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| <h5><font color="#ff8a00"><b>【題記】</b><br>只要你具有使命、格局、胸懷、視野、抱負，無論世界多么喧躁，我依然會在心開始的地方等待你同我共同啟航夢想，讓我們在星辰大海、詩與遠方共享生命時光。世界不能沒有陽光，人類不能沒有智慧。籬前歧黃對詩語，閑來酒里話桑麻。世事參悟七個字，詩酒茶琴棋書畫。詩歌禮樂復興關乎家國的未來，因為文學的基因是詩歌，文化的基因是文學，文明的基因是文化，哲學的基因是文明，宗教的基因是哲學，科學的基因是宗教，政治的基因是科學，經濟的基因是政治，這便是我們認知人類基因鏈溯源的使命與背負。人類混沌前行數百萬年后，終于舉起文明火炬，隨著上帝向人類泄密基因的大時代到來，人類一切舊認知舊常識將被徹底顛覆，生物智能+基因認知，將徹底改變人類自身的未來。古今中外，一切圣賢事業都是為了傳承宇宙文明智慧。智慧超越種族、信仰與國界，屬于全人類。禮敬智者，周文王跪步馱車姜子牙，劉備三顧茅廬、程門立雪求學、禪門斷臂求法等等典范成為人類智慧文明的圣典。</font></h5><h5><font color="#ff8a00"><br></font></h5><h5><font color="#ff8a00">生命，是一樹花開，或安靜或熱烈，或寂寞或璀璨。日子，就在歲月的年輪中漸次厚重，那些天真的、躍動的、抑或沉思的靈魂，就在繁華與喧囂中，被刻上深深淺淺、或濃或淡的印痕。生命，是一場虛妄，其實，經年過往，每個人何嘗不是在這場虛妄里跋涉？在真實的笑里哭著，在真實的哭里笑著。 詩歌，是喚醒人的心智走向無限的智慧，科幻+玄幻將鋪墊人類文明的方向，哲學將終結我們的生命同現實斗爭、賽跑的痛苦與掙扎。我們的世界有足夠的寬容與度量，容得下不同與異端，怕就怕自己沒有獨立的思想與意志，跟著那些粗枝大葉的浮于表層的潮流與聲音四處飄泊，最終茫然而不自知自明，確天天抱怨社會的不公與蒼天的不平等，把淺薄當深刻，把影視娛樂聲音當強音與方向，把報刊電視評論當政治與戰略，很多人陷在其中，而醉迷不醒。這就像現在的互聯網一樣，信息通暢，人人都可以發出自己的聲音，各種論調都可以看到，但有價值的東西也被隱藏的更深了，不練就一雙火眼金睛很難發現他們，互聯網像一灣深海，如果沒有高超的游泳技術和掌控能力，不想被互聯網淹死，就只能遠離它。大凡有所成就的人，內心篤定，有自己的主觀意志，并堅持自己的世界觀與價值觀，最后讓自己的生命越走越遠，越走越閃耀。世界上本沒有多少真理可言，有的只是角度的不同，你堅持自己的世界觀，找到適合自己的表達方式，堅持下去，開辟蹊徑，終會有所成就。找到一處安靜之地，仰望星空，用心觀照，用腦思想。鼎天下而先圣，成道器而后樂。</font></h5><h5><font color="#ff8a00"><br></font></h5><h5><font color="#ff8a00">世界亙古至今，人類文明一直在運動的規律中前行，只有那些沉潛證悟天道的人，他們在躁動的社會中孑然鶴立，以其昭昭的思想，成為人類文明的撐燈者，以其寂寂的思想照耀世界的光明，你心偉大，世界自然光明溫暖，讓我們共同仰望星空、虔敬古典哲學、尊重現代科學，在古典音樂的氳韞詩意里生活，在哲學思想的路上圓滿生命無限的美意，我邀你，從當下開始，立志做詩人與哲學思想家， 讀一些有意義的書，交一些有深度的朋友，做一些有價值的事，讀書，做人、做事，洗滌內心，立大心愿、建大目標、修大格局，致大行為。當我們真正領受了圣賢的擔當，要在我們的家庭中造圓滿幸福的因緣；在我們的社會當中造安定健康的氛圍；在我們的國家當中造國強民圣的文明復興；在我們的世界當中造天下大同的安寧和平環境。圣賢的生命大擔當就是："固本培元、激濁揚清、立規明矩、以上率下、繼承創新"。從此，安靜的思想，激情的生活，拒斥瑣碎與隨波逐流，只堅持價值選擇與智慧的愛，做內心強大的人，安于當下，心有遠方，全力以赴，不計成敗，激情滿懷，心守寂淡。</font></h5><h5><font color="#ff8a00"><br></font></h5><h5><font color="#ff8a00">舉凡古今中外，除了愚妄者，人類所有追求生命價值的人對待哲學家都會敬虔的奉若神明，從而找到人生的歸宿與方向，尋求真理，做正當的事。哲學社會科學是人們認識世界、改造世界的重要工具，是推動歷史發展和社會進步的重要力量，其發展水平反映了一個民族的思維能力、精神品格、文明素質，體現了一個國家的綜合國力和國際競爭力。一個國家的發展水平，既取決于自然科學發展水平，也取決于哲學社會科學發展水平。一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。恩格斯說：“一個民族要想站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。人類社會每一次重大躍進，人類文明每一次重大發展，都離不開哲學社會科學的知識變革和思想先導。哲學家心中承照的是山河大地，星辰寰宇，哲學家永遠是單純、善良和真實的人，同佛神與上帝對話而領受天道的人， 天道無謀，天道無畏，天道多助，掌握天道的人是懂得規律與秩序的人，他們養君子浩然正氣，內心如玉亦如鐵，靜時存養，動時省察。讓家國情懷成為民族品格，出則安邦定國，歸則立業興家。家國天下，是我們心靈的皈依，是我們共同的信仰。由此參破生死，盡性知命，此心光明，一念抱持，為世界撐燈，照亮自己，更照耀世界………<br> 樂元圣于戊戌年三月香山</font></h5><h3><font color="#ff8a00"><br></font></h3> <h3><br></h3><h3><b>一</b></h3><h3><br>在這個世界上，<br>最強大的力量始終是愛。<br>越過無數不幸的山峰繼續向前，<br>才是人生之道。<br>同一輪月亮，<br>無數人從世界不同角落仰望。<br>在每個寂寥的漫漫長夜，<br>總忍不住想對它吟詠孤獨的歌。