<h3>蘭溪老故事</h3><h3> 大云山下的蘭一中</h3><h3> 蘭一中遷入橫山腳下已二十個年頭了。現在的蘭二中，二十年前就是老蘭一中。我要寫的是蘭一中在大云山麓的五十多年。有很多的記憶值得回味。</h3><h3> 一、大云山的由來</h3><h3> 提起大云山，二十年前讀過蘭一中的學生都熟悉。就是學校后面那座山，也許爬過好多次。可是為什么叫大云山，可知道的人不多。前前后后，從這里畢業的一萬多名學子，好多人沒有意識到自己讀了三年的蘭一中，原本是一座古廟。</h3><h3> </h3> <h3><br></h3><h3> 蘭溪流傳一句口語，叫“商量買道士山”，用來說人家私下密謀。這道士山，指的就是大云山。也有人認為“道士山”三個字應為“大寺山”。反正土話土音，講的意思一樣。</h3><h3> 老地名中，從云山路爬大云山要經過一條弄堂，叫“道堂巷”，道堂巷與百步梯相接。這說明古代這兒有“道堂”。古代道堂名目繁多，至少說明這兒有道教活動的蹤跡。</h3><h3> 古代，在大云山北麓出現佛教寺廟之前，這兒就有“道士”存在。</h3><h3> 現存的資料，只記載這兒有過“魯班殿”， “雷祖殿”。魯班大家都知道。雷祖，相傳是“嫘祖”，是蠶神，也叫蠶花娘娘。這些都是中華本土文化，屬道教范疇。至于殿里供過的神，據傳有過關公、財神、龍王，雷公電母等等。老百姓來上香膜拜，只不過為求醫、求子、求財、求官運、求姻緣，或求個“逢兇化吉，遇難呈祥”而已。</h3><h3> 蘭溪的史志，是從蘭溪建縣(公元674年)開始記的。所以建縣以前的事，鮮有人知。記載的也只是簡略的幾句。比如這大云山北麓的古寺，只記載它叫“招賢寺”，建于南北朝公元535～545年的梁武帝時期。</h3> <h3> 秦朝，咱蘭溪屬“烏傷縣”。那時蘭溪沒有縣治，只稱“三河戍地”。南北朝屬“婺州”，隋代屬“東陽郡”。</h3><h3> 義烏市志編了厚厚五冊，記載涉及公元前220年。義烏對南梁時期所建的“雙林寺”記載比較詳細。雙林寺在佛堂鎮近郊，我專門跑去游玩了半天。</h3><h3> 雙林寺同樣建于梁武帝時期，記載顯示建寺人是傅大士。開建時間是公元540年。而蘭溪招賢寺建于公元535~545年。同一年在建。</h3><h3> 還有同一年在建的，是金華大佛寺。大佛寺建于公元540年，這三個同一年在建的寺十分有趣。如果將蘭溪招賢寺與義烏雙林寺在地圖上畫一條連線，這條線正好東西方向。而金華大佛寺正好處于連線的中點。這些跡像表明，梁武帝建了許多佛寺，而婺州官府積極推行，民間擁躍集資，還有統一的圖樣格式，布局上官方也費了腦筋，有古代道士進行風水實勘的痕跡。</h3><h3> 同樣建于梁武帝時期的，還有東陽大智寺(建于公元502-557年)，和金華羅店的智者寺(建成于公元526年)，這些都是金華大市境內最古老的佛教寺廟。</h3><h3> 除了蘭溪之外，金華大市境內這四座南梁佛寺已復建。復建時雖不是原址，但離原址很近。而且都開辟了旅游。金華境內可能也有其他同期造的古寺，只不過同蘭溪招賢寺一樣已經消失。</h3> <h3> 我并非鼓動復建寺廟，我更不信教，只是說說蘭溪老故事，供后人參考。</h3><h3> 義烏人的文保意識強，復建的雙林寺原汁原味，連隋文帝親筆題寫的“婺州雙林寺”都保存了下來。“雙林寺”是1958年修水庫拆掉的。當時都拍照存檔，所以96年復建時能做到建舊如舊。大家看看，這寺廟不就與蘭一中內的“觀音殿”一個式樣嘛！我突發好奇心，上百度尋找這樣的建筑，化了好半天，找遍了古寺廟圖片，都還未找到古廟與這一樣，正面三個門洞二個圓窗的。這說明復建的南梁雙林寺及蘭溪招賢寺的確是古董，這是典型的南北朝古廟風格！而金華大市境內的智者寺、大智寺、大佛寺，復建時與雙林寺門面不一樣，也可能現代人重新設計所致。</h3> <h3> 梁武帝大力推崇佛教，而梁武帝時期尚沒有系統的佛經，所建的佛寺只能是佛道共存的寺廟。當時對佛教的理解有限，好多佛經尚未傳入，有的傳入了但看不懂，印刷術尚未發明，佛經只能手抄，圖譜只能手繪。