細說“冬至”

秋潭孤月

<p style="text-align: center; "><font color="#167efb">文/秋潭孤月</font></h3><p style="text-align: center; "><font color="#167efb">圖/選自網絡</font></h3> <h3>　　白駒過隙，流光易逝，轉眼又是冬至。數遍節氣，冬至講究最多。它既是節令，又是節日。上溯古夏殷周時，就把此日當節過。天下人眾，縱樂五日，地之氣和，儀定隆重。到了唐宋，尤其興盛，皆以肅敬為戒。那時冬至，實為后來之元旦，或者曰新年，故在《清嘉錄》中，有“冬至大如年”之說，并衍生出諸多習俗，沿襲至今。</h3> <h3>　　上古人天文觀象，立桿側影，影子最短之日，乃為冬至。冬至，立八神，樹八尺之表：日中規其晷之如度者，則歲美，人民和順。晷不如度，則歲惡，陰陽不和，民不聊生。晷進，則水患，晷退，則旱災，風雨寒暑為之不時。</h3> <h3>　　古人云：“冬至”乃陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至。即太陽垂直于南回歸線上，北半球，夜最長、晝最短，也稱“日短至”；冬至一過，太陽向北偏移，晝漸長，夜漸短，又稱“日長至” 。乍看，似乎相左，實則是表達時點有異，因視點不同而產生。皆用于反映節令變化之意詞也。</h3> “冬至”三侯。 <h3>　　初侯“蚯蚓結”。蚯蚓，軟體動物也，平時靠伸縮匍匐前行，或于淺土鉆動。冬至時節，地凍土硬，其亦僵作一團，仿佛繩結一樣，體內水凍僵硬，此種物象，挖開凍土，一看便知。</h3> <h3>　　二侯“麇角解”。麋鹿同科，是鹿類特有品種，俗稱“四不像”。個頭比鹿大，麋、鹿陰陽有異，古人認為麋犄角朝后，為陰，冬至乃一陽生，麋感陰氣漸退而解角，數日后滋生新角。與之相反，梅花鹿角夏至脫落。</h3> <h3>　　三侯“水泉動”。冬至，日照最短，日后漸長，因地表極寒，地下溫泉或井水有熱氣升騰，猶如仙氣渺渺。陰冰莫向河源塞，陽氣今從地底回。古人認為，此乃陽氣回升，大地蘇醒矣。</h3> 古風冬韻 <h3>　　冬至是中華民族傳統節日，俗稱 “冬節”、“亞歲”、“交冬”等。早在春秋時代，先祖們就大智大慧，用土圭觀測，測出冬至，它是二十四節氣中，最先制訂，通常在年末之月22或23兩日。</h3> <h3>　　冬至乃遠古之“年”。相傳黃帝曾把冬至當歲首，稱作“朔旦”；周朝時，以冬至為一年伊始，是日，天子率三公九卿，浩浩蕩蕩，郊外迎歲，舉行祭天大典。</h3> <h3>　　到了漢代，因改用夏歷，漢武帝拭把正月與冬至分離。然冬至一過，日長一日，陽氣上升，循環又始，是個吉日。《周易》早曰：陽在陰中，此時陽氣微弱，要扶持，不能傷害。如是坊間又把冬至當成賀冬、拜冬之“冬節”。百官朝賀，君不聽政，邊塞閉關，店鋪歇市，學生放假，商旅停業，安身靜體，圖發呆冥想，過冬勝過年。</h3> <h3>　　“亞歲”是相較年節而稱。舊時冬至，當日要祭天祀祖，拜老尊長，繪豐盛佳肴，邀親朋歡聚…。街坊鄰里，出門偶遇，亦互致拜賀，道上吉語，其隆重程度，與鬧大年相差無幾，難分伯仲。故有“冬至大似年”之說，難怪有“亞歲”之稱。</h3> <h3>　　唐宋時期，冬至與歲首并重，祭天祀祖之風延承。明清時，又興祠堂祭盛，冬至這天，上自百官，下至黎民，盛裝團拜，互相道賀，禮儀和正月初一軒輊不分，別無二致。</h3> <h3>　　華夏幅員遼闊，冬至習俗不一。南米北面，北方通常吃餃子和餛飩，而南方則吃“湯團”和“糯米青團”。古詩曰“家家搗米作湯圓，知是明朝冬至天”。湯圓乃湯團，于是，名稱“冬至團”應景而生。</h3> <h3>　　“日當南極，晷影極長，故有履長之賀。” 乃稱“履長節”。還有一說，因冬至后白晝漸長，婦女要在冬至，給姑舅獻履襪，示意女紅開始。其實，天氣漸冷，給姑舅獻履襪等，更表示一種孝道，使老人保暖，抵御寒冷。</h3> 唐詩宋詞 <h3>　　歷史上有許多文人墨客，在冬至這天，留下不朽詩句。