<h1 align="left" style="text-align: center; "><b><font color="#167efb"><br></font></b></h1><h1 align="left" style="text-align: center; "><b><font color="#167efb">1. 用幸運(yùn)密碼開啟的人生</font> </b> </h1><h1 align="left"><br></h1><h1 align="left"> 坐上首爾地鐵2號(hào)線，在方背站下車，從4號(hào)出口出去，步行50米就會(huì)看到著名的“清權(quán)祠附墓所”。這里是供奉著朝鮮時(shí)代孝寧大君的祠堂及墓地，被指定為首爾市第12號(hào)有形文化遺產(chǎn)。既然能被指定為文化遺產(chǎn)，那這個(gè)孝寧大君也一定不簡(jiǎn)單吧？你猜對(duì)了，孝寧大君確實(shí)來頭不小，他是朝鮮第三代王——太宗的嫡出二兒子，也是創(chuàng)制了韓國文字的朝鮮第四代王——世宗大王同父同母的親二哥。 </h1><h3><br></h3><h1 align="left"> 在中國江蘇省常熟市虞山東麓的仲雍墓前，刻著這樣一幅楹聯(lián)：“道中清權(quán)垂百世，行侔夷惠表千秋”，說的是大哥太伯和二哥仲雍看出父王周太王喜歡三弟季歷的兒子昌，想把王位傳給季歷，這樣才好讓孫子昌，也就是后來的周文王接班。于是太伯和仲雍就主動(dòng)離開了渭水之濱的岐山，一路南下到了今天的無錫、常熟一帶。當(dāng)然，他們倆建立勾吳國則是后話了，我們要表的是二位哥哥給弟弟讓國避位這一被奉為美談的行為。 </h1><h1 align="left"><br></h1><h1 align="left"> 周文王是幸運(yùn)的！本不該有的王位，只是因?yàn)楸粻敔斂瓷希偌由蟽晌徊缸鸪缍Y數(shù)，主動(dòng)讓位給自己的父親，于是幸運(yùn)就自然而然降臨到了頭上。 </h1><h3><br></h3><h1 align="left"> 兩千五百年后的朝鮮，類似的場(chǎng)景再次出現(xiàn)。這個(gè)本名李裪，字元正的忠寧大君，后世被尊為世宗大王的人，同樣也是一個(gè)在懵懂年紀(jì)就被幸運(yùn)眷顧的人。作為朝鮮第三代王太宗的第三個(gè)嫡出兒子，其實(shí)從出生那天起就基本已經(jīng)注定，他和王位應(yīng)該沒有什么關(guān)系。但命運(yùn)有時(shí)候就是那么奇妙。幾乎等于預(yù)約了王位的大哥讓寧大君竟然由于一次又一次沉迷女色而鬧出亂子，再加上態(tài)度不端正，檢討書也讓大臣代筆等等頑劣行為，徹底惹惱了父王，從而導(dǎo)致了嚴(yán)重的后果——王世子身份被父親憤然廢掉。二哥孝寧大君自幼喜讀書，善射箭，還寫得一筆好書法，按理說也很優(yōu)秀。可沒想到大哥被廢后，等來的宣布結(jié)果竟然是只比自己小一歲的弟弟——忠寧大君接了班。黯然神傷的二哥孝寧大君帶著難過和傷心，唱著可惜不是你，終身投入到了自己喜愛的佛法研究及佛教活動(dòng)中，用實(shí)際行動(dòng)支持了弟弟繼位。所以，后來他的祠堂才取了中國仲雍的典故，也被命名為清權(quán)祠。 </h1><h3><br></h3><h1 align="left"> 世宗大王也是幸運(yùn)的！大哥自己把一手好牌打得稀爛，二哥又不爭(zhēng)不搶，悄然離去，于是這個(gè)老三在自己在位的三十一年半中，得以在朝鮮歷史上寫下了濃墨重彩的一筆，也成為了朝鮮歷史上最偉大的一位君主。</h1><h1 align="left"> </h1><h1 align="left"> 1418年陰歷八月，這個(gè)剛剛二十一歲的聰明小伙子，就這樣猝不及防地被推上了王位。