五指山下金沙江畔回想曲（之二）

戎州老漁翁

<p class="ql-block">撰文：李宗俊</p> <h3>　　五年前寫過一篇回憶文字《五指山下金沙江畔回想曲》（一）。寫完后感覺意猶未盡，就在標題后加上“一”字，用以督促自己，繼續寫下去。</h3><h3> 有時侯，讀著自己以前寫的文章，都會被感動。這其實不是對自己文章的欣賞，而是對往事，對逝去時光的懷念！曾經有人說“往事并不如煙”，現在又有人說“不忘初心”。是啊，盡管那些“往事”，那些“初心”，都是一些星星點點的小故事，沒有“燦爛”，更不“輝煌”，也許還有痛苦，但我總是難以忘懷！</h3><h3> 在五指山下，金沙江邊的新市鎮，我度過了16個春秋。從22歲到38歲——人生中最可寶貴的青春歲月貢獻給了這個小山鎮。在那里，我經歷過痛苦的日子，也有過歡樂的時光。痛苦的日子我已經在一篇題為《歲月荒誕十年蒙冤》的文章中有所記述，不說也罷！</h3><h3> 在一首題為《新市鎮祭》的詩中，我曾感嘆 : “新市啊新市/我不知道是愛你還是恨你/可我總也忘不了你/……”。忘不了的是逝去的歲月，是歲月中的那些點點滴滴……</h3><h3> 2012年10月，向家壩電站建成后，新市鎮被淹沒，永遠地沉睡在了金沙江底。2014年10月4日，我隨女兒一家去雷波縣馬湖旅游，途經新市鎮，走在西寧河大橋上，憑欄眺望，遙想著腳下水中新市鎮舊時的模樣，不禁感慨萬千！后來便在當時拍的一幅照片上題寫了這樣一段話：“記憶中的小鎮，還有我們的青春年華，都永遠地、靜靜地躺在了這片水下。金沙江，不再有金色的浪花，不再有澎湃的激流。如今，它變得如此清澈，如此寧靜溫柔，嗚咽著，仿佛在述說過去的故事……”</h3> <p style="text-align: center; "><b>“八級木匠” </b></h3><p style="text-align: left;"><b></b> 大約在上世紀70年代初，工薪階層家庭中，興起了一股“打家俱”風。60年代踏上工作崗位的年輕人，到了70年代，大多結婚成家。剛參加工作那會兒，住房是“公家”的，幾件簡陋的家俱也是“公家”的。我們家，就只有區醫院“公家”的一張能掛蚊帳的雙人床、一張兩個抽屜的條桌、一條長板凳。兩口木制“衣箱”則是自己用包裝箱改制而成的。另外，在掛蚊帳的架子上放一塊和床一樣長的木板，上面就碼放著平時換洗的衣裳——這可是我們家的“創意”，為此很沾沾自喜了一會兒。家中的陳設實在簡陋寒酸，亟待改善。和我家類似的家庭比比皆是，大家于是各顯神通，打起家俱來。有的請木工師傅在家中做活，也有的干脆自己動手當起了“業余木匠”。當然，后者是少數。我是這少數中的少數。家中幾乎全部木器都是我親手打造的，且做工精細。我曾自嘲自己為“八級木匠”！</h3> <h3>　　打家俱需要木材。新市鎮自古以來就是木材集散地，按理說，要弄點木材應該不成問題。但那時候木材是國家資源，控制得比較嚴，在新市鎮就有一個“木材檢查站”，檢查過往車輛是否夾帶了大批量違規的木材。新市鎮的居民自有應對辦法。你檢查站的工作人員需要在新市鎮生活，需要購買生活用品吧？但是，那時候物資匱乏，什么東西都是憑票供應，你能隨便買到嗎？