</h3><h3> 中國佛經的大量傳播是唐代，是唐僧取經回來，帶回657部佛經，而且化了幾年，翻譯做中文以后的事，應該是比建雙林寺招賢寺遲了八十多年。</h3><h3> </h3> <h3><br></h3><h3> 義烏雙林寺資料顯示，雙林寺的建造者傅大士，姓傅名翕，字玄風，本地人，本身也是一個道士，一生未曾出家，為了建寺，賣掉了老婆，他建的雙林寺，是一個集佛教、儒教、道教三教合一的寺廟。所以雙林寺專門造了一個“傅大士”殿，里面有他的塑像，頭戴道冠。據說宋朝雙林寺十分興旺，光僧房就一千二百余間，僧尼二千多人。</h3> <h3> 應該說，蘭溪的招賢寺在唐代還是古婺州幾個古寺中最有名的。為什么這么說？</h3><h3> 唐代武則天當了皇后，尤其是唐高宗患病以后，已掌控朝中實權。公元674年，武則天封高宗為“天皇”，自稱“天后”，就在同一年（公元674年）蘭溪建縣。應該說蘭溪建縣是唐代唐高宗時期，武則天辦的事。</h3><h3> 武則天當“天后”之后，還想當女皇帝，當時已有翻譯好的佛經，其中有一部叫《大云經》，說的是凈光天女學了佛法，當上國王的故事。那時雕版印刷已經發明，武則天印了好多《大云經》發給各地寺廟，說《大云經》顯示女人應該當皇帝。在全國大造與論，叫民眾都擁護武則天當女皇帝。</h3><h3> 武則天命全國各州挑選一座寺廟改稱“大云寺”，而當時蘭溪的“招賢寺”被選中，是因為它是婺州幾個寺廟中最有名的，也可能是最大最好的，故在公元690年武則天當上女皇的時候，這里改稱“大云寺”。可以想見，大云寺的和尚們將《大云經》妥善收藏，天天念誦。更由于大云經中有求雨的內容，每逢旱年，官府與大云寺和尚在道士山上筑壇求雨，繼而將道士山改稱“大云山”。</h3><h3> 武則天當女皇帝時已67歲了。 “大云寺”只叫了十五年。公元705年，武則天歸西，唐中宗繼位，下令全國改寺名，于是，這“大云寺”改稱“靈隱寺”。</h3><h3> 但“大云山”這個山名一直延用到現在。</h3> <h3> 政局變幻，過了一百多年，唐王朝到了唐武宗時期，這唐武宗李炎篤信道教，認為佛教是異教，公元845年(會昌五年)，下令全國“滅佛”。派御史分道督察，拆毀佛寺4.46萬所，還俗僧尼26.1萬人，沒收寺院土地財產，充實國庫。</h3><h3> 這場“會昌法難”，蘭溪的“靈隱寺”當然不能幸免。過不多久，黃巢起義爆發，席卷全國。接下去的“五代十國”戰亂，誰還顧得上寺廟！</h3> <h3> 直到宋朝，公元1008年，這里恢復寺廟，由于杭州的“云林寺”已定名“靈隱寺”，故改稱蘭溪靈隱寺為“圣壽教寺”。據史料記載，圣壽教寺建有白衣閣、大雄寶殿、大悲閣、雷祖殿、羅漢堂。后來又建了藏經閣和白蓮堂。這段時期歷經宋、元、明、清四個朝代，前后八百多年。</h3><h3> 在這期間，發生過好多事。其中明代理學家王陽明曾借住過圣壽教寺，題寫了《題蘭溪圣壽教寺壁》詩：</h3><h3> 蘭溪山水地，卜筑趁云岑。</h3><h3> 況復徑行日，方多避地心。</h3><h3> 潭沉秋色靜，山晚市煙深。</h3><h3> 更有楓山老，時堪仗履行。</h3> <h3> 咸同年間的“太平天國”，又使圣壽教寺遭到損毀。1942年日寇入侵，這里又變成日軍營房。1 945年日寇投降后，這里僅剩下佛教的金剛殿、觀音殿和民間祀廟“忠佑廟(塢口殿)”。</h3><h3> 上世紀八十年代，蘭一中造教學樓，將這些古建全拆了。當時文保機構尚不健全，如果留到今天，這該有多大的史料價值！畢竟這個寺廟建筑是蘭溪最古的遺物！</h3><h3>待續</h3>
主站蜘蛛池模板：
奉化市|
桐庐县|
黑河市|
高尔夫|
田东县|
房山区|
合川市|
武功县|
子长县|
丰都县|
融水|
工布江达县|
汝阳县|
新泰市|
融水|
财经|
故城县|
平罗县|
香港
|
道孚县|
沙湾县|
瑞金市|
绥芬河市|
平顶山市|
容城县|
咸阳市|
林芝县|
甘肃省|
滨海县|
乃东县|
东兰县|
中牟县|
定结县|
北流市|
林州市|
定南县|
隆安县|
资源县|
塔河县|
余庆县|
清苑县|