</h3><h3><br>在我們相遇的那一瞬間，<br>兩個人的心就開始交融，<br>就好像是很久以前就認識的朋友，<br>彼此心意相通。<br>我們為美麗的事物感動，<br>為年輕而感動，<br>為燃燒的激情和權力感動。<br>當意識到這些東西全部離自己而去時，<br>我們已白發蒼蒼。<br>面對像男人一般脆弱的墻壁，<br>一個人獨自沉浸在深夜的風聲里。<br>仿佛看見了沒有出口的深山老林，<br>又好像看見了一望無際的遼闊海洋。</h3><h3><br></h3><h3>如果能與你相見，</h3><h3>死也不足為懼。<br>我會帶上精心記錄的生命日記，<br>將風土人情和沿途軼事講給你聽。<br>信者得愛。<br>在悲傷的最底層，一點一點往上爬。<br>自然終會治愈因悲傷和孤獨而衰弱至極的內心。<br><br></h3><h3>那些有著深深挫折感的人，往往愛得更深。<br>從長遠來看，這些絕對是好事，而非不幸。</h3><h3>充實的愛讓人謙虛。<br>不管是對人也好，對神也罷，<br>它讓人心生感激，與這個世界溫柔相對。<br>當你向孤獨撒嬌哭哭啼啼的時候，人們就會遠遠躲著你；<br>當你呵護著孤獨的時候，人們就會不由自主靠近你。<br>孤獨是向內里窺探的眼睛。<br>為了忘卻心靈的創傷和孤獨，<br>試著花些功夫去探究一下曾經馬虎對待的自己</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3><b>二</b></h3><h3><br>假如，我們不期而遇，<br>在陌生城市的人群里，你就站在我的眼前，<br>近在咫尺的距離卻發現相距遙遠。<br>欣喜之余，本想繞過去給你一個溫暖的擁抱，<br>可是腿像被灌了鉛一般沉重，<br>無奈只能站在原地，等待著你飛奔到我的跟前！</h3><h3>假如，我們不期而遇，<br>在望不到邊際的草原上，有奔馳的駿馬，<br>肥胖的牛羊，還有你溫熱的雙手......<br>我們在草原上肆意的奔跑著，<br>開懷暢飲了自制青稞酒，<br>愜意的草原生活，總能讓人很快融入其中，<br>忘掉了喧囂的都市。 <br> <br>假如，我們不期而遇。<br>在我居住的城市，你出現在繁華的街角，<br>黑色的雨傘下藏著你清瘦的臉龐，<br>嘴唇也冷得發紫，但絢麗的燈光照在你的臉上，<br>依舊顯得特別的美。 <br>今生所有的不期而遇，<br>都是延續了前世未了的情緣。<br>冥冥之中，一切都是上天最好的安排，<br>若是有緣相識，便會有相遇的那天！</h3><h3><br>我想見你，<br>實則更想見到那個見你之后欣喜若狂的自己，<br>見過之后，方得一世心安！<br>每一個遇見都會種下<br>一粒期許的種子<br>那是千萬次的輪回 <br>才能盛開的美麗</h3><h3>不是每一個相逢<br></h3><h3>都能讓彼此相知 相惜<br>要經歷無數次擦肩 等待<br>越過重重阻礙<br>才會有<br>你的駐足 我的凝眸<br>和看盡人生花開葉落的情懷</h3><h3><br>我們總喜歡把聚散離合<br>歸結于緣來緣去<br>又有誰問過自己<br>你是否善待了每一個相遇人生無常<br>或許一個轉身就是天涯<br>緣分奇妙<br>或許一次駐足就是永遠</h3><h3><br>我們走過的路<br>不能像文章一樣<br>改來改去<br>每一個遇見都是唯一<br>無論他（她）帶給你的世界<br>是彩色 是黑白<br>我們都要感謝那個<br>“來自星星的你 ”走過你我心海</h3><h3><br></h3><h3>因為遇見<br>是一場魂與魂的相牽<br>因為遇見<br>是一次情與情的羈絆<br>即使是一次傷心的遇見<br>仍然要感謝它把我們歷練<br>這才是人生五味中的經典<br>感恩每一個遇見<br>珍惜每一次相守<br>便不會再有<br>何事秋風悲畫扇的傷感要知道相逢是最美的詩<br>路過的也都是最美的風景</h3><h3><br>且行且珍惜<br>占據記憶的便只會有幸福<br>和如花的美麗</h3><h3><br></h3> <h3><br></h3><h3><b>三</b></h3><h3><br>有人說：在深秋時節適合回憶，<br>這里有屬于歲月的點滴。<br>草木一秋，<br>花開一季，<br>我們一生經歷的風景<br>都會褪色斑駁，<br>能夠觸摸并感受到的<br>只是記憶的余溫。<br>孩提時的天真爛熳，<br>少年時的意氣風發，<br>成年后的任性叛逆...<br>都已化為一種淺淺的清歡，<br>如一朵花悄悄地盛開在指間，<br>不知不覺中渲染了，<br>千山萬水的溫暖顏色。</h3><h3><br></h3><h3>如煙往事旖旎而落，</h3><h3>在光陰的禪意里<br>散出淡淡的香氣，<br>只是忽而一過，<br>就暈開了心底的嘆息。<br>不要回頭，不必凝望，<br>讓過去成為珍藏，<br>棲息在心底最靜默的地方。冷與暖、悲或喜，<br>曾經經歷的一切，<br>只在彌漫的思緒里淺淺蕩漾。<br>帶著美好與歡喜繼續前行，<br>哪怕是一個人的旅行，<br>也定然不會寂寞。</h3><h3><br>與其在唯美的時光里，<br>細數人生有多少錯過，<br>莫不如將所有的灼痛冷卻至淡泊。<br>讓心沉靜，<br>用婉約的姿態輕輕捻起歡樂的韶華，<br>風里有愛的聲音，<br>屋下有心的綠地。<br>愿，在初冬里，<br>有暖陽的相伴，細數點滴，<br>在路過的歲月，留下歡喜。<br>寒霜鋪開虛幻<br>薄薄的，如雪花不足孕的早產<br>羸弱的羽翅在冷熱的邊界<br>尋找可依附的最后斑斕</h3><h3><br></h3><h3>熱情漸已萎靡</h3><h3>在它冰冷千瘡的胸口下<br>期待 轉瞬即逝的荒誕<br>還有那不真實的馨香<br>僭越了大地的想象<br>于是，瑟風凝噎 <br>落葉只好語塞在路邊<br>一朵萎花醒了，流下形而上的淚<br>那帶著熱光的掃帚，為她驅趕<br>漸綠，漸紅，漸黃的不安<br>可寒霜畢竟是冬天的必然<br>就像推翻一個王朝<br>不過是丟了一個王冠<br>冬的花翎已在路上<br>招搖著寒流的經幡</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>四</b></h3><h3><br>格物致知，內究其理，外窮其表，表里如一，不為雕蟲小勢而欣然，不因偶爾落魄而沮喪。