再者，生病了，需要看病、打針、吃藥吧？人們就通過各種各樣的關系結交醫生，結交售貨員，又通過他們再結交檢查站那些工作人員，于是，無須花一分錢賄賂，從大山里運出來的木材就順利放行。另外，也有一些木材是山民抄山間小道，繞過檢查站，直接送到買家家中的。</h3> <h3>　　我們家需要的木材，無須這樣大費周折。我們家開煌因為在區醫院既當醫生又兼護士（“文革”中基層醫院實行“亦醫亦護”制），并且她的“小兒頭皮靜脈穿刺術”又無人能及，找她看病打針的人很多，所以她人緣極好。當年，雷波森工局汽車隊駐扎在新市鎮，其任務是從青山上運木材到金沙江邊的貯木場。汽車隊隊長王道成、駕駛員彭宗武等和我們熟識后，常常給我家運來一堆堆“燒火柴”。其實這些“燒火柴”都是一些原木，有的直徑達二、三十厘米，還需用長柄劈斧劈開成小塊，掠干后才能生火造飯。在我做木器活之前，燒了很多這樣的木料，真是可惜了。自從迷上打造家俱后，就把那些“可用之材”留下來解成板子，什么“寸板”、“分板”，分門別類蔭干備用。</h3> <h3>　　說起“解板子”，又想起了一則往事。街上一家木器作坊里，一個青年工人在操作電鋸時，不小心被飛濺的木屑擊中了雙眼，鮮血直流。他被人送到醫院，恰逢開煌值班。清創后，發現他眼球沒有受傷，巧的是兩只眼睛的上眼瞼有傷口，開煌給他消毒后用五官科小號針縫合了傷口。這位青年木工眼傷痊愈后，特意到醫院感謝開煌。眾人一看，哇，單眼皮變成了雙眼皮！這無異于給他作了一次“美容”手術，雖然那時侯還沒有“美容”這概念。從此以后，我到他作坊“解板子”，除了象征性地收取一點電費外，其它費用他硬是分文不取。</h3> <h3>　　前面已經提到，那個年代，物資匱乏，什么東西都是憑票證供應。木工工具中大部分鋼制品，例如刨刀、鋸條、鑿子等，都是當時的緊俏商品，由供銷社售賣，沒有一定關系，休想買到。記得，有一款“金兔牌”刨刀，是上海生產的名牌貨，一般人更別奢望買到。我曾經在《十年蒙冤》一文中記述過的和我家相交甚篤的李廷富和張友霞夫婦，張是新市中學的數學老師，李外號人稱“李大學”畢業于成都工學院水利系，那時候卻在供銷社“站柜臺”售貨！這種奇葩分配在“文革”中數不勝數！多虧了“李大學”在供銷社“站柜臺”，才“供銷”給了我全套“金兔牌”刨刀。以后，又從他那里“供銷”來了家俱上用的鎖具、合頁、蟲膠漆等。另外一些緊俏的生活物資，例如肥皂、電燈泡等等，也是從他那里弄來的——這當然是題外的話了。</h3> <h3>　　木料有了，簡單的幾樣工具有了，我開始了“業余木匠”生涯。</h3><h3> 剛開始時，以為做木活很簡單，不過就是鋸、劈、刨等幾項基本功而已。殊不知在刨木料時就鬧了笑話。木工師傅刨木料時動作輕松瀟灑，只聽得“哧溜”一聲，一朵朵刨花便從刨口飛舞而出。卷曲的刨花展開后都是長長的、光光的。而我費了九牛二虎之力刨出來的一堆刨花卻是又短又粗糙。開始以為是刨刀的深淺沒有調好，于是反復調節刀口深淺，還是不行。淺了，刨不出刨花；調深點，要么推不動刨子，要么推出的刨花又短又粗糙。無奈之下，悄悄跑到木工師傅那里去“偷師學藝”。拿起師傅的刨子一看才恍然大悟，原來我是把刨刀安裝反了！重新安裝刨刀后又經過反復練習，終于可以推出長長的、光光的刨花了。