</h1><h3><br></h3><h3><br></h3><font color="#167efb"><h3><br></h3></font><h3><br></h3> <h1 style="text-align: center; "><font color="#167efb"><b><br></b></font></h1><h1 style="text-align: center; "><font color="#167efb"><b>2. 創(chuàng)制韓文：明朝大哥帶帶我</b></font> </h1><h1><br></h1><h1> 除了法定節(jié)日以外，每年10月9日的“韓文日”是韓國比較特殊的一個(gè)公休日。很多人都知道，在漫長的歷史中，朝鮮大地上是沒有自己的文字的，所以歷史上，他們只能借用當(dāng)時(shí)擁有最發(fā)達(dá)最先進(jìn)文化的中國的漢字來進(jìn)行公文等的記錄。而日常生活中的百姓，就只能是只會(huì)說本土語音，但卻不能使用漢字讀寫的文盲。“韓文日”從字面意思就可以看出，這是為了紀(jì)念韓文的創(chuàng)制而指定的一個(gè)公休日，同時(shí)也包含了紀(jì)念創(chuàng)制發(fā)明韓文的朝鮮時(shí)代最偉大的王——世宗大王的豐功偉績(jī)的意思在其中。不管我們是不是同意韓文這種文字究竟有多么科學(xué)合理而且偉大，但至少大部分人會(huì)同意，一個(gè)國家從沒有自己的文字，到有了自己的獨(dú)立的文字，這是一個(gè)多么具有劃時(shí)代意義的事情，這樣的功績(jī)至少是應(yīng)該得到充分肯定的。韓文在1997年被列入聯(lián)合國教科文組織的世界紀(jì)錄遺產(chǎn)也反證了它的價(jià)值。 </h1><h1><br></h1><h1> 眾所周知，韓文是世宗25年，也就是1443年陰歷十二月完成28字韓文的創(chuàng)制，并于兩年后以《訓(xùn)民正音》的名義頒布的。可現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)會(huì)給你一記響亮的耳光，因?yàn)樯顝膩矶疾幌瘛鞍蠢碚f”那樣來得那么簡(jiǎn)單。韓文從1446年被創(chuàng)制到被認(rèn)可，直到1894年甲午改革第一次被正式使用在公文中，其間經(jīng)歷了漫長的448年的時(shí)間！這將近五百年的時(shí)間里，經(jīng)歷了多少苦難和斗爭(zhēng)，卻是一言難盡。而世宗大王，這個(gè)據(jù)說是韓文的獨(dú)立創(chuàng)制者或者共同創(chuàng)制者之一，為什么一定要去發(fā)明創(chuàng)造一種新的文字？為了韓文的創(chuàng)制和推廣，他又經(jīng)歷了怎樣的艱辛斗爭(zhēng)？恐怕知道這些的人并不多。其實(shí)，韓文的創(chuàng)制與其說是世宗熱愛發(fā)明創(chuàng)造這一特性中的重要表征之一，倒不如說這是他為了保住自己的王位而拼命努力的一個(gè)巨大舉動(dòng)。 </h1><h1><br></h1><h1> 故事首先要從世宗大王所處歷史時(shí)期的國際環(huán)境講起。當(dāng)時(shí)朝鮮的主要鄰居大國——中國是個(gè)怎樣的情況呢？世宗出生的第二年，恰逢明太祖朱元璋去世。之后從世宗開始登上王位開始到去世的31年時(shí)間里，他親眼目睹了明朝的建文、永樂、洪熙、宣德、天順，還捎帶了一個(gè)景泰的開頭。在外部國勢(shì)如此混亂的時(shí)期里，想必世宗也不得不產(chǎn)生只有靠自己自力更生才能活下去的念頭了。