒子12歲生日之機會邀請親人們聚會宴飲，宴會進行中我好幾次都有走神，腦海中多次奇怪地閃現(xiàn)出與了凡先生或是云谷大師對坐而談的幻影。 《了凡四訓(xùn)》真是一本奇書！一本橫掃儒佛道的經(jīng)典之書，一本正本清源的精妙之書，一本字字珠璣遍布人生要義之書，一本我閱讀過的最深刻而又最實用的勸人向善之書，個人覺得也是當(dāng)下值得推祟的安定人心的飽含傳統(tǒng)文化精髓的一本書，的確不失為經(jīng)典書籍之中的經(jīng)典。 經(jīng)典的價值不僅在于它是一份記錄，更在于它和當(dāng)今人們的生活密切相關(guān)，可以提供有益的借鑒和指導(dǎo)。 唯有人心向善，才能世道向好向前。唯有“流足以濟人”始能被稱之為經(jīng)典。 袁了凡為明朝江蘇吳江人，舉凡天文、象數(shù)、水利、兵政、堪輿、星命等學(xué)無所不通，隆慶四年（1570年）中舉，16年后中進士被任命為寶坻知縣，后任職兵部，隨明王朝提督李如松赴朝鮮抗日，因不認(rèn)同李如松施詐獲首勝后濫殺平民被免，在家道并不富裕的情況下卻堅持樂善好施，免官后更是堅持誦經(jīng)持咒，靜悟參禪，并著述了含蓋歷法、水利、文宗等多部書藉。 本書共分立命之學(xué)、改過之法、積善之方和謙德之效四個篇章，四篇文章來自袁了凡不同的著作，首篇“立命之學(xué)”是他用以在晚年訓(xùn)誡兒子的人生總結(jié)，讀來令人倍感親切。在此篇中他根據(jù)自己的親身經(jīng)歷和切身體會加以現(xiàn)身說法，深入淺出地論述了“命由我作，福由我作”的思想。袁了凡因童年喪父，被母親命令放棄科舉學(xué)醫(yī)養(yǎng)生，因在一寺廟內(nèi)偶遇奇人預(yù)言他能夠通達仕途，于是才又重燃讀書考取功名的想法，之后袁了凡的人生境遇與這位奇人所測算的命運毫厘不差，由此他更加堅信命由天定，終日消極懈怠。后來機緣巧合，他拜訪到了云谷禪師，才開始擺脫“宿命論”的束縛，走上了積功累德、自求福報的“造命者天，立命者我”的積極入世的道路，用“功過格”逐日登記，行善依次加數(shù)，作惡依次減數(shù)，“行善事三千條”得以登科，行善一萬條得以中舉。最后，還打破了之前那位預(yù)測奇準(zhǔn)的奇人多項預(yù)測，包括一生無子和53歲而亡。縱觀全書，個人覺得袁了凡在此章節(jié)并非為了傳播迷信或是因果，而是為了吸引并激發(fā)讀者的閱讀興趣才故意多處設(shè)置玄學(xué)幻說，這種寫法類似司馬遷在《史記》中寫作本紀(jì)時所采用的手法。本篇中袁了凡與云谷禪師的對話機鋒頻現(xiàn)，他們兩人辯論的精彩程度相比時下的國際大學(xué)群英辯論會“有過之而無不及”。如袁了凡所問：“孟子言：‘求則得之’，是求在我者也。道德仁義可以力求，功名富貴，如何求得?” 云谷禪師答:“孟子之言不錯，汝自錯解耳。汝不見六祖說：‘一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通’。求在我，不獨得道德仁義，亦得功名富貴，內(nèi)外雙得，是求有益于得也。若不反躬內(nèi)省，而徒向外馳求，則求之有道,而得之有命矣，內(nèi)外雙失，故無益。” 在“改過之法”篇，袁了凡開門見山，單刀直入論述在每個個體行善積德之前，必須先端正自己的自身的心念，將自身缺點一一改正。具體的方法就是必須當(dāng)機立斷、發(fā)奮振著，擁有“恥心、畏心、勇心之“三心”，一者“見賢思齊”，以古之圣賢為榜樣；一者敬畏天地鬼神，不起絲毫邪念；一則立定決心，勇于改過；而最最關(guān)鍵的一點是在于永存善心，只此一點，則邪念難侵。 在“積善之方”和“謙得之效”篇，袁了凡列舉了大量事例，予以說明“積善余慶”的道理，對于何謂真善、至美作了充分說理。通過對為善的真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易的辨析，校正了許多似是而非的判斷。如：“人知行善，利人者公，公則為真；利己者私，私則為假。”“純是濟世之心，則為端，茍有一毫媚世之心，即為曲。”“凡為善而人知之，則為陽善；為善而人不知，則為陰德”……對與人為善、成人之美、護持正法、救人危急等“隨緣濟眾十條”進行了展開的敘述，則使人在現(xiàn)實生活中極易操作并踐行。以“天道”為例，說明“人道”抑滿扶謙的道理，多方位、多角度告誡世人要謙虛謹(jǐn)慎，恭敬卑下，虛己待人，最終將讀者引向“抬頭三尺，決有神明，趨吉避兇，斷然由我”這座為人處世的“金礦”。 本書大量引用了《詩經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《春秋》和《易》中的原文，引用的佛、道用語也俯拾皆是，我天資愚鈍，但初閱此書，也多次產(chǎn)生了一心向善的沖動。 拋開表相的因果報應(yīng)，如心理學(xué)的角度再窺探全書，此書的眾多觀點同樣令人擊節(jié)叫好！ 袁了凡自述，1577年他與考生馮開之一起住在京師備考時，看到馮開之一改幼年時年輕氣盛、霸氣側(cè)漏的惡習(xí)，舉止坐行都虛懷若谷、神情莊重，當(dāng)面斷定馮開之當(dāng)年定會考中及弟，并稱：“福有福始，禍有禍先，此心果謙，天必相之”。當(dāng)年馮開之果然及弟，于此，你又有何感想？ 借用該書尾句孟子所言結(jié)束這篇讀書筆記吧！“王之為樂甚，齊其庶幾乎？”再借用旬子一句：“天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。”與君共勉！ 2019.1.12晚以記 作者網(wǎng)風(fēng)，是一名熱愛文字的小城民警。自高中以來，在《語文報》、《法制日報》、《人民公安報》、《人民公安》、《當(dāng)代民聲》《公民與法》、《河南公安（報）》、《警苑》、《大河報》、《華西都市報》、《婚姻與家庭》、《當(dāng)代民聲》、《人生與伴侶》、《佛山文藝》、《開封日報》、《信陽日報》、《東莞日報》等地方日、晚報陸續(xù)發(fā)表散文、紀(jì)實作品300多萬字。正當(dāng)壯年，慕古風(fēng)，喜書法，愛運動，愛旅行、愛時評。個人微信號：wf2003040506，個人公眾號：居士網(wǎng)風(fēng)。

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