其它幾項基本功——鋸、劈、鑿等也在做木活的實踐中逐漸熟練了。</h3> <h3>　　大約是1972年春，我的第一件“作品”——兩把“馬架椅”終于問世。“馬架椅”在當時是很流行的一件家俱，幾乎家家都有。它是一款多功能的座椅，可坐可躺，還可調節角度。它結構簡單，適合初學者制作。在制作過程中，我對它進行了改良：一般的沒有扶手，我作的加了扶手；一般的框架正面是平面，手感差，我作的改為弧面；枕頭部位我用木板作了裝飾，美觀且舒適。最重要的改進是榫頭結合部位，由于我作的框架正面是弧面，傳統的榫頭結合法很不理想。琢磨了很久，最后終于想出“三角形榫頭結合法”，這樣橫豎兩個弧面結合部位就“親絲嚴縫”了。最后一道工序就是上漆。業余木匠們愛用蟲膠漆，因為它溶于酒精，便于操作。但這種漆是透明的，需要先在木器上打底色。實驗了幾種中藥，例如，黃梔子熬水，都不理想。最后想到了碘酒，實驗后，效果很好。上了漆的馬架椅，光可鑒人，通體呈淺咖啡色，木紋清晰可見。這兩把馬架椅的木料選用的是一種叫做“茶條”的樹木。“茶條”木質細膩，紋理清晰，其硬度、強度較其它雜木高。搬了幾次家都舍不得扔掉它們，至今還收藏在家中。</h3><h3> 車隊王道成、彭宗武兩位師傅參觀了這馬架椅，很是稱贊，于是便作了兩把送給他們。</h3><h3> 這一作，便一發不可收拾，制定了一個“宏偉”的計劃：打造全部家俱，包括廚柜、衣柜、寫字臺、雙人床、圓桌等等。</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center; ">（至今還在使用的寫字臺，</h3><p style="text-align: center; ">可以拆卸為三大件）</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center; ">（至今還在使用的大衣柜，</h3><p style="text-align: center; ">可以拆卸為四大件）</h3></font></h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center; ">（至今還在使用的小圓凳）</h3></font></h3> <h3>　　書生畢竟是“書生”，沒有拜過師、學過藝，要打造這么些家俱，離不開圖紙，離不開技術參數什么的，就只有求教于書本了。好在那時候打家俱成風，雖是計劃經濟時代，出版社還是瞅準了市場需求，出版了好多種木工方面的書籍。新華書店就有《木工手冊》、《家俱大全》之類的書籍售賣。我買了一本《木工手冊》，按照那上面的圖紙，幾年中陸陸續續作出了幾乎全套家俱。不過，我并沒有完全照搬書上的樣式，而是作了改進。例如，寫字臺臺面轉角處一律作成弧面，看起來線條流暢、造型美觀。考慮到以后可能搬家，大部分家俱都設計成可以拆卸的幾大件。例如，寫字臺可拆卸為三大件，大衣柜可拆卸為四大件。</h3><h3> 由于對作木活產生了興趣，還作了幾件家俱送人。成都兄弟家送去一個平柜和一些木料，是托車隊王師傅運送去的。而王師家，除了馬架椅外，又作了一個廚柜送他。