換一個(gè)角度，外部強(qiáng)國的混亂，也恰恰是小國發(fā)憤圖強(qiáng)的良好機(jī)會(huì)。此時(shí)不做個(gè)大動(dòng)作，更待何時(shí)？在這種社會(huì)氛圍中，世宗的民族意識(shí)就開始強(qiáng)烈了起來。周邊國家都有自己的文字，只有我們借用漢字，雖然靠高麗時(shí)期薛聰發(fā)明的吏讀大概能夠讀漢文，但是吏讀其實(shí)并不能完全貫通漢字和朝鮮語言，槽點(diǎn)也是多多。這些在國家臉面上還真是過不去。盡管世宗親自給《訓(xùn)民正音》做的序里說，創(chuàng)制文字是看百姓們因?yàn)椴粫?huì)讀寫漢字而失去了很多作為人該有的能力和尊嚴(yán)而感到難過，尤其是百姓們因?yàn)椴粫?huì)認(rèn)字寫字，打官司時(shí)被冤假錯(cuò)判的概率大大提高，但其實(shí)隱藏了另一條重要的創(chuàng)制目的——討好明朝，強(qiáng)大自己。討好明朝的話是個(gè)什么意思呢？根據(jù)15世紀(jì)的史料記載，韓文一方面是為了標(biāo)記朝鮮土著固有語言的一種工具，另一方面還起著標(biāo)記看不見的漢字發(fā)音的作用，其中標(biāo)記朝鮮語言的功能更重要。這就相當(dāng)于說，訓(xùn)民正音有兩張面孔，而且這兩張面孔相互依存，相互補(bǔ)充，其實(shí)是分不開的。當(dāng)時(shí)明朝創(chuàng)制了東亞的秩序，可以說，將儒教作為治國基本理念的朝鮮是為了將儒教文明的價(jià)值上升為普世價(jià)值而創(chuàng)制了韓文。因此，在共有儒教文明和宣揚(yáng)儒教文明的這一歷史背景下，創(chuàng)制一種自己的文字，用來宣揚(yáng)解讀明朝文明并將之盡可能地傳遞到每一個(gè)百姓那里，朝鮮屬于公開向明朝示好甚至獻(xiàn)媚。這分明就是一個(gè)運(yùn)用自己的聰明才智，動(dòng)腦筋想辦法，拼盡全力替上面搞宣傳的下線嘛。同時(shí)，明朝和朝鮮也相互需要對(duì)方。在朝鮮接受明朝儒教文明普遍價(jià)值的過程中，需要一種裝置把用漢字寫成的儒教文明的普遍價(jià)值解釋開，用朝鮮語寫出來，這樣百姓才能一眼看懂。 </h1><h1><br></h1><h1> 而且，在普及明朝文明的過程中，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)自己百姓文化水平提升的教化作用，落得一個(gè)以民為本好君主的名聲，世宗大王又何樂而不為呢？所以，韓文的創(chuàng)制，既可以通過解釋、傳播明朝儒教思想和理念的方式來討好明朝，同時(shí)又可以實(shí)現(xiàn)提高自己百姓的平均文化水平的目的，實(shí)在是個(gè)一箭雙雕的好辦法。</h1><h3><br></h3><h3><br></h3> <h1 style="text-align: center; "><font color="#167efb"><b><br></b></font></h1><h1 style="text-align: center; "><font color="#167efb"><b>3. 廷戰(zhàn)群臣：威懾，我做到了</b></font><font color="#167efb"></font><b></b> </h1><h1><br></h1><h1> 韓文的創(chuàng)制除了討好明朝意外，當(dāng)時(shí)朝鮮國內(nèi)的情況也是一個(gè)重要的背景。高麗“戊申亂”以后，武人執(zhí)政，簡(jiǎn)言之就是燒殺搶掠，無惡不作。于是，民亂開始在賤民層和農(nóng)民層出現(xiàn)，比較有名的比如說崔忠獻(xiàn)的活奴隸萬積之難，亡伊、亡所伊之難，金沙彌之難等等。