先天下之大道而盡染江山，后天下之水勢水煮江湖，是故進亦快哉，退亦快哉，亦可謂之快樂修養也，養心，中醫上講是：祛火，在人的修養上，則是天人合一，知行合一，既在于行，又在于知。至于格調，則是視點也，居高聲自遠，則視野亦必闊然也。大器鼎國，是境界，靜水流深，也是人格。書品人品，道德境界，乃修養修行也。長觀皓月，仰望星空，需要情懷，而且是澄徹大悟的情懷，非先天之憂而憂者所能獨具。不知道被囚困在圣赫勒拿島上的拿破侖，和被囚禁27年的黑人領袖曼徳拉是否有這種習慣，但是二人困厄之中，所表現出來的不屈精神和堅定意志，足以說明兩人都擁有這種品質，具有高貴的人格，所以，肯定應該是仰望星空的人。明月幾時有？不用把酒問青天，看來明月入懷，清風洗心的心境與境界，自古至今，無不如是，這是人類文明的大趨勢？悟，就是思索與覺醒。頓悟，就是一瞬間豁然開朗，如王陽明之龍場悟道。或許是靈魂撕開了一個洞，恍然大悟，即為開竅。山澗之清泉，松間之明月，讓人留戀忘返，可遇不可求也。是為心靈的洗禮、凈化與升華，非歷終山重水復疑無路，歷盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇的跌蕩起伏而能得之。然而，得之又能如何？</h3><h3><br></h3><h3>仿佛還沒有體味夠香山圓月豐盈的絢麗，秋便揮手向我們告別了。風起，秋葉落滿肩，禪聲漸遠。季節以固有的姿態，詮釋著凋零，仿佛這個季節，只屬于冷寂。長風浩蕩，薄衣不勝寒。樹影斑駁，葉落紛紛，一路的繁華，消瘦在秋風里。秋雨淋漓，一紙素箋寫下往事，在晚秋暮風吹過眉梢時，有些薄涼。曾說過的不悔，隔著那些散落的光陰，慢慢地變淡了，風煙俱散，就像這秋天凋零的葉子，是從自己樹上落下來，凋零與盛放，只有自己知道。曾經以為，一心一意是這世上最溫柔的力量，于是懷抱著一份執著入懷，細數光陰，桃花落了，杏花開了，到如今的菊花正濃，初雪蒞臨，是時光忘了回眸，還是等待蒼老了初心？暮秋的霞不再緋紅，而是清淡素雅，就如一顆心，不再向往鮮衣怒馬，只希望有一份細水長流的陪伴，有一份能藏心的溫暖和安穩。</h3><h3><br></h3><h3>秋月盈盈，如洗的月輝裹挾著一絲涼風自門窗擠進陋室，如久違的戀人，輕輕親吻著我和我的書架、我獨處的空間、我窗前的舊櫈木桌、以及小屋的犄角旮旯。窗前幾上，月華映照，一襲月輝落軒窗。沉靜中，輕輕捧起心思的妝奩，掂量生命的價值，已然覺出活著的我們：有明天可期，有往事可憶，乃幸耳、且足矣！時至深秋，已是楓紅葉漫嶺上嶺，金桂銀桂香滿城的季節。抬眼，秋色麗景染江山；放目，秋水秋月共長天。屏息，喜聞瓜熟、稻香、蓮藕長；凝神，聆聽溪流、清泉、江河笑。如今，想我泱泱華夏，民安國泰，物資豐裕，四季皆有花開，處處無不美好。身為一粟民子，無憂以戰患、無憂以饑荒，怎能不把握當下，珍惜眼前，讓心在平靜中享受自然的美好，在淡定里體味生活的雜陳，將情緒撒進清風、把心緒交給陽光，和著溫暖微笑于存在的時時刻刻，盡力將生活的每一個腳步都駕馭在輕松的韻律中，使生命充分體現其存在的價值與意義呢？</h3><h3><br></h3><h3>喜歡一個人靜靜地游走于文字天涯，尋覓著、欣賞著、一路享受墨香字韻帶給我的所有。攬一米陽光靜坐窗前，于尺許熒屏的文字世界里欣賞那遠山近水的優雅清麗與氣勢磅礴的自然畫卷，感恩文字那洋溢著溫情暖意的潮汐，漫過時光與距離浸潤我平凡的生命、溫潤我曾貧窮干涸的心地。在文字的天地看到更美好的風景，品味到不一樣的人生，讀出生命的真正意義。盈盈秋月，萬里無垠。攬一襲清輝于懷，我自安詳，君淺喜。于靜默中遙望萬里蒼穹，豐月如盤、繁星璀璨，如洗的夜色呈現了生命里前所未有的那份圓滿。十指相扣的安暖，予腳下的步履裝上了輕快的翅膀，忽閃出“此意如何，細似輕絲渺似波”。光陰似水，歲月如夢。共看清輝灑滿地，君自開懷，吾歡欣。</h3><h3><br></h3><h3>輕移蓮步月影下，歡聲笑語、汝說我話，來往的言語里始終感嘆著生命過程中那些曾經的，傷感時的靜美、寂寥中的明澈、成熟后的飽滿。于相視一笑的滿足里，感恩生命，感念生活中的一切。天地蒼茫，云崖水暖。守一窗秋雨，君安暖、我自清歡。思海泛舟淅瀝中，吮吸撲鼻的書香、感懷暖心的詞章；于清寧的世界里，自然聽得見秋雨打葉聲聲樂，清風敲窗陣陣歡的韻律。此刻，再于寧靜里感悟生命的意義，“活著就是福”這樣素凈的句子，便泰然自若的詮釋了最好的內容！</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>五</b></h3><h3><br>碧水驚秋，黃葉凝暮。枕一簾煙雨，我自安然、汝笑吟吟。陋室聞鳥鳴的歡唱里，曾經多少守候如詩讓思念成歌，都傾注于宣紙素筆，輕描淡寫了生命自四季走過的滄桑歷程；“天若有情天亦老，此情說便說不了”！人生，多少輕風細雨在光陰的隧道里癡纏曼妙，一路飄灑著生命的悠悠詩意，用蘸著秋水的筆墨敘寫深情，在萬般牽念中音語朗朗，一再頌歌生命“活著就好”的簡潔，豐盈生命的內涵。煙波秋色，層林盡染。迎一縷秋風，君自逍遙，我欣慰。書屋聽風的愜意中，菊香沾惹心思，楓紅浸染詩行，竹韻輕撫生命的脈門，讓靈魂在書卷的氣息里載歌載舞。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，無涯的學海讓生命的境界漸次而闊，亦喜、亦悅、亦妙哉。</h3><h3><br></h3><h3>你聽！是誰在諄諄教誨：“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰”。讓這樣的千年絕句，在國人的生命里激揚奮進？風雨飄搖，生命如歌，酸甜苦辣都是味，憂傷開懷皆是情。歲月如梭，流年不待，霜染雙鬢已然無聲的寫意了你我人生的歷程，面龐的溝壑早已解讀過生活的個中況味。多少季節的盛況、人間之繁華，日復一日，年復一年，一切終將沉進流年歲月的歷史長河中打撈不起。