</h3> <h3>　　從山上流下來的一條小溪跌跌宕宕流經我家門口，終日“叮叮咚咚”，悅耳的流水聲給我們這個小家平添了幾分詩意。小溪岸上是一片卵石地。有一年春天，我和開煌在這片卵石地上種了兩株葵瓜，搭了一架瓜棚。到了這年暑假，葵瓜長勢喜人，蔓藤茂密翠綠，天氣雖然炎熱，瓜棚下卻是濃蔭蔽日，流動的溪水又帶來絲絲涼意。我突發奇想，便索性把“木馬”（作木活的工作臺）安放到瓜棚下，打算在暑假中打造一件家俱。惹得開煌好一通埋怨，后悔不該搭這個瓜棚。她是擔心我身體吃不消，心疼我啊！最后還是我說服了她，利用這個暑假，作成了一個廚柜和一個平柜。</h3><h3> 這條小溪，這架瓜棚便永遠留在了我的記憶之中！</h3> <h3><font color="#010101"><p style="text-align: center; ">（網上搜集到的這幅圖片，</h3><p style="text-align: center; ">酷似記憶中的那架瓜棚）</h3></font></h3> <h3>　　木工活做多了，在同事中便有了一點小小的“名氣”，外號人稱“李木匠”。中學有幾名老師,還有糧站的一名干部（也是我的鄰居）學著我也當起了“業余木匠”。大家便常常在一起切磋木匠技藝。更有趣的是，街上一名專業木匠王師傅，也時不時地向我“討教”家俱結構和計算上的一些問題。在寂寞的山區生活中，這“切磋”，這“討教”也算是一些樂趣吧？</h3><h3> 我調動工作到了宜賓后又搬了幾次家，幾次想把這些家俱換掉，都被開煌阻止了。她總說，你的辛勞成果，你不心疼，我心疼！因此這些家俱至今還收藏在宜賓家中。</h3> <p style="text-align: center; "><b>走近彝鄉</b></h3><h3> 新市鎮南臨金沙江，北靠五指山，西部與涼山彝族自治州雷波縣接壤，自古以來就有彝人居住，是典型的漢彝雜居的山區。彝族以前稱為“夷族”，新市鎮以前叫做“秉夷鎮”，鎮上還有一條老街叫“蠻夷司”。“夷”意為“蠻夷”，“秉夷”則有管理、掌控夷人的意思，都含有民族歧視的意味。1956年以后，夷族就改為現在的稱呼“彝族”，“秉夷鎮”的稱謂也就廢棄了，“蠻夷司”改名“和平街”。至于為什么用這個“彝”字，還有一種有意思的說法：“鼎彝”是皇宮里存放東西的地方，“彝”字上面是房子（彑），房子里面有米有絲，寓意有吃有穿，興旺發達。據說，這是毛澤東提議的，不知可信否？</h3><h3> 屏山縣的行政區劃雖幾經變化，但直到現在新市鎮仍然下轄兩個彝族鄉——屏邊彝族鄉和清平彝族鄉。在清平彝族鄉的見聞，我在回憶文章《五指山下回想曲（一）》中“第一次家訪”一節里已有記述。這里敘述另外幾則與彝族有關的見聞。</h3> <h3>　　“文革”中，各文藝團體被要求送戲下鄉。小小的新市鎮于是有幸迎來了涼山彝族自治州文工團的演出。在文化園地一片荒蕪寂寥的年代，能觀賞這樣一臺水平很高的演出，自然轟動了全鎮。演出那天，用“傾城出動”來形容，一點也不為過。街上小學里有幾位老師與我家私交甚好，早早地就在廣場上靠近舞臺的地方為我們安放好了長板凳。我曾多次戲言，在看“壩壩電影”、“壩壩演出”時，這是我家享受的“包箱”禮遇。少數民族中，彝族也是能歌善舞的民族。聽說，涼山州文工團的主要演員大多數是彝族人。