唐代詩人杜甫多詩吟于冬至，其中《小至》廣為流傳，著重刻畫冬至前后天氣、物候，他雖在異鄉，感覺當地風俗與故里大同小異，因而鄉愁不濃。尤其是第三個聯句，膾炙人口，已成為后世常用之聯：</h3><h3> 天時人事日相催，冬至陽生春又來。</h3><h3> 刺繡五紋添弱線，吹葭六管動浮灰。</h3><h3> 岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。</h3><h3> 云物不殊鄉國異，教兒且覆掌中杯。</h3> <h3>　　唐代另一位大詩人白居易《邯鄲冬至夜》詩，是遠行途中，有感而作，難免體現游子在外，冬至日“深切思親”之情：</h3><h3> 邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。</h3><h3> 想得家中夜深坐，還應說著遠行人。</h3> <h3>　　南宋才女朱淑真，以細膩見長，在《冬至》中，筆觸之處，情韻兼顧，對仗精工，寓情寄興，詞至美成：</h3><h3> 黃鐘應律好風催，陰伏陽升淑氣回。</h3><h3> 葵影便移長至日，梅花先趁小寒開。</h3><h3> 八神表日占和歲，六管飛葭動細灰。</h3><h3> 已有岸旁迎臘柳，參差又欲領春來。</h3> <h3>　　宋代詩人陸游，五絕《辛酉冬至》中，一面透露詩人在冬至時，年老人衰，貧困潦倒，門可羅雀。一面又可看出，“年關”其難。過冬有如過年。一“怯”字，概括凝練，耐人尋味。詩曰： </h3><h3> 今日日南至，吾門方寂然。 </h3><h3> 家貧輕過節，身老怯增年。</h3> <h3>　　也有以詞抒懷，高格雅意，另有一番天地。如“寒谷春生，熏葉氣、玉筒吹谷。新陽后、便占新歲，吉云清穆。休把心情關藥裹，但逢節序添詩軸。”（宋·范成大）“候應黃鐘動，吹出白葭灰。五云重壓頭上，潛蟄地中雷。”（宋·汪宗臣）“冬至陽生，迎春撥雪黃芽好。”（元·馬鈺）“六陰消盡一陽生。暗藏萌。雪花輕。九九嚴凝，河海結層冰。”（元·尹志平）……</h3> 九歌迎春 <h3> 冬至過，全年最冷季，序幕開啟，交冬數九，步入嚴寒，滴水成冰。“數九天”為九個九天，九天為一時段，第一個時段叫一九，其后，依次稱二九、三九、……九九，合稱“九九”，時長近三個月。</h3> <h3>　　從字面上看，“冬” 屬季節，“至”即到來。從冬至次日開數，連數“九九”，到第八十一天，數盡薄春，天氣回暖。如此看來，倒也順理成章。</h3> <h3>　　九九消寒歌，較數九為晚。但到唐宋時，已經流行，主以北方念重，多是節令民謠，老幼嫻熟。由于各地寒冷不一，編創因地制宜，舊時版本，些許不同，但多大同小異：一九、二九不出手；三九、四九冰上走；五九、六九，沿河看柳；七九河開，八九雁來；九九加一九，耕牛遍地走。</h3> <h3>　　說九歌，繪九圖。坊間還有習俗，貼繪“九九消寒圖”，記載進九后天氣陰晴，以卜來年豐欠。其形式多樣，諸如格子圖、文字圖、梅花圖、美人曉妝圖等等，但繪制方法如出一轍，只是形式有異。分成九九八十一個，每天畫去一個，畫完為止，昭示冬天已盡，春天來臨。</h3> <h3>　　冬至之所以被看重，有多種習俗，乃外在物候、地域差異之使然，而稱呼如許，更意涵了角度之多變；其中意義還不僅于此，名稱多樣，折射出華夏五千年文明燦爛，豐富多彩。從自然和文化兩個層面出發，將冬至用諸多名稱加以診釋，是冬至有別于其它節氣之所在。</h3> <h3>　　冬至，富有內涵而神奇，臨近嚴寒歲尾，如斯而已，心中無限感懷……</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center; ">謝謝您的駐足！???</h3></font></h3><h3></h3><h3><br></h3><h3><span style="text-align: center;"></span></h3>

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