而典藏于內心深處的那些清雅、那些懂得、那些善若云水的真意，將在我們的生命里開花結果、馥郁生香。秋月盈盈，回首陌上，秋風拂來人生歷程的跫音，已在自己閱歷的書屋響徹、回蕩、久久不息。人生在世，苦過、累過、努力過、拼搏過，哭過、笑過、收獲過、欣慰過，這便是生命的意義！</h3><h3><br></h3><h3>光陰的起落，再豐盈的景色，也逃不過一葉秋涼。歲月本無多，這世間原本就沒有永遠的山河。秋風吹，吹不散悲歡過后的洗盡鉛華；秋水望穿，便會行成一份淡泊和清遠。季節輾轉，總會生出薄涼，可從沒有一朵蓮的低吟，能長過秋風遷離，于是不再空增惆悵。秋風掃著落葉，在空中飛舞著，如一場決絕，不必去問葉落下時，是樹的不挽留，還是風的太執著？也許，生命中的聚散，都是宿命，可曾經深愛過的人，到底該怎樣告別，才不枉費那些纏綿悱惻的初衷？捻起散落的舊詞，再也排列不出初識的韻律，可那泛黃的一字一句，卻藏著一朵花開的過往，那些拂過青綠的句子，曾在最美年華里，暖過時光。</h3><h3><br></h3><h3>其實人生，很多時候都是這樣，你留戀，你不舍，你付出了全部的愛，最終她還是會漸行漸遠。就如那一季靜秋留給我的，是成熟，是豐盈，是姹紫嫣紅，可她還是會遠去。人這一生，總會有說不出的秘密，留不住的時間，挽不回的遺憾。所有的執念，要靠自己來成全。一滴秋露，一抹秋涼。秋深處，萬物凋零，依然會有泛綠的浮萍，在冷暖自知中，隨遇而安。時光從指尖溜走，花不會因為你的疏離來年不再盛開，人卻因為錯過而陌路，這個秋天你曾和誰走過？誰又曾占滿了你的記憶？生命的旅途，很多時候，其實我們都已知道了結局，只是在過程中演繹著美麗和憂傷。</h3><h3><br></h3><h3>“回首向來蕭瑟處，歸去也無風雨也無晴”。淡然處之，是生活賦予我們最美的姿態，淡是歲月之花開到荼蘼，而生成的沉淀與懂得，是滄桑過后的那一份禪意，是千帆過盡的豁然開朗。生命的旅途終要遠行，人生也終會遇見。你若懂得欣賞，每一處風景都會怡人，山水定會融入詩篇，歲月亦能淺笑嫣然。人活著，最重要的是讓自己幸福。很多時候，我們違背了初衷，在年月深長的路上，走得行色匆匆，被生活的荊棘磨礪著靠不了岸。我們阻擋不了時光，拒絕不了苦難，卻能守住內心，淡然地做好自己。總是喜歡坐在深秋的暖陽里，在煙火深處，品讀最后的秋天。總覺得這樣會離溫暖最近。</h3><h3><br></h3><h3>人生，是一趟美好的旅行，心存善意便會散發著淡淡的清芬。窗外，風吹過落葉，雖留不下多少痕跡，可是我相信，來過，總有人會記得，就像風會記得一朵花的香，雨會記住一片葉子的蔥蘢。誰曾品過一葉知秋的美麗？誰在向往落雪紛飛的寂靜？花開嫣然，花落淡然，縱然是水盡山窮，葉落成空，歲月依然可以風姿萬種。攬一份從容，將日子過得活色生香，在途經的光陰里與溫暖相逢。提筆字下“珍重”二字，明媚而又憂傷。“你若安好，便是晴天”，藏著多少命運的無奈感謝生命中的遇見，蔥蘢了季節的回眸，填充了心靈孤寂，溫暖了前行的路。</h3><h3><br></h3><h3>歲月深重，終是要遠行的，道一聲“珍重”，收拾行襄，繼續前行。時光的渡口，拾一葉秋心，與秋別離。我知道，秋已深遠，每走一步，都離冬更近了。那些關于秋天的故事，已深藏在落葉里。曾經用心丈量春天到秋天的距離，用溫暖妥貼著善與美，歷經千山萬水，可否依然不改初心？這世間，每一片葉子都有它的脈絡，每個人的一生都有他的風景。有枯萎就會有重生，有零落就會有生長。滄桑的枝葉間總有明媚，凋零的背后總有重生。只有告別昨天，腳步才會更輕盈。生命經歷的不管有多繁雜，到最后念念不忘的，只有“簡單”。用一顆隨遇而安的心，將用愛戀和憧憬寫下的字句，一部分留給秋，一部分遙寄給冬。</h3><h3><br></h3><h3>走在有些清寒的香山石板阡陌上，聽風與落葉呢喃，在那一抹溫婉中，還是會把你記起。不是因為有多想你，只是因為，曾經的那份熟悉。時光輾轉，你已走了很遠，你的離開，早已不再牽扯到我的孤單，我只是在停下匆匆的腳步時，在光陰的縫隙中，想起那個給過我微笑的你。記得你曾說過，你想用光陰之手，在我心中種滿了花朵，如今，花已凋零，你的微笑，也早已消失在時光的剪影中。日子，沒有什么不一樣，我只是，在累了的時候，學會了抱緊自己。也學會了擁抱著陽光，在煙火的素箋上寫詩。</h3><h3><br></h3><h3>無論時光多么遙遠，季節總在輾轉遠山以滿是秋的赤橙黃綠，可總有一場雨，會渲染那些潮濕的記憶。生命路上的鶯飛蝶舞，越過百媚千紅，終究只是過客，那些提筆寫下的往事，從千回百轉，到漸行漸遠，故事的結局，我已無處落款。曾經，我沿著文字的阡陌，走進百花深處，在那個做靈魂的地方，與你相遇，你的微笑告訴我，?有你的地方，便會有花海和詩意。還記得相遇那天，陽光很暖，我穿過幽蘭花香的彌漫，有風輕輕的吹起你的裙裾，一起吹起的，有季節的蔥蘢，還有那些溫情，溢滿心海。你知道么，我多想用清淡的筆墨在時光的經緯，寫滿愛的箴言，好讓你我隨時都可打開，不用懷念，沒有風煙俱散，只是陪伴的簡單，一如從前，相依著等一場花開。</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>六</b></h3><h3><br>生命的阡陌里，總會有那么一個人，藏在心中最柔軟的地方，不想拾起，也不愿放下。如若，所有的遇見都恰如其時，你我是否就不會走散，如若，所有的情深都不言離殤，你我可否就不會再會有秋葉闌珊的感傷？誰在檐下等一場花開，將秋水望穿，誰在窗前看一場雨，讓心事嫣然，喜歡，坐在回憶里寫詩，任筆尖輕觸的地方，泊滿了你的影子。我多想，你不只是住在記憶里，而是我世界中的唯一，我多想，你沒有轉身離去，而是和我一起感受這塵世的美和善意，或許，生命就是一場輪回，走散的人終會重逢，那么，我愿意站在歲月的路口等你，等你等到年華老去，你我還能相依著，我字里釀酒，你笑看香山。 不經意的回眸，鏈起彼此的情牽。緣，在掌中盛開了一朵妖嬈。那些盈滿心間的思緒，化為指尖的文字涓涓，將無邊的思念裊繞于遠方。有些人，有些事，遇到了就是一輩子的暖。那種情感，不是你是否擁有了，而是會一直就在記憶里了。