演出的節目以反映彝家風情為主。那天演出的節目中，有一齣歌舞《快樂的哆嗦》，歡快明亮的歌聲，熱情奔放的舞蹈，尤其是身著民族服裝的演員赤裸的雙腳上套著銀環，合著樂曲快速的節拍上下翻飛的舞蹈動作，給我留下了深刻的印象。《快樂的哆嗦》是涼山州文工團在1962年創作的舞蹈。“哆嗦”是彝文“彝族”的音譯。“快樂的哆嗦”意思是“快樂的彝家人”。以后，涼山州文工團帶著這個節目演到了成都，又演到了北京。這個節目就成了他們團的保留節目。以后我在電視上又觀賞過這個舞蹈。在新市鎮那一次，卻是唯一的一次近距離觀賞舞臺上彝族演員的演出。</h3> <h3>　　“彝族出美女”，這是當地人的傳言。開始我不以為然。在我的觀念中，彝族世居深山峽谷，閉塞、貧窮、落后，又不太講衛生，怎么能出美女？直到有一天，從屏邊公社送來一位女病人，才徹底顛覆了我的觀念。這女病人年齡大約五、六十歲，是一位彝族“阿媽”。當班醫生、護士接待了這位阿媽，安排了病房床位后，這才發現，跟隨來照顧阿媽的是兩位年輕貌美的“阿米子”（“阿米子”是涼山一帶漢人對彝族年輕女子的統稱，但彝族人對本民族的女子統稱“里扎”，而年輕姑娘則稱為“思萊”）。這一新聞在區醫院不脛而走，引起了小小的轟動。大家紛紛前往病房探視兩位彝族美人“阿米子”。那天，我剛好下課，從椒子坪下山回到區醫院家中，自然加入其中，一探究竟。兩位“阿米子”果然漂亮！年齡稍長那位額頭上纏著頭巾還頂著一方頭帕，這是彝族已婚女性的頭飾。另一位頭上只頂著色彩艷麗的頭帕，沒有纏頭巾，這是出嫁前，彝族少女的打扮。衣著都差不多，繡花上衣配上長筒百折裙。從醫生和她們交談中得知，她倆是姑嫂關系。面對醫生護士的探望，姑嫂倆很不好意思，臉頰上都飛起了紅暈，越發顯得嫵媚動人。事后，醫生護士們紛紛發表評論。有的說，姑嫂倆五官都很精致，就是皮膚稍稍黑了一點，沒有漢族美人那么細膩白皙。有的說，嫂子從五官和臉型看，有點像古代仕女圖中的仕女，具有東方古典美。又有的說，小姑子眼睛大而明亮清澈，鼻梁有點挺，有西方美女的特征。大家的結論是，姑嫂倆兼具東西方美女的美。</h3> <h3>　　當我敲出這些文字后，突然想到一個問題：當年大家的評論中，為什么會有“姑嫂倆兼具東西方美女的美”這種印象？于是，上“百度百科”搜索“彝族族源”。搜索的結果抄錄如下：“關于彝族的族源，迄今仍眾說紛紜，尚無定論。到目前為止……以土著說、氐羌說為主……此外還有‘西方外來人種說’，清末西方人帶著人類學的眼光來到彝族地區，調查的結果是，‘從彝族在體質上表現出來的體格高大……膚色呈奶油巧克力色……大眼睛亮晶晶的，總是炯炯有神……鼻梁挺直，面貌清秀……頭發漆黑，稍微卷曲相當柔軟……’有學者據此認為，彝族的血緣中應帶有西方‘雅利安人’或‘高加索人’的血緣特征……”啊，原來如此！又聯想到現今活躍在熒屏舞臺上的幾位彝族歌手，像曲比阿烏、阿魯阿卓等，個個都是美女，這“西方外來人種說”還真有點道理。難怪當地人說“彝族出美女”！</h3> <h3>　　我們家原來的住房是半山坡上小溪旁的一間石頭房子。后來區醫院修建了一棟三層樓的職工宿舍，我們家就搬進了二樓的一間住房。職工宿舍前面是一個“三合土”筑成的小平壩，面積有籃球場那么大。