公卿大夫們鼓動(dòng)賤民們出來殺死崔忠獻(xiàn)和重臣們，從而從賤民身份中解放出來，由此挑起了大規(guī)模起義，解放社會(huì)變化的新意識(shí)開始萌芽。高麗滅亡，朝鮮重新建國。新王朝出現(xiàn)的同時(shí)，也是一個(gè)強(qiáng)烈的某種歷史意識(shí)和自我意識(shí)強(qiáng)烈涌現(xiàn)的時(shí)期。這些意識(shí)一直持續(xù)到了朝鮮第四代王世宗的執(zhí)政時(shí)期。 </h1><h1><br></h1><h1> 所以，在這種情況下，發(fā)明自己的獨(dú)有文字則是外可討好明朝，內(nèi)可收買民心的一個(gè)好辦法。世宗大王自己為《訓(xùn)民正音》寫的序里有這樣的記載，“我們的語言與中國不同，文字也互相不通。愚蠢的百姓們雖然能說話，但很多情況下，最終無法把意思傳達(dá)給別人，也就是說文字也有很多無法傳達(dá)的地方。我看到這些可憐的百姓，于心不忍，創(chuàng)制了28個(gè)字。每個(gè)人都可以輕松學(xué)會(huì)，每天使用非常便利。” </h1><h1><br></h1><h1> 但是萬萬沒想到的是，發(fā)明韓文這一行為在百姓那里雖然是賺足了好名聲，但朝中大臣們的蛋糕卻因此被世宗大王動(dòng)了，不但動(dòng)了，甚至還被打翻在地了。因此，他們不干了。韓文被創(chuàng)制出來的第二年，也就是1444年2月20日，以集賢殿副提學(xué)崔萬里為首的七位重臣聯(lián)名提交了長文上疏，強(qiáng)烈反對(duì)韓文的創(chuàng)制及普及。對(duì)上疏進(jìn)行了仔細(xì)閱讀和思考后的世宗大王，在朝廷上和大臣們展開了激烈的爭(zhēng)論。 </h1><h1><br></h1><h1> 世宗大王算是鐵了心要推廣韓文，所以爭(zhēng)論中也是只撿對(duì)自己有利的部分說，而對(duì)自己不利的責(zé)問則避而不答。崔萬里等人的上疏一共提了六條反對(duì)的理由。第一條說是怕自己創(chuàng)制了新文字惹明朝大哥生氣。第二條說守著明朝大哥這么先進(jìn)的文明卻不跟著繼續(xù)用漢字，反而去創(chuàng)造什么新文字，這簡(jiǎn)直是自甘墮落，自貶身份。用崔萬里的原話說，那就是“去蘇合香，取螳螂丸”之舉。可是，世宗大王完全不理會(huì)這兩條，避而不答，直接針對(duì)剩下的四條開始辯論。因?yàn)槭Ｏ碌乃臈l攻擊力其實(shí)就不那么強(qiáng)大了。比如說，第三條說朝鮮已經(jīng)有吏讀了，沒必要再去發(fā)明新文字。第四條說用新文字也解決不了冤假錯(cuò)案問題。甚至到了第五條，崔萬里等人自己先松了口，說發(fā)明新文字其實(shí)不是什么著急事；第六條繼續(xù)說新文字對(duì)發(fā)展學(xué)問作用不大。這第五第六兩條簡(jiǎn)直是有失水準(zhǔn)，簡(jiǎn)直就是相當(dāng)于承認(rèn)了新文字的發(fā)明也是有作用的嘛。 </h1><h1><br></h1><h1> 世宗大王一頓炮轟，作為當(dāng)時(shí)最有權(quán)威的音韻學(xué)大師，他又以自己對(duì)韻書的長期研究之優(yōu)勢(shì)，給大臣們好好上了一堂韻書課之后，把這些人全都關(guān)入了監(jiān)獄，但第二天又放了出來。一硬一軟，政治手腕使得那叫一個(gè)爐火純青。普通大臣被這么一關(guān)一放，威懾作用已經(jīng)完全起到。而對(duì)于其中幾個(gè)前后表現(xiàn)不一致，輕易就推翻自己觀點(diǎn)還翻臉的大臣，則是降職、懲罰毫不手軟。 </h1><h1><br></h1><h1> 其實(shí)，大家都是明白人。崔萬里等人的長文上疏既不是因?yàn)楹ε旅鞒蟾绮婚_心，也不是因?yàn)樾掳l(fā)明的韓文本身如何如何，而是害怕因掌握漢文而保持的自己的身份和地位受到威脅。學(xué)習(xí)漢文需要比較漫長的時(shí)間，別說精通到能作詩作賦的程度了，即便是掃盲，也不是短時(shí)間能實(shí)現(xiàn)的。因此，兩班階層的壟斷地位基本上是以壟斷了漢文學(xué)習(xí)權(quán)而保持著的。如果一旦連百姓都可以讀書寫字了，那階層間的流動(dòng)必然就會(huì)活躍起來，百姓的逆襲也就只是時(shí)間問題了。這可是個(gè)要命的大問題。所以，韓文的創(chuàng)制，本質(zhì)上給既得利益階層帶來的危機(jī)感決定了既得利益階層對(duì)于漢文的反對(duì)將會(huì)是一個(gè)曠日持久的過程。</h1> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#167efb">4. 集賢殿的神話：</font></b></h1><h1 style="text-align: center; "><b><font color="#167efb">超級(jí)學(xué)術(shù)帶頭人的團(tuán)隊(duì)管理秘訣</font></b> </h1><h1><br></h1><h1> 如果要評(píng)選最優(yōu)秀最高產(chǎn)科研團(tuán)隊(duì)的話，世宗大王帶著的集賢殿團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該會(huì)穩(wěn)居鰲頭。集賢殿高麗時(shí)期開始就存在，但當(dāng)時(shí)起的僅僅是圖書館的作用。到了世宗時(shí)期，重建集賢殿后，在充實(shí)圖書館藏書的同時(shí)，世宗大王挑選了一批自己滿意的文人，將集賢殿改造成了宮中的研究機(jī)關(guān)。朝鮮時(shí)代的集賢殿，基本就相當(dāng)于中國歷史上的文淵閣。 </h1><h1><br></h1><h1> 我們先來介紹一下這個(gè)科研團(tuán)隊(duì)的學(xué)術(shù)帶頭人——世宗大王。史料中是這么記載的：世宗大王在位31年半的時(shí)間里，始終堅(jiān)持早起處理政務(wù)，探究學(xué)問。《朝鮮實(shí)錄》中更是有不少記錄，說世宗一生都潛心科研，深夜不睡。因此，在位期間，把政治、法律、歷史、儒教、文學(xué)、語學(xué)、天文、地理、醫(yī)藥、農(nóng)業(yè)技術(shù)等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展情況無所不及地進(jìn)行了整理，在我國歷史上創(chuàng)造了一個(gè)政治清廉、文化卓越的時(shí)代。那么團(tuán)隊(duì)成員的情況又如何呢？其實(shí)他的團(tuán)隊(duì)并不大。屬于集賢殿管轄的學(xué)者人數(shù)在世宗重建集賢殿時(shí)定為10人。到1422年增至15人，1426年增至16人，就這樣慢慢增加著，到了1436年再次縮減為20人，并將這一人數(shù)從此固定了下來。這是一支特別能吃苦，特別能戰(zhàn)斗的隊(duì)伍。創(chuàng)制訓(xùn)民正音，也就是韓文的創(chuàng)制自然是這個(gè)科研團(tuán)隊(duì)最主要的成果，應(yīng)該占到全部成果重要性的一半以上。但剩下的不到一半的成績(jī)也足夠閃耀。 </h1><h1><br></h1><h1> 我們?cè)賮砜匆幌聢F(tuán)隊(duì)交出的答卷科研成果吧。