那種存在，不是仰望，也和欣賞無關，是一種心與心的碰撞，真切與深切的融合。</h3><h3><br></h3><h3>請相信走過流年的山高水長，總有一處風景，會因為我們而美麗；總有一個笑臉，是為我們而綻放；總有一份遇見，唯美了整個曾經。萍水相逢，總有一襲柔情，無語繾綣。過客匆匆，總有一個位置，不可取換。一路風雨兼程，彼此是堅強的支撐；默默的付出，總是不言不語；深深的疼惜，總是不離不棄。心靈的默契，是超越距離的相依；精神的擁有，是凌駕俗世的美麗。心靈間的靠近，是一種說不出的溫暖。是感動時的潸然淚下，是真實情感的點滴融化，是天涯咫尺的無語傳情，是靈魂與靈魂交集的火花。不是一種語言，知心有聲而且飄逸纏綿；不是一種刻意，靈犀萬千而且心照不宣；不是一種追逐，顧盼流連而且溫潤心田。彼此的懂得，在理解中相伴永遠。</h3><h3><br></h3><h3>彼此的眷戀，在珍惜中留下斑斕。緣分握緊，讓真情心間取暖。每個人都需要一個精神上的支柱，一種心靈上的歸宿，陪伴于無形，卻潤心有聲；曉知于心情，又動之以情。也許身影很遠，但心靈很近；也許感情很縹緲，但感動很真。累了，可以訴訴苦；煩了，可以緩緩神。無助時，賦予精神的支撐；流淚時，給予最真的心疼。了解生活中的負累，懂得偽裝后的堅強。幾句調侃，能夠驅走不快；一個微笑，無語也溫暖。無論何時何地，需要時都在；無論何種心情，傾訴時都懂，人生不奢求太多的襯托，只要有人陪，有人懂！有人陪伴的路，不孤單；是一種慰藉，有人相守的情，不孤獨，又何嘗不是一種幸福。</h3><h3><br></h3><h3>心的貼近，溫暖著飄零；情的真誠，呵護著生命。多想，把所有的溫柔置于你心底，驅散那些灰色的廖默。多想，讓陽光的花朵盛開于你的視線所及，宛若夜的黑中亦會盛放的激情不息……把心里的念，藏于指間，指間里的念，交付于文字，而文字里的繁華只是一時之景，且將這念念生成的景許給流年，唯有愈久愈沉淀的心緒，才會愈沉淀愈濃郁。生命中，總有那么一個人，是你的想念，是你的溫暖。深埋于心底，是說不出的秘密。小心翼翼的珍藏，是永遠不會消逝的迷離。找不到理由忘記，因為情不自禁；找不到借口放棄，因為刻骨銘心。難以割舍，怕無從再尋覓，絲絲縷縷的往昔，是揮之不去的眷戀與溫馨。依然想起，因為付出的真情已經融入生命，無法代替，因為生命的痕跡里，有我，也有你！</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>七</b></h3><h3><br>我發現，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。當然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。我剛離開部隊的時候，被分配到家鄉做一名公安，生活平靜而又單調。日子仿佛停止了，不像是一條河，更像是一口井。后來，時代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地上縱橫交錯了。我也像是一條積壓了太多的能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一條動蕩不寧的急流。而現在，我又重歸于平靜了。不過，這是跌宕之后的平靜。在經歷了許多沖撞和曲折之后，我的生命之河仿佛來到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩淼的湖泊。我曾經流連于阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山白云和森林的倒影伸展在蔚藍的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。</h3><h3><br></h3><h3>聆聽大自然之美；深秋的清晨，窗外的飛葉飄舞，舞動著美麗的身姿，悄然而下。聆聽，聆聽那葉兒飄落大地的聲音。天陰沉著，帶著羞澀，伴著憂郁，籠罩著深秋的天幕。秋風是如此的和煦，纏綿著，輕撫著，入鼻泥土潮濕的氣息，散發著淡淡的清香，不時在我呼吸的嗅覺中蔓延……恍若一場秋雨即將在我柔情的夢境里閃現，又若一場秋雪在我纏綿的情海中徐徐飄來。秋雨如歌，雪落如海。喜歡那句：你見或不見，我就在那里，甘愿于一廂情愿中品味滄海桑田。</h3><h3><br></h3><h3>細細的雨雪，從容而纏綿，邁著輕盈的腳步，從雷公山灰蒙的天幕中緩緩走來，朦朧了山脊，模糊了視線，用疏散的雨絲交織成一縷縷或隱或現的雨幕，用寫意的雨筆勾勒出一幅幅寧靜優美的畫卷。你看，她滴落在遠處的山幕中，將山川清洗的是那么清秀，她滾落在飄落的紅葉上，那圓潤的雨滴是那樣的雅致，她流淌在我的手心里，那份清爽的感覺是那樣的清靈。而那個打著紅傘，行走在雨霧中的少女，更加彰顯了秋雨的撲簌和迷離。纏綿的雨雪，輕輕的觸碰著我的臉龐，如含羞的女子，撩撥著思緒，如癡如醉，讓我靜靜的感受著秋的柔美；細細的秋雨，輕輕的敲打著我的心扉，如多情的女子，撥動著琴弦，低吟淺唱，讓我美美的傾聽著秋的心聲。似在訴說著高山流水覓知音，又似呼在傳唱著春華秋實現成熟。滴滴答答，婉約成一首首完美的樂章，飄進了我的心里；千絲萬縷，恍若像一句句優美的詩行，閃爍在我的夢里。</h3><h3><br></h3><h3>捻一指寒風入懷，摘一片紅葉細語，拾一抹雨絲觸動心靈，讓清靈的空氣凝滯住腳步，讓心剝落掉所有的浮華與喧囂，輕嗅著恬恬靜靜秋雨的味道，在一徑蜿蜒里感受秋雨的純凈與博遠。細細纏綿的秋雨，就如一個不施粉黛清新脫俗的女子，行走在天地間，此生有你的輕撫，縱然最終只是一場幻覺，聽著你優雅的琴音，嗅著你空靈的味道，為你癡，為你狂，心甘情愿，莫管它誰是誰的幾世輪回，不去想誰與誰再續琴弦。醉在秋雨里，聽著秋雨如歌，那雨巷中那油紙傘下撫琴翹首的雨姑娘，放情在輕籠薄紗瑟瑟的秋雨中情深似海，唯美了筆調，凄楚了整個秋意。</h3><h3><br></h3><h3>秋雨在給人們帶來清歡的同時，秋雨給人帶來更多的是憂郁和惆悵，畢竟一場秋雨，一場涼；一場秋雨萬蕭條。