區醫院的孩子們稱它為“新壩子”。“新壩子”是孩子們每天放學后游戲、撒歡的場所。“新壩子”坡下是醫院的住院部和門診部。“新壩子”記錄了孩子們的童年往事，也曾記錄了一個彝族老人的葬禮。</h3><h3> 有一次，一個住院的彝族老人去世了。按照彝族風俗，要舉辦一場葬禮，與親人告別，再行火化。醫院在山坡上，山坡下是公路213國道，再下面就是西寧河了。彝族老人的葬禮就只能在“新壩子”舉行了。記得是那天下午，我們在二樓上目睹了葬禮的全過程。彝族老人的親人大約有十幾人。他們綁扎了一個木架子，將老人遺體放在架子上，然后抬去放在“新壩子”地上。十幾個彝族男男女女以老人為中心，圍成一圈，席地而坐。一個彝胞手執一個大酒壺（形狀像軍用水壺，但比軍用水壺大許多）在一個大碗中斟上酒，這碗酒就在眾人手中依次傳遞。端著酒碗的人會在老人遺體前鞠躬、敬酒，然后自己喝一口酒，口中念念有詞。我們當然聽不懂說些什么，可能是緬懷老人生前的好，也可能是愿他在天上生活幸福愉快吧？最后，就會蹲下來在老人臉頰上親一下。此時，有人會抱著老人嚎啕大哭，也有人只是嚶嚶啜泣。這可能是他們和老人家最后的道別儀式吧？</h3> <h3>　　在住院部旁邊安放有一口大鍋，是住院病人做飯用的炊具。聽醫院炊事員說，那天早早地就有幾個彝胞宰了一頭羊燉在鍋里。炊事員還說，他們清理羊腸時，只是順著羊腸捋了幾下排出了臟東西，也不知道洗干凈沒有？羊肉湯水面上浮著一層泡沫，不知道是油還是什么？還聽說有醫生路過那里，被邀請喝這羊肉湯，不知道他們喝沒喝？喝得下不？</h3> <h3>　　當晚，葬禮達到了高潮。親人們圍著老人遺體，一邊吃著羊肉，喝著湯，喝著酒，一邊唱歌跳舞，直到天亮。天亮后，就該火化遺體了。火化場地選在“太平間”（平時直呼為“停尸房”）旁邊一小塊平地上。“太平間”距離職工宿舍不到一百米，中間只隔著一條干枯的小山溪，站在醫院任何一個角落，都會看得清清楚楚。醫生護士們恐怕也是平生第一次見識什么是“火葬”吧？那天我一早就到山上椒子坪上課去了，未曾目睹火葬的過程。下課后聽到大家議論紛紛，才知道“區革委”為了這位彝族逝者的火化，特批了20斤煤油（要知道那時候買什么東西都要憑票證呢）。結果把這20斤煤油全倒在一堆柴禾上，柴禾燒盡了，遺體卻未能燒化成骨灰！不得已，區上又批了20斤煤油，又碼了一個更大的柴禾垛子，遺體終于化成了白灰，老人家的靈魂終于得以升入天堂！</h3> <p style="text-align: center; "><b>煤油燈的故事</b></h3><h3> 1963年秋，我畢業分配到了新市中學。聽原來的老師說，新市中學曾經停辦了兩年，1963年春才復課，所以校園十分簡陋。復課不久又遭遇了一場特大冰雹，瓦房房頂傷痕累累。我剛去那會兒，殘存的瓦礫隨處可見，兩棟平房教室房頂雖已修好，但那“禮堂兼食堂”本來就沒有圍墻，房頂又被掀去，遠遠望去就是一座光禿禿的架子兀自在那里立著！</h3><h3> 那時候，新市鎮還沒有通電。晚上老師在辦公室備課、批改作業，學生在教室上晚自習都是點煤油燈。不過，那煤油燈還算“高級”，有玻璃罩子，可以調節亮度，稱為“美孚燈”。