<h3>銀杏（學名：Ginkgo biloba L.），為銀杏科、銀杏屬落葉喬木。銀杏為落葉大喬木，胸徑可達4米，幼樹樹皮近平滑，淺灰色，大樹之皮灰褐色，不規則縱裂，粗糙；有長枝與生長緩慢的距狀短枝。幼年及壯年樹冠圓錐形，老則廣卵形；枝近輪生，斜上伸展（雌株的大枝常較雄株開展）。葉互生，在長枝上輻射狀散生，有細長的葉柄，扇形，兩面淡綠色，無毛。在長枝上散生，在短枝上簇生。它的葉脈形式為“二歧狀分叉葉脈”。在長枝上常2裂，基部寬楔形。球花雌雄異株，單性，生于短枝頂端的鱗片狀葉的腋內，呈簇生狀。4月開花，10月成熟，種子具長梗，下垂，常為橢圓形、長倒卵形、卵圓形或近圓球形。外種皮肉質，被白粉，外種皮肉質，熟時黃色或橙黃色。</h3><h3>銀杏樹的種子俗稱白果，因此銀杏又名白果樹。銀杏樹生長較慢，壽命極長，自然條件下從栽種到結銀杏果要二十多年，四十年后才能大量結果，因此又有人把它稱作“公孫樹”，有“公種而孫得食”的含義，是樹中的老壽星，具有觀賞、經濟、藥用等價值。</h3><h3><br></h3> <h3>銀杏考證文化學，銀杏原產于我國，是世界公認的。我國古銀杏群分布廣泛，據考證，先民層將銀杏作為圖騰，在一些漢畫像石刻圖中，也有以銀杏樹為內容的，反映出先民對銀杏的繁殖、長壽的崇拜。</h3> <h3>銀杏樹為健康長壽、幸福吉祥的象征銀杏的扇形對稱的葉子，由于其葉子邊緣分裂為二而葉柄處又合并為一 的奇特形狀，又被視作“調和的象征”，寓意著“一和二”、“陰和陽”、“生和死”、“春和秋”等等萬事萬物對立統一的和諧特質。銀杏葉也可以看作心型，所以又可以看成愛情的象征，寄予兩個相愛的人最后結合為一的祝福。</h3> <h3> 銀杏樹在我國的種植歷史悠久，而且，種植范圍廣泛，具有重要的文化意義和深厚的文化底蘊。自古以來，銀杏樹的名稱就非常多，有平仲、鴨腳、飛蛾葉、靈眼、圣果、、公孫樹、千扇樹等，每個名字背后，都有一段歷史和文化。</h3> <h3>《銀杏歌》</h3><h3>李善濟～清</h3><h3>天師洞前有銀杏，羅列青城百八景。</h3><h3>玲瓏高出白云溪，蒼翠橫鋪孤鶴頂。</h3><h3>我來樹下久盤桓，四面蔭濃夏亦寒。</h3><h3>石碣仙蹤今已渺，班荊聊當古人看。</h3><h3>故國從來艷喬木，況甘隱淪絕塵俗。</h3><h3>狀如虬怒遠飛揚，勢如蠖曲時起伏。</h3><h3>姿如鳳舞云千霄，氣如龍蟠棲巖谷。</h3><h3>盤根錯節幾經秋，欲考年輪空躑躅。</h3> <h3> 銀杏樹觀賞價值高，作為庭院樹、行道樹、園林綠化樹等，而且，它具有百折不撓的自強精神，挺拔向上，具有崇高的品質。</h3> <h3> 無論是銀杏樹的外形還是它的長壽，都是文人墨客吟詠的重要內容。歷代吟詠銀杏的詩詞約200余首，宋代是銀杏發展的鼎盛時期，歐陽修、梅堯臣、蘇東坡、李清照都寫過相關的詩詞，而郭沫若先生也詞即興賦詩“亭亭最是公孫樹，挺立乾坤億萬年”。現當代歌詠銀杏的詩篇和文字也非常多。</h3> <h3>狀如虬怒 勢如蠖曲</h3><h3>姿如鳳舞 氣如龍蟠</h3><h3>垂乳欲滴 狀若玉筍</h3><h3>蒼翠四蔭 雅若圖卷</h3><h3><br></h3> <h3>《瑞鷓鴣·雙銀杏》</h3><h3>李清照</h3><h3>風韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴。</h3><h3>誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。</h3><h3>誰叫并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。</h3><h3>居士擘開真有意，要吟風味兩家新。</h3><h3><br></h3> <h3> 杏花樓的歷史由來，最初是為祭祀觀音菩薩，故得名“水觀音亭”。明正德年間（公元1506~1519年）明寧王朱權五世孫朱宸濠的妻子婁妃常到此燒香拜佛，臨水梳妝，因此改稱“梳妝臺”。明萬歷年間（公元1573~1620年），內閣大學士張位將此辟為別墅，稱為‘杏花樓’，內設‘閑云館’”。這個名字一直沿用至今。當時，他的門生著名戲劇家湯顯祖、劉應秋、吳應賓等人常在此吟詩弈棋、著書立說，故又成立了“杏花樓社”。<br></h3> <h3>宋 歐陽修 《鴨腳》</h3><h3>鴨腳生江南，名實未相浮。</h3><h3>文杏栽為梁，香茅結為宇。