她既有看萬山紅遍層林盡染的風韻和狹義，又有草際鳴蜇，梧桐落葉，殘荷聽雨的凄涼。秋雨，也如人一樣，在經歷了生命的青蔥、成熟和飄零，才有了才有了那敏感復雜而充滿憐憫的性情，才有了那充滿柔情的傾訴和無盡的纏綿。季節又將翻開新的一頁，如歌的秋雨將在新的章節上劃上尾筆，我恍若聽到了那末端滑下的聲響，很清脆，淅淅瀝瀝，落地有聲。</h3><h3><br></h3><h3>經歷了雨雪的纏綿，如歌隨行。那云層中的雨滴在高空中漸漸經受著冷云團的包圍，高空的雨滴凝固成雪片隨著低空淅瀝的秋雨相擁著徐徐飄落到人間，刻意的抒寫著一幅雨雪紛飛的人間仙境，這就是古人常說的“雨夾雪”的壯美景觀吧。秋雨夾著雪花隨風飄落，這份景致在深秋初冬的時候是很少見的，往年記憶中只有初春的時候才有這樣的美景。 秋雪啊，你沒有寒風的喧囂，你沒有犀利的號角，溫和的隨著秋雨淅瀝而下，你們相互簇擁，相互飛舞，相互纏綿，一張一弛，一前一后，一快一慢，伴隨著秋雨在不經意中紛紛飄落。</h3><h3><br></h3><h3>我立在灰蒙的天幕，站在季節的渡口，我深情的把你們守望，我用雙眸感受著你們給予我的柔情，生怕你們的相擁會瞬間消失。掬一縷風的溫柔，攬一泓雨雪的純白與清透，和一壺醉意的美酒，讓雨雪相揉在腳下相擁，透明中散著靈氣，黏糊中泛著柔美，噗滋噗滋，嘩嘩作響。沉積心底的芳華在靜怡的空靈中如煙如霧，徐徐升華，漸漸淡化成一灘清幽的水霧鉆入泥土，滲入心扉。紅塵中有了你們的相遇，觸動了我情感的牽念，于是，我許你一季的柔情，你回我一季的纏綿，就這樣雨雪交融，心心相印，此生相惜。</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>八</b></h3><h3><br></h3><h3>你們飄舞的身影，在我的視線中從未離去，激情的相擁，彼此的滲透，讓我的記憶在這一天永久的停留，變成永恒。看吧，那遠處的疊巒的山峰，被厚實的裹上了潔白的銀裝；那近處的地表，卻是雨雪相融，盡情的擁抱，你中有我，我中有你，你們的揉和不是我冥想中的初戀，而是我深秋中最入心的初見。秋雨啊，你的這次飄舞也許就是秋的離歌；秋雪啊，你的這次揉和也已掀開冬的序幕。</h3><h3><br></h3><h3>入夜，多情的秋雨伴著雪花又開始飛舞，漸漸地由于夜晚溫度的下降，秋雨不再與雪花為伴，不再與雪花為伍，隨之而來的是大片的雪花漫天飛舞，整個大地雪落如海。漫天飛舞的雪花啊，籠罩了星光，淹沒了心海。這世界，美麗易碎，只要靜然于心，黎明后將會又是一片海闊天空，離去的要時刻放置在心上，在人生的渡口安然等待，看一段宿命，如何將緣分重新安排。</h3><h3><br></h3><h3>清晨，讓人向往那婆娑的美景，雪與樹的纏綿，雪與人的清歡；去記錄那婆娑紅塵中，夢與實的離歌，靈與魂的纏繞。最美的景致，不在此時的美景，而是心中的感受；最美的相遇，不是此時的驚嘆，而是心里的執守，人間有一種陪伴，不是在身邊，而是在靈魂中牽念。秋雨如歌，雪落如海，就讓這一份守候悠然靜美，就讓這一份執念思念如花。回眸時，一首暖歌，一襲文字，一窗暖陽，一聲牽念，足矣。</h3><h3><br></h3><h3>正如我之預見，在那溫暖和煦的秋風中，在那憂郁羞澀的天幕下，我見證了一場秋雨纏綿秋雪似海的交織，我感受了一幅秋雨如歌雪落如海的清歡。讓我在立冬這個特殊的節日里將霜葉紅透隨風落，風花雪月繞指柔的意境重新在這里續寫。領悟那秋冬的靜美，聆聽那一份純凈的愛，純真的絮語。萬物因自然而起，自然因萬物而美麗。人們走進自然，你細細聆聽，就會聽到大自然親切的語言；聆聽風的聲音，聆聽雨的聲音，聆聽泉水叮咚的聲音，聆聽驚濤駭浪，海水拍擊海岸時那瞬間的美妙旋律。</h3><h3><br></h3><h3>讓心靈遨游，放眼遠眺。山巒連綿起伏，郁郁蔥蔥，層林盡染的山間，在晚霞映照下，景致格外動人，猶如仙境般美麗。大自然的神奇與美，只有你置身于如詩如畫的世界中，將你身心融入其中，用心聆聽自然的每個聲音，那是動人心弦的聲音，是自然為人類譜寫四季輪回的新曲！如若，微涼的指尖，可以撩起你唇邊的笑意，大可依著習慣，把你的期許，我的夢，遙遙掛在云端，等到西風漸瘦，陳舊的詞沒有了纏綿，行至水窮處，坐看云起時，讓安靜的心，明媚的眸，在窗外的時光里與日月同眠，任由風起，雨落，花呢喃。</h3><h3><br></h3><h3>我臨窗依著午夜的寂寞搖落秋冬風寒，與世界淺笑而安。我的日子真的很安靜，外面各種熱鬧的圈子和聚會都與我無關。我在山居中同阡陌陋巷中的百姓品嘗著普通的人間至情，我對這樣過日子很滿意。因為我的心境也是安靜的。也許，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候，飽脹的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個流向。但是，一個人不能永遠停留在這個階段。托爾斯泰如此自述：“隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了。”人們或許會把這解釋為衰老的征兆，但是，我清楚的知道，即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，惟有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發展。現在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擁有了外界虛名的誘惑。豐富，是因為擁有了內存精神世界的寶藏。</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>九</b></h3><h3><br></h3><h3>泰戈爾曾說：“外在世界的運動無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達到的目標，目標只能在別處，即在精神的內在世界里。在那里，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那里，我們遇見我們的上帝。”