<h3> 一書未讀，則一論不知，在治學嚴謹?shù)膶W人，如臨深履薄，是不敢信口雌黃、佛頭著糞、隨意臧否人物的，而仍有盲人騎瞎馬夜半臨深池因不知而無畏者，前些年，被中央電視臺《百家講壇》捧紅的某大學教授即是一例。</h3><h3> 對劉邦其人、劉邦對漢文化的建樹、劉邦對漢民族及中國多民族的統(tǒng)一、強大的貢獻，這位教授是一概否定的。</h3> <h3> 劉邦是誰？也許有人不知道，但說起漢族、漢字、漢語、漢文化，哪個炎黃子孫不知道？劉邦與他所創(chuàng)立的大漢王朝就是漢族、漢字、漢語、漢文化的肇基者。生生一個“漢”字，就是我們炎黃子孫的代名詞。</h3><h3> 這位教授先生在中央電視臺《百家講壇》開講之后，一舉成名。在這位教授口中與筆下（《漢代風云人物》一書），劉邦是個“無賴”、“地方小混混”、“楞頭青”、“大流氓”、“游手好閑，只知道吃喝嫖賭”、“成天只知道找女人”，是靠“運氣好”、“膽子大”才當上了皇帝的。</h3><h3> 這位教授先生這些觀點對嗎？但是，教授先生卻非常自信，說“只要起點對頭，邏輯不錯，對我講述的問題，就有足夠的把握，就不會有任何問題！”“如果我錯了，那應該槍斃的是司馬遷！”</h3><h3> 這位教授先生說，他本來就是外行說歷史，他是學中文的，美學的，而非歷史學家。既然如此，我們也不便在歷史知識上對教授先生過多苛求。對劉邦怎樣當上皇帝的，請教授先生自己去看歷史。與中文系的教授先生談語文問題，實在難為情，但又不得不談，不然侮蔑歷史英雄，誤導子孫后代，我們便也是千古罪人。</h3> <h3> 《詩經》注：“賴，恃也”。有賴---有所恃；無賴---無所恃！“無賴即無所恃以為生。”“無賴一詞不是今天意義上的“流氓”、“地痞”。</h3><h3> 兩千年歷史長河潮起潮落，大浪淘沙，自司馬遷，至毛澤東，劉邦是歷代名人一致推崇的金牌人物。劉邦逝世后，議及謚號時，“群臣皆曰：‘高祖起微細，撥亂世反之正。平定天下，為漢太祖，功最高。’上尊號為高皇帝。”這是劉邦的同時代人最早最權威的蓋棺之論。 </h3> <h3> 再看同時代人的多角度觀察。當劉邦與項羽爭西向擊秦前敵總指揮一職時，懷王諸老將一致認為，“獨沛公素寬大長者，可遣。”“指揮楚漢類轉蓬”的高陽酒徒酈食其，慧眼觀察后說:“諸將過此者多，吾視沛公大人長者。”楚漢相爭，項羽擄獲王陵老母作人質，要挾王陵棄漢投楚，王陵派使者赴楚營探虛實，陵母面對漢使，“泣曰：‘為老妾語陵，謹事漢王。漢王長者也，無以老妾故，持二心。妾以死送使者。’遂伏劍而死。”</h3> <h3> 在中國的文化名人中，孤標自傲莫過詩仙謫仙酒中仙的李白。當代皇帝不在眼中——“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”；萬世師表不在眼中——“我本楚狂人，風歌笑孔丘”；達官貴人不在眼中——“手持一支菊，調笑兩千石”。但對平民皇帝劉邦則極盡推崇，他“長揖山東隆準公。”對劉邦撥亂反正滅秦翦楚的統(tǒng)一大業(yè)予以高度贊揚。對那位感嘆“時無英雄，遂使豎子成名”的阮籍阮嗣宗予以嚴肅批評：“楚滅無英圖，漢興有成功。按劍清八極，歸酣歌大風。撥亂屬豪圣，腐儒安可通？沉湎呼豎子，狂言非至公。撫掌黃河曲，嗤嗤阮嗣宗。”被視為中國文化完美典型的蘇軾則稱：“古之英主，無出漢高。”</h3><h3> 作為史家的毛澤東，對劉邦贊譽有加：“項王非政治家。漢王則為一高明的政治家。”“漢高祖劉邦比西楚霸王項羽強，他得天下，一因決策對頭，二因用人得當。”“漢朝的劉邦，是封建皇帝里邊最厲害的一個。”</h3> <h3> 貶損劉邦，非自這位教授始。睢景臣《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》是始作俑者，但那是自外于歷史的文學作品，有高中文化程度的人都知道，把文學作品散布的歷史誤識當成對歷史人物的確切評價，和在愚人節(jié)里把突如其來荒謬絕倫的傳言當真一樣愚蠢可笑。</h3><h3> 劉邦所處的時代沒有文憑熱，因為沒有明標著冊例，見放著文書，這位教授便糊涂到認為劉邦由“混混兒”到“鄉(xiāng)里小官”，文化沒有高到哪里去，即便在戰(zhàn)爭中學習過戰(zhàn)爭打出天下做了皇帝，同樣是“靠運氣”。