</h3><h3>不知棟里云，當作人間雨。</h3><h3>絳囊因入貢，銀杏貴中州。</h3> <h3>民俗文化，以銀杏為題材的民間故事廣為傳頌，比如“七摟八拃一媳婦”、“銀杏仙子”等為人治病的傳說，還流傳著潭柘寺“帝王樹”的故事，還有貴州福泉一帶“白秀才樹”的故事。</h3><h3> 5</h3> <h3>王 維</h3><h3>文杏栽為梁，香茅結為宇。</h3><h3>不知棟里云，當作人間雨。</h3> <h3>杏花樓</h3><h3>南昌市名勝古跡</h3><h3>杏花樓位于南昌南湖湖畔，現南湖路34號，亦稱水觀音亭。據傳明朝正德年間，曾為寧王朱宸豪之妻婁妃的梳妝臺。萬歷年間一度為相國張位的別墅，稱杏花樓，內設閑云館。著名戲劇家湯顯祖、劉應秋、吳應賓等，在此多有吟詠。清朝因祀婁妃，在此募建因是庵。東湖雜詩有：“婁妃妝臺何處尋，傳聞遺址在湖心。不道居民貪福利，募緣建閣祀觀音”。乾隆五十三年（1788年）重修時改稱觀音亭，有小巷通廣濟橋，巷口額稱“湖心觀音閣”。</h3> <h3>《晨興書所見》</h3><h3>葛紹體</h3><h3>等閑日月任西東，不管霜風著鬢蓬。</h3><h3>滿地翻黃銀杏葉，忽驚天地告成功。</h3><h3>清</h3><h3>《銀杏歌》</h3> <h3>《詠銀杏》</h3><h3>張無盡</h3><h3>鴨腳半熟色猶青，紗囊馳寄江陵城。</h3><h3>城中朱門韓林宅，清風明月吹簾笙。</h3><h3>玉纖雪腕白相照，爛銀破殼玻璃明。</h3> <h3>鋪錦見知一寸丹，肯將金色灑故園。</h3><h3>癡情仍戀鐘情處，故遣黃蝶舞碧天。</h3> <h3>《銀杏王》</h3><h3>古柯不計數人圍</h3><h3>葉茂枝孫綠蔭肥</h3><h3>世外滄桑閱如幻</h3><h3>開山大定記依稀</h3> <h3>五峰高峙瑞去深，秦寺云昌歷宋金。</h3><h3>代出名僧存梵塔，名殊常寺號禪林。</h3><h3>巖稱虎嘯馴何跡，石出雞鳴叩有音。</h3><h3>古柏高枝銀杏實，幾千年物到而今。</h3> <h3><br></h3><h3> 銀杏心語</h3><h3>一</h3><h3>又見金風繡錦杉，一生炫彩最開顏。</h3><h3>雖惜遲暮才圓夢，終把輝煌戴桂冠。</h3><h3>二</h3><h3>既把輝煌戴桂冠，當思風雨度經年。</h3><h3>贏得麗日多光顧，青澀始成十月妍。</h3> <h3>風韻雍容未甚都，尊前甘桔可為奴。 誰憐流落江湖上，玉骨冰肌未肯枯。 誰叫并蒂連枝摘，醉后明皇倚太真。 居士擘開真有意，要吟風味兩家新。</h3> <h3> 新買湖頭十畝園，綠陰罅里見青天。</h3><h3> 金櫻相亞枝枝裊，銀杏低垂顆顆圓。</h3><h3> 仰看烏鳶翔古木，俯視鷗鷺戲暗川。</h3><h3> 便須臨水營臺榭，要與漁樵樂暮年。</h3> <h3>輪回……</h3> <h3>走過四季，守望幸福</h3> <h3> 食療文化，在《飲膳正要》、《本草綱目》等書籍中，都記錄了有關銀杏食療的問題，銀杏葉、銀杏仁都具有一定的藥用價值，而且，銀杏仁還能制作成各種美食，比如“詩禮銀杏”就是孔府菜中的名菜。</h3> <h3>打 銀 杏</h3><h3>駱崇泉</h3><h3>屋前有棵銀杏樹，屋后有棵翠竹林，</h3><h3>屋后采來一枝竹，屋前樹上打銀杏。</h3><h3>手中翠竹輕輕搖，銀杏樹下遍地金。</h3><h3>屋前有棵搖錢樹，屋后有片聚寶林，</h3><h3>屋后編成大竹框，屋前樹下裝笑聲。</h3><h3>手中竹筐沉甸甸，銀杏樹下喜盈盈。</h3> <h3>《晨興書所見》</h3><h3>葛紹體</h3><h3>等閑日月任西東，不管霜風著鬢蓬。</h3><h3>滿地翻黃銀杏葉，忽驚天地告成功。</h3><h3><br></h3> <h3> 銀杏樹具有深厚的文化底蘊，已經成為中華文化的重要一部分，在人們的生活中，在文人墨客的筆下，都是不可缺少的一部分。現在銀杏樹種植廣泛，既有經濟意義、觀賞意義，還具有文化意義。在綠化帶、公園、校園、路旁等場所中銀杏樹都比較常見，走在銀杏樹下，讓人感覺仿佛行走在中華文化的歷史長廊中，不覺沉醉。</h3> <h3>落霞襯托下的杏花樓古韻悠長！</h3> <h3>拍攝～編制：響尾蛇（邱良盛）</h3><h3>文字：網絡～自撰</h3>
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