每當下晚自習的鐘聲敲響，人人舉著一盞“美孚燈”，經過操場壩回到寢室，那場面煞是壯觀——近看是一片燈的海洋，遠看又像星星點點的螢火蟲在移動！也有不用“美孚燈”而手提“馬燈”的。“馬燈”是一種可以避風的煤油燈，也可以調節亮度。</h3> <h3>　　說起“馬燈”，又想起了另外一些故事。</h3><h3> 我結婚以后，每逢星期三晚上學校召開“教研會”或者進行“政治學習”，我都是提著“馬燈”走在那一條漆黑的山間小道上，往返于區醫院和椒子坪。我計算過，從區醫院家中向上走到椒子坪中學大約需要十五分鐘，而返回家中要七、八分鐘。路旁時不時冒出一個墳頭。大白天走這條小路倒無所謂，但走夜路就有點“虛火”了。“馬燈”搖曳的昏黃的亮光把自己的身影映射在路旁的墳頭上，長長的，有時自己都會嚇一跳。山區夜間常常有風，遇有山風吹過，山上的樹林、竹林刷刷作響，本來該富有詩意的風聲、林濤聲，這時反倒有點凄厲恐怖了。為了壯膽，吼上幾嗓子，吼一首歌，便成了常事了。多年以后，我調離了新市鎮，但“美孚燈”和“馬燈”那幽幽的光亮，還時不時地在眼前閃爍。走夜路去參加“雷打不動”的周三“政治學習”時吼的那幾嗓子，還時不時地在耳畔回蕩。</h3> <h3>（向家壩電站截流后，我走過無數次的那條山間小路和區醫院便永遠被淹沒于這片水下，只留下小路盡頭的那片楠竹林還依稀可辨。圖片拍攝時間：2018年1月10日）</h3> <h3>　　用煤油燈照明的年代，新市鎮的夜生活別有一番風情。周末的夜晚，我們有時會三三兩兩相約，提著“馬燈”從椒子坪下山到鎮上逛街。青石板砌成的街面凹凸不平。街道上沒有路燈，只有街道兩旁店鋪內漏出昏黃的燈光。間或有一家店鋪為了招徠顧客會在房檐下掛上一盞燈籠，或者一盞馬燈。路面坑坑洼洼、影影綽綽，有時就不免崴了腳。不過，那時人年輕，也不當回事。</h3><h3> 周末夜逛新市的往事，記憶深刻的還有街口那家小酒館。酒館內安放了七、八張八仙桌，房梁上掛著幾盞有三個燈心的煤油燈。幽暗的燈光下，人影憧憧，八仙桌上的客人，有的高談闊論，有的猜拳行令。我們幾個“外來客”則坐在一旁，一邊豆腐干、花生米下酒，一邊靜靜地聽著那些市井新聞。朦朧的燈光，嘈雜的人聲，濃烈的燒酒香味混合著嗆人的葉子煙味道——這就是留在我記憶中的偏僻小鎮上那家小酒館獨特的風景。文革中，這家酒館的一個年輕堂倌，不知道哪根神經搭錯了，要“體驗”上吊的滋味，硬是把腦袋套進了掛在房梁上的繩套中。要不是別人發現得早，他真的成了吊死鬼了。這件事在當時成了街談巷議的新聞。</h3> <h3>　　小酒館旁邊有一家賣“醪糟粑粑”的小店，“清水醪糟”八分錢一碗。有一個周末，我們幾個年輕教師“敲詐”教導主任曹代明，要他請客。他便請我們每人喝了一碗清水醪糟。文革中，他被打成“叛徒”，和我一起被土勞改。我們成了忘年交。（曹主任被打成“叛徒”一事，在我另外一篇回憶文章《十年蒙冤》中有較翔實的記述）</h3> <h3>（從椒子坪中學下山到新市鎮街上的必經之路——百步梯，也淹沒在這片水下了，如今只有路旁那棵巨大的黃桷樹樹冠還露在水面上。</h3><h3>圖片拍攝時間：2018年1月10日）</h3> <p style="text-align: center; "><b>笑話三則</b></h3><h3> 平時我們愛和曹主任開玩笑。