先來看科學(xué)方面。世宗大王在位期間，在天文學(xué)方面，制造了大簡(jiǎn)儀、小簡(jiǎn)儀、渾天儀、水計(jì)時(shí)器、日計(jì)時(shí)器、測(cè)雨器等等儀器，并設(shè)置好進(jìn)行觀測(cè)。在醫(yī)學(xué)方面，編撰了包括365卷的醫(yī)學(xué)百科全書《醫(yī)方類聚》。在印刷方面，改良了金屬活字印刷，制造了“丙辰字”，使得印刷效率大為提高。歷史方面，耗盡心血編撰的《高麗史》直到世宗大王去世一年以后，才由即位的世宗的長子文宗完成并出版。音樂方面則制作了編磬12章，調(diào)整了律管，使得音律更加準(zhǔn)確，而且還開創(chuàng)了宮廷雅樂。更重要的是在化學(xué)武器方面，世宗的科研團(tuán)隊(duì)也取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。在1443年就獨(dú)立開發(fā)出了“一發(fā)多箭法”，到了1445年，則把原來的箭換成了火藥，可以發(fā)射口徑在8.1—29毫米的火器了。 </h1><h1><br></h1><h1> 20人的團(tuán)隊(duì)在30年間能做出如此多可圈可點(diǎn)的業(yè)績(jī)，在歷史上也不多見。那么究竟這個(gè)團(tuán)隊(duì)的管理中有什么秘訣呢？有人說主要是因?yàn)檫@個(gè)團(tuán)隊(duì)經(jīng)費(fèi)充足。這點(diǎn)不假，至少團(tuán)隊(duì)帶頭人是全國一把手，自然經(jīng)費(fèi)上還是有很大便利條件的。但其實(shí)查閱歷史資料就會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)集賢殿這么多年來也沒花多少錢。</h1><h1><br></h1><h1> 還有人說，是因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)成員個(gè)人學(xué)術(shù)能力強(qiáng)。這點(diǎn)倒是有道理，畢竟這二十個(gè)人是從全國那么多文人里精挑細(xì)選出來的，其科研水平高也是自然的。但關(guān)鍵是，即便科研水平再高，一旦進(jìn)入組織，就還有個(gè)激勵(lì)體制的問題存在。激勵(lì)體制不好的話，就會(huì)形成大家混日子的局面。所以管理原則才是最終的秘訣。 </h1><h1><br></h1><h1> 世宗大王管理集賢殿的第一條原則就是——放任自由，沒有原則。集賢殿的主要工作就兩樣：一是為王和大臣們進(jìn)行定期討論服務(wù)，用現(xiàn)在的話說叫召開定期學(xué)術(shù)會(huì)議；二是當(dāng)太子的老師。當(dāng)然，偶爾寫個(gè)外交文書這樣的事情也是做的，但畢竟寫外交文書的事一年也沒幾次。說白了，集賢殿就是要養(yǎng)著一群聰明的文人，給他們提供藏書最豐富的圖書館，最舒適便利的讀書空間，盡量不給他們布置什么事務(wù)性的工作，就是要讓他們一心讀書的。甚至為了獎(jiǎng)勵(lì)他們讀書，還特意設(shè)置了“賜假讀書”制度。養(yǎng)著你讀書還不夠，還要專門再賜假期讓你讀書。如此寬容自由的制度下，本來就都是讀書人，還會(huì)有誰不想讀書呢？其實(shí)，我深深地懷疑，源于美國的大學(xué)老師學(xué)術(shù)假制度是不是受了世宗大王的啟發(fā)才設(shè)立的。 </h1><h1><br></h1><h1> 學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)管理的第二條原則是：身教重于言教。