他接著說明：“上帝就是靈魂永遠在休息的情愛。”他所說的情愛是廣義的，指創造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超于世俗的爭斗，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。我并不完全排斥熱鬧，熱鬧也是可以是有內容的。但是，熱鬧總歸是外部活動的特征。而任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值為其目標，那么，不管表面上多么轟轟烈烈，有聲有色，本質上必定是貧乏和空虛的。我對一切喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：“充滿了聲音和狂熱，里面空無一物。”</h3><h3><br></h3><h3>生命是時間的延續，是精神永恒之循環。生命的神秘莫測，浩瀚無邊，引導我們無限遐想；生命的邊際雖然不可及，但是，我們自由的夢想卻可以隨時抵達它的邊際。生命的含義猶如我們靜坐在思維的瞳仁里，去觀測深不可測的宇宙；但是，我們始終達不到生命的邊際，我們只能預知死亡，而永遠無法知道生命的終結。愛惜生命甚至比熱愛事業更為重要；視生命為兒戲，那是極端和絕望的作為。生命像詩，濃必枯，淡則久遠。生命的弱點是為情緒而波動的。往往一念之差，便會過早斷送整個生命。生命的每一個細胞都格外珍貴，有質量的過好每一天生活，就有效地保證了我們生命細胞的存活率。生命是與思維緊密相連的，失去了思維的生命，也就失去了生存的意義。生命以健康而燦爛，以事業而輝煌，以悲壯而偉岸，以平凡而美麗。生命如樹木，是依靠我們的活力延伸它堅實的根基。因此，保持旺盛的精神，我們才能有效地發散生命的熱能。</h3><h3><br></h3><h3>生命的衰退是從我們的精神和意志開始的，勃勃的心態使生命永遠年輕。生命是第一位的。我們很難想象，不會善待生命的人，他是永遠不懂得時間所蘊涵著的巨大的財富。活著，盡一切可能延長我們生命的時間，這同樣是我們對整個世界的貢獻。生為星辰之浩瀚，活著為陽光之燦爛，死為月光之靜美。這是我們生命的三大境界。在我們的一生中，我們不能缺少和泥土的親近。自然世界給了我們生命，我們要經常回歸到大自然的懷抱，清洗我們身上粘裹的世俗濁氣。我們人生的許多啟示，是在自然世界里得到的。大自然的預言是一種無聲的語言，我們的心靈是最容易與這種語言溝通的。學會回歸自然，學會放松自己，保持心態和精神的健康，這比干一番事業還要重要。自然世界，是平息你欲望的好地方。一切都是原生態、生命初始的模樣，沒有人和你競爭，沒有人和你作對，所有的顏色和聲音都在請你選擇、請你聆聽。在這里，你是自由的，甚至連時間也在給你騰出無限大的空間，任憑你的思緒徜徉翱翔！</h3><h3><br></h3><h3>自然不僅僅局限于大自然美麗的景色。自然還有一個重要部分是躲藏在我們的心靈的世界里。當我們心靈回歸于自然，回歸于平靜時，我們的眼睛能看到心靈抵達的遠處。極妙的地方，只有在心靈的指引下，眼睛才能夠看見。自然，剝去了一切偽裝，包括你的影子。自然，疏通了你的血脈，拉近了你與天使的距離。學會回歸自然，有時比創造一項事業還要艱難。因為在日益競爭激烈的生活里，你沒有時間平靜下來。但越是這樣，你越要下定決心使自己鎮靜下來，去努力接近自然，接近你生命初始的地方。人生需要休息，需要用休息來調養健康的精神心態。我們不能違背這個常規，否則，我們就會遭到生命超負荷的報復。一切的美好，是從回歸自然開始的。自然的流水聲和鳥語花香，是與心靈世界融為一體的。我們要學會從自然的起點上找到生存的基因。一片秋葉的凋落，預示著它為來年的再生埋下生命的伏筆；一朵梅花的傲放，展示出它與寒雪爭春的風姿；而普遍裝點大地的小草，則使我們看到樸素平凡的偉大。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>十</b></h3><h3><br></h3><h3>孤獨感伴隨著人的生與死。生，是生命的體驗；死，是生命的超越。人在面對著未來確定或者不確定的死亡的時候，內心中的孤獨感是最為強烈的。這個時候，你會發現你找不到一個人可以陪伴。我們人從來不會主動選擇與一個人分享這種由死亡帶來的孤獨感。許多時候，只是自己在痛苦地支撐。對生命的美學的理解，從來繞不開死亡的話題。當我們人在談論生死的時候，內心里常常會變得沉重、害怕、孤獨起來。面對死亡，人表現得是無助的。似乎也沒有人能告訴我們人死之后，是進入基督里的天堂，還是佛家里的西方極樂世界，又或者是真的化作一捧塵土？即便是偉大的孔子在面對弟子詢問關于生死的問題時，也只能回答“未知生，焉知死？”孔子主張的是如何經營好人之道，至于生死，則是“生死有命”。中國傳統社會里人有三畏，第一便是“畏天命”，這里的天命，我們可以理解為生死自然規律，在尊重天命的前提下，所以孔子主張“朝聞道，夕死可矣”的生死觀。黑格爾評價說孔子的學說沒有談及生死超越不算一位哲學家，我想或許是黑格爾用的是一種西方的哲學思維，未能真正領悟東方中國人的生死觀。面對未知的死亡，我們的孤獨感也會跟著而來。我想，我們大可不必去排斥這種孤獨，因為人只是在孤獨的心境中才能感受到生的美好和精彩。如同孔子所說：“未知生，焉知死？”</h3><h3><br></h3><h3>叔本華、尼采的唯意志論美學與西方傳統的思辨美學截然不同。他們不是回避與具體人生的聯系，去追求所謂的無限與永恒、去探索審美現象背后的本質奧秘，而是把美學放在人學的大背景下，將人在“生命意志”、“強力意志”的驅動下而展示出的本真的存在狀況和對自我價值的追求作為美學思考和藝術表現的唯一對象。這種美學研究的全新切入，意在闡釋和規范他們認為應當如此的人生態度和人生方式，率先反映了現代西方人試圖擺脫異化、追求精神自由的努力。我們認為，審美取向在很大程度上同時也是人生價值取向，因而，藝術、審美、人生在他們的美學中是緊密相連的。這既是叔本華、尼采與傳統美學的明顯區別，也是他們兩人最大的共同之處。但是，我們也看到，面對多災多難的世界和矛盾復雜的人生，叔本華和尼采又常常發出不同的聲音。