其實，稍有常識者都知道，在秦代，“貧無行”，沒有相當文化，不能熟習秦的典章法律，是“不得推擇為吏”的。教授先生大概不會懷疑帝王之師的張良的文化水平吧，張良以深奧的《太公兵法》教導劉邦，劉邦穎悟異常，多用其策，張良大為喟嘆，我之所學，從來無人贊賞，唯獨沛公一一領悟，沛公的聰明大概是天所授予吧。</h3><h3> 《漢書.藝文志》是西漢時期天下圖書的總目錄，分門別類為儒、法、道、兵等38種。我們常說的“諸子百家”，《漢書》共列了596家，共一萬三千二百六十九卷。其中儒門“五十三家，八百三十六篇。”劉邦與孔門弟子、孟子、荀子、陸賈、董仲舒、賈誼等同榜并列為五十三家之一。孔子有《論語》二十篇，《孟子》有十一篇，歸宗于儒家的劉邦有《高祖?zhèn)鳌肺氖案咦媾c大臣論述古語及詔策也。”這就是說，劉邦與大臣討論古代思想的記錄及他的詔書、應對之策，《漢書.藝文志》共輯有十三篇。劉邦另有詩歌二篇，又被列為“歌詩二十八家”之一。</h3><h3> 《史記 秦楚之際月表》中司馬遷對劉邦專有評價，他稱劉邦為“大圣”。譯文：太史公研讀關于秦楚之際的記載，說：最早發(fā)難的是陳涉，殘酷暴戾地滅掉秦朝的是項羽，撥亂反正、誅除兇暴、平定天下、終于登上帝位、取得成功的是漢高祖。五年之間，號令變更了三次，自從有人類以來，帝王受天命的變更，還不曾有這樣急促的。這就是上天把帝位傳給所說的大圣吧！這難道不是天意嗎？這難道不是天意嗎？如果不是大圣，誰能在這亂世承受天命建立帝業(yè)呢！可以看出，劉邦并非現(xiàn)代一些人心目中不通筆墨的文盲。不殺子嬰，約法三章，體現(xiàn)了儒家的以仁抗暴、以德服人；順民之情，與民休息，躬修節(jié)儉，輕徭薄賦，輕刑慎罰，是道家思想的身體力行；他對兵家理論的運用之妙更不待言。 他的治國思想和治國實踐證明，他是儒家的典型代表，他的文化程度兩千一百多年前早有定論了！<br></h3><h3><br></h3> <h3> 單就文字功底說，從舉義之初的告沛城父老書，到入關破秦的約法三章，從號令天下征討楚霸的戰(zhàn)斗檄文，到語重心長情真義切的敕太子書，無不言簡義賅，或振聾發(fā)聵，或一語中的，或長于鼓勵，或富于感召，顯示出非凡的思想和文化底蘊。至于他那龍擲虎跳大氣渾成悲壯蒼涼的《大風歌》，文意飛揚氣魄雄壯而又道出無力回天憾恨的《鴻鵠歌》，更是彪炳史冊，成為千古絕唱。著名文學評論家劉勰就稱譽“《大風》、《鴻鵠》之歌，亦天縱之英作也。”唐代詩人林寬《歌風臺》詩盛贊道：“莫言馬上得天下，自古英雄盡解詩。”毛澤東說《大風歌》“寫得很好，很有氣魄”，毛澤東的女兒李訥到沛縣漢文化景區(qū)參觀時，曾手撫《大風歌碑》深情追憶說，《大風歌》是父親當年在馬背上教會她的第一首詩。</h3><h3> 至于劉邦對文化的建樹，歷代史家早有公論。由周代分封制，秦代郡縣制，到把家庭統(tǒng)治和政府統(tǒng)治有機融合的漢代郡國并存制，是劉邦以改朝換代的形式完成這一文化轉型并影響中國歷史長達兩千多年的。1993年，全世界有6000多人參加的世界宗教倫理大會在美國召開，會上發(fā)表的《全球倫理宣言》肯定了孔子的儒家思想是人類生活的“黃金規(guī)則”。而正是劉邦，于平定英布之后，專程到曲阜以太牢之禮祭孔，開歷代帝王祭孔之先河。正是由于劉邦及其子孫特別是漢武帝劉徹的正確的文化選擇，儒教才得以成為漢家乃至唱徹中華兩千年的文化主旋律。這當是不爭的史實。 </h3> <h3> 劉邦正是歷史轉折時期的一位杰出人物，他撥正了歷史的航向，擊退了企圖使歷史倒退的逆流，開創(chuàng)了使中華民族真正大一統(tǒng)的偉大漢王朝。從此以后在繼承傳統(tǒng)文化的基礎上，創(chuàng)造了燦爛輝煌的漢文化。</h3><h3> 漢朝，一個偉大的稱號，它是炎黃子孫的自豪，它散發(fā)發(fā)中華民族前所未有的光與熱。</h3><h3> 一個朝代的名稱，竟成了一個民族永遠的記號。這是中國五千年歷史長河中僅有的一次殊榮，也是唯一的一次殊榮，更是永恒的一次殊榮。</h3><h3> 作者：江蘇沛縣漢文化研究會副會長，秘書長</h3><h3> </h3>
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