基本上15世紀(jì)的史料中都有多處記載，世宗大王雖然從小勤奮聰穎，但是對(duì)他的成功起到更大作用的還是另外那百分之九十九的汗水。世宗一生勤勉，幾乎是夜以繼日都在學(xué)習(xí)或者工作。團(tuán)隊(duì)帶頭人二話不說，挑燈夜讀的樣子，應(yīng)該是最有效果的激勵(lì)手段了。因此整個(gè)集賢殿的學(xué)者們自然也是有樣學(xué)樣，研究成果可以說是碩果累累。</h1> <h1 style="text-align: center; "><b><font color="#167efb"><br></font></b></h1><h1 style="text-align: center; "><b><font color="#167efb">5. 與世俗抗?fàn)帲褐挥蟹鸾滩拍軗嵛康膫?lt;/font></b><b></b><font color="#167efb"></font> </h1><h1><br></h1><h1> 朝鮮時(shí)期是一個(gè)對(duì)佛教很不友好的時(shí)代。從朝鮮建國初期的太宗開始，就嚴(yán)格執(zhí)行“崇儒抑佛”政策，到第四代王——世宗時(shí)期，這一政治理念和方向仍然沒有任何變化。不但佛教寺院、管理機(jī)關(guān)、僧侶人數(shù)等被大量削減，甚至僧侶不能自由出入城內(nèi)。盡管給弟弟讓了王位的二哥孝寧大君一生潛心佛法研究，但那很大程度上也只是因?yàn)樗峭醯母绺缍玫降囊恍┨厥鈾?quán)利空間罷了。世宗本人前半生對(duì)佛教幾乎是門外漢。據(jù)說日本曾經(jīng)反復(fù)想要索要朝鮮高麗時(shí)期留下的“八萬大藏經(jīng)版”，要知道這可是價(jià)值極高的寶貝，后世多少人為了保護(hù)它，付出了大量金錢和生命的代價(jià)。但是當(dāng)時(shí)的世宗大王完全體會(huì)不到它的價(jià)值，竟然幾乎就要答應(yīng)送給日本了。幸虧大臣們極力阻攔，才使這一國寶免于外流命運(yùn)。 </h1><h1> 而在這種外部環(huán)境抑制佛教，自己的政治取向也是繼續(xù)選取尊儒的一位王，為什么會(huì)在執(zhí)政后期突然就開始不顧眾臣反對(duì)地親近起佛教了呢？而且這一親近就了不得。在他主持編撰的30種書籍中，21種居然是佛經(jīng)。 </h1><h1> 編撰出版佛教書籍也就罷了，其實(shí)引起更大矛盾的還是世宗要在景福宮后院里設(shè)置內(nèi)佛堂這一舉動(dòng)。進(jìn)入朝鮮時(shí)代以來，在整體上抑佛的價(jià)值取向下，宮內(nèi)的內(nèi)佛堂已經(jīng)早被廢止了。現(xiàn)在王居然要重新設(shè)置，滿朝大臣們先是走官方正式渠道——上疏。可是世宗壓根兒不理睬。沒辦法，大臣們只好采取極端手段——罷課罷學(xué)，可是世宗仍然不理不顧，堅(jiān)持要在宮內(nèi)設(shè)置內(nèi)佛堂。鬧到最后，胳膊擰不過大腿，大臣們只好退一步，要求把內(nèi)佛堂設(shè)置到宮外，可是世宗連這點(diǎn)面子都不給，仍然固執(zhí)己見，在景福宮內(nèi)完成了內(nèi)佛堂的修建施工。 </h1><h1><br></h1><h1> 到底是什么原因讓一個(gè)連老百姓聲音都要認(rèn)真傾聽，有著極好口碑的王突然間就寧可冒天下之大不韙也要去親近佛教呢？ </h1><h1><br></h1><h1> 雖然在記載的歷史中，我們找不到明確的答案。但大概這個(gè)世界上，即便是最偉大最堅(jiān)強(qiáng)的人，內(nèi)心深處也有著需要某種感情或理念來支撐和慰藉的需要吧。其實(shí)與世宗一生光輝業(yè)績(jī)?nèi)缬跋嚯S的，是無窮無盡各種各樣的病。