有一年寒假，全縣教師集中在縣城學習。他帶了一條“金沙江”牌香煙，準備送給縣教育局的一個朋友。趁他不備，我們幾個年輕人偷偷摳了一包出來，把香煙盒里的煙換成了谷草，照原樣封好放了回去。這條煙送了出去，這惡作劇的結果就可想而知了。事后，他狠狠批了我們一通。</h3> <h3>　　其實，曹主任等幾位那時的中年教師，也喜歡開玩笑作弄人。校長蔣德宏雙下肢患神經性皮炎，奇癢難忍，中藥、西藥都用了，就是不見效，便四處尋覓秘方、偏方。有一天，在教師食堂吃飯時，曹代明、黃汝耆、王清鼎等三人圍坐在一張八仙桌旁，邊吃邊聊。三個人不動聲色地把話題引到了“神經性皮炎”上。一個說，聽說狗屎糊上去可以治療神經性皮炎。另一個則說，不行喲，要狗屎調醋才行。第三人說得更玄乎：你們說的都不對，要白狗屎調醋才有效果！我在一旁偷著樂，就是不知道蔣校長會不會上當？哪知蔣校長真的信以為真了，湊過來很認真地問：你們說的“白狗屎”是“白狗”的屎，還是“白色”的狗屎？逗得我在一旁哈哈大笑，這個玩笑終于穿幫了。不過這位蔣校長也太迂腐了，他居然讀出了這個漢語詞組的歧義！從此以后，“白狗屎調醋”就成了新市中學的經典笑話。</h3> <h3>　　說起新市中學的這則經典笑話，又想起了“文革”中新市區醫院另一則堪稱“經典”的笑話。話說區醫院一位周（姑隱其名，不然就有侵犯姓名權之嫌）姓護士，在給一位老實巴交的農民打針時，估計這位農民是第一次打針，便問道：“打哪兒啊？”周護士回答：“打臀部！”這位周護士也真夠咬文嚼字的了，你說“屁股”不就得了嘛，偏偏要說“臀部”，又偏偏把“臀”字讀音“tun”錯念為“dian”！都說“四川人生得奸，認字認半邊”，這話放在這位周護士身上，也算妥帖。那農民便將“臀部”理解為“墊布”，便說：“我只有圍腰帕，拿來當‘墊布’，要得不？”邊說就邊解系在腰桿上的圍腰帕。周護士哭笑不得，沖那農民大吼：“脫褲子，打屁股！”那農民這才回過神來，是要打屁股，而不是打“墊布”呢！那農民穿的是一條扎“雞腸帶”的“籠口褲”，因為被吼，有點緊張，解開“雞腸帶”后，手沒有抓緊褲口，那“籠口褲”一瞬間便滑到了大腿下。周護士見此風景，羞紅了臉，“畜生”兩個字便脫口而出！估計那農民也是羞的恨不得有條地縫鉆下去，趕緊提上褲子，滿以為是問他“出身”，便答道：“出身貧下中農，貧下中農！”氣得周護士狠狠一針扎下去，算是完成了這次操作。只可憐了這位老實巴交的農民，撫著被扎得生痛的屁股，一瘸一拐走出注射室，口中還念念有詞：“我的媽呃，打針還要報‘出生’，貧下中農打針都這么痛，那地富反壞右打針怕是要痛得滿地打滾啊！？”</h3><h3> 這則幽默后來傳得很遠，以至于我調到宜賓后，還有朋友繪聲繪色講給我聽。殊不知，這近乎于黑色幽默的笑話的原創者是金沙江邊一個偏僻閉塞的小鎮——新市鎮醫院里那位可愛的小護士！</h3><h3> 當我敲出這兩則笑話后，不由自己地笑了。就讓我在笑意中結束這篇文章吧！</h3><h3> </h3><h3> 2017年7月1日完稿于宜賓學院陋室中</h3>

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五指山下金沙江畔回想曲（之二）

戎州老漁翁