二十多歲時(shí)腿病嚴(yán)重到幾乎走不了路。即位第七年，就已經(jīng)病到大臣們把棺材方到大殿外，以防王隨時(shí)駕鶴西游。中年時(shí)背部不停地長膿瘡，好了又長，持續(xù)不斷。再后來就是眼疾，幾乎到了看東西都費(fèi)勁的程度。這還不算長期伴隨著他的痛風(fēng)、糖尿病等等慢性病。從二十出頭的年齡就要忍受著這么多的病痛去做世界上做辛苦的工作，每天是要經(jīng)歷什么樣的身體的痛苦和心理的煎熬才可以堅(jiān)持得下來呢？ </h1><h1><br></h1><h1> 除了病痛，世宗一生中更大的痛應(yīng)該是源于三年連失三個(gè)生命中最重要的人。1444年，19歲的兒子廣平大君突然離世；1445年，18歲的兒子平原大君也突然離世；1446年，昭憲王后離世。世宗大王不顧群臣反對(duì)執(zhí)意要在宮內(nèi)設(shè)立內(nèi)佛堂，就是在昭憲王后去世之后。 </h1><h1><br></h1><h1> 病痛加上痛失親人，在朝鮮王朝一直尊崇的儒家學(xué)說里，世宗找不到能讓自己釋然的方式。或許，只有在強(qiáng)調(diào)來世往生的佛教里，才能夠在人最痛苦無助的時(shí)候，給他提供心靈上的慰藉吧？</h1> <h1><b><font color="#167efb"><br></font></b></h1><h1 style="text-align: center; "><b><font color="#167efb">6. 我是王：有多榮耀就有多艱辛</font></b> </h1><h1><br></h1><h1> 不論外界給了世宗大王多少榮耀和贊譽(yù)，卻沒有任何人能夠替代無時(shí)不在纏繞著他的恐慌和壓力，更沒有任何人能夠分擔(dān)他被病痛折磨得寢食難安的痛苦。不管是主動(dòng)，還是被動(dòng)，亦或是被動(dòng)中亦有主動(dòng)地選擇了做王，就注定了他一生的艱辛。 </h1><h1><br></h1><h1> 盡管開啟人生的幸運(yùn)密碼是因?yàn)樘诘南矏酆痛蟾绲牟粻?zhēng)氣，可是為了讓大哥的形象更糟糕，小小年紀(jì)的世宗也還是動(dòng)腦子設(shè)計(jì)過一些小情節(jié)來強(qiáng)化父王和大臣們對(duì)大哥的厭惡。為了讓二哥甘于讓位于己，在接待中國使臣的宴會(huì)上，他又有意無意利用了二哥潛心佛教，不喜喝酒的特點(diǎn)，自己特意去和明朝使臣推杯換盞，讓父王和大臣們留下印象，二哥之所以不適合繼承王位是因?yàn)椴荒芎染啤６鲆粋€(gè)合格的王，至少要在接待中國使臣的時(shí)候能陪著喝酒。而這一點(diǎn)，老三卻能做得很好！這個(gè)理由，后來竟然真的成為父王公開告知群臣為何廢了老大后卻不立老二，直接選了老三做王世子的官方理由！</h1><h1><br></h1><h1> 老三繼承王位本就基礎(chǔ)不牢，但即位四年后唯一大力支持世宗的父王離世。剩下的，就只能靠自己了。所有的怪獸都要靠自己一個(gè)人去打，所有的壓力都要靠自己一個(gè)人去扛。講什么追求做一個(gè)賢君明主的偉大理想抱負(fù)有時(shí)候顯得有點(diǎn)縹緲，而實(shí)際上，有時(shí)其實(shí)只是因?yàn)闆]有選擇，只能奔跑。 </h1><h1><br></h1><h1> 奔跑著，或者中途倒下，或者到盡頭后氣息耗盡，化作一縷煙火。或許，這其實(shí)就是王的命運(yùn)，一個(gè)有點(diǎn)名不正言不順的王的命運(yùn)，也是一個(gè)奮力奔跑者逃也逃不掉的歸途。</h1>
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