</h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>哲學背景</b></h3><h3>叔本華和尼采的美學思想是他們的意志主義本體論、反理性主義認識論和悲觀的人生觀或悲劇世界觀相結合的產物，因此，要把握他們的美學思想，首先應對其哲學背景有個基本的了解。</h3><h3><br></h3><h3>叔本華的哲學有三個來源，即康德、柏拉圖和印度佛教哲學。他把康德的“現象世界”和“自在之物”改造成“表象”和“意志”，認為“一切客體都是現象。唯有意志是自在之物”。意志的直接客體化是理念，它通過理念才間接地客體化為各種表象。意志是世界的本質，表象是世界的存在方式，理念則是意志和表象的中介。那么，作為“自在之物”的意志究竟是什么呢？叔本華說，“意志自身在本質上是沒有一切目的，一切止境的，它是一個無盡的追求”。這就是說，意志是一種盲目的、永無止境、永不停息的欲求與沖動，其基本特點就是求生存。因而叔本華的唯意志論又被稱為“生存意志論”或“生命意志論”。</h3><h3><br></h3><h3>這種非理性主義的生存意志論在人生觀上的推演便是悲觀主義。叔本華認為，生存意志的本質就是痛苦。因為人活著必有欲望，而一切欲望與追求都是由于缺乏，由于對自己現狀的不滿，但欲望是永遠無法滿足的，每一次暫時的滿足都會成為又一個新的欲望的起點，那么，人怎樣才能擺脫痛苦？叔本華認為，擺脫痛苦的根本辦法看來只有擺脫意志。擺脫意志無非是要擺脫產生欲望的自我或個體，即走向死亡。一旦沒有了產生欲望的自我或個體，沒有了意志，也就沒有了表象，作為意志和表象的世界也就不再存在，世界就等于“無”。這樣，叔本華又由悲觀主義的人生哲學最后走向了否定一切的極端虛無主義。這是其哲學的必然邏輯結論，也是其藝術美學的哲學立足點。</h3><h3><br></h3><h3>作為一個哲學家，尼采也與叔本華一樣，終生都在探索人的價值和人生的意義。他在探索人生問題之初，就遇到了叔本華，并深為其理論所吸引。他認為，叔本華揭示了人生的可悲真相，遠比那種浮淺庸俗的樂觀主義高明，是一位能把他從時代的缺陷中拯救出來的真正哲學家。然而，尼采雖然接受了叔本華的悲觀主義的理論前提，但他又不甘忍受生存意義的毀滅和人生的無意義，他是一個“悲劇哲學家”，他要創造有別于叔本華的人生哲學。關于世界的本質，尼采也認為是意志，這是一種非理性的沖動，但它并不像叔本華講的那樣是求生存、溫飽的生命意志，而是強力意志。而且，尼采認為，叔本華的理論在邏輯上是不徹底的，既然生命意志是世界的本質，它就應當是永恒的，個體生命的不斷毀滅又不斷產生，正表明了自然界本身生命力的強大。所以，他以叔本華哲學的終點——生命的悲觀意識——作為自己哲學思考的起點，與叔本華為逃避痛苦而否棄生命不同，他為了肯定生命而肯定痛苦。尼采的本體論已清除了叔本華否定、滅絕生命意志的悲觀主義成分，而注入了創造、奮斗和熱愛人生的肯定生命意志的精神。</h3><h3><br></h3><h3>強力意志還被視為倫理道德標準，作為一種最高的價值尺度，尼采用它來衡量人類的一切精神文化的價值，對傳統的基督教文化和現代生活進行了透徹的反思。他認為，所謂真理、道德、審美等，都只是為強力意志服務的工具，是意志為了自己的目的而創造的。任何一種理論，無論多么荒謬，只要能滿足強力意志的要求，那就是真的、善的、美的。基于這種認識，尼采廣泛地抨擊了傳統文化，提出要“打倒一切偶像”，即打倒一切舊有的真理。但尼采并不主張虛無主義，而要“重估一切價值”，實現“價值的轉換或重建”。雖然這種思想在本質上同叔本華的結論一樣，也是令人沮喪的，但在主觀上，尼采是竭力要賦予它一種樂觀的色調的。這一點，我們不應忽視。正因為這種哲學思想上的師承和變異，使叔本華和尼采的唯意志論美學的合唱中演奏著相同的曲調，也唱出了不同的變調。</h3><h3><br></h3> <h3><b><br></b></h3><h3><b>十一</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>藝術與人生</b></h3><h3><br>叔本華、尼采的哲學所關心的主要問題是人生問題，而美學則是他們思考人生問題的一種特殊方式，因而，藝術與人生的關系自然也就成為了這種理論思考的一個重要方面。如前所述，在人生問題上，叔本華的一個主要觀點就是，人生即痛苦。人如何才能擺脫痛苦？除了滅絕意志，走向“寂滅”、涅磐即死亡這一根本徹底的解脫之途外，暫時的解脫辦法則有賴于藝術。</h3><h3><br></h3><h3>藝術何以具有如此神奇的力量呢？按叔本華的哲學，意志作為終極實在，是無法認識的，唯有作為其客體化的理念，才是認識的對象。而“藝術的唯一源泉就是對理念的認識，它唯一的目標就是傳達這一認識”，這就是說，藝術是以理念為對象的。而且，藝術活動對理念的認識，不是一般意義上的感性認識或理性認識，而是一種完全獨立于因果律之外的純粹“直觀”，它能使人在表象世界中直觀到理念這個意志的直接客體性，因而能夠避免為意志服務的勞役。這種對理念的直觀就是審美。同時，在審美觀照中，由于作為觀照主體的個人暫時忘記了自己，忘記了自己的意志，或者說忘記了自己的欲望和煩惱，而僅僅作為純粹的主體，作為客體的鏡子而存在，因而也就達到了對人生痛苦的暫時忘卻，進入一種獨立自足的境界。叔本華稱這種審美境界為“自失”，即主體“自失”于對象之中。也就是說，審美觀照中的主體，已不是原來意義上的個體，而是與客體對象混為一體，在客體中忘卻自己，成為喪失了自身的純粹主體。這種主客體水乳交融的認識活動，也就是所謂的審美“觀審”。生活中的痛苦可以為藝術審美的愉悅所淡忘，藝術的神奇力量正在于此。因而，藝術是“人生中最令人愉快和唯一純潔無罪的一面”，是“人生的花朵”。</h3><h3><br></h3><h3>在藝術與人生的關系問題上，尼采是深受叔本華影響的，但他更明確地肯定了藝術對人生價值的崇揚與升華。尼采也認為，人生充滿了痛苦與沖突，個體終將毀滅。這是真理，但真理并非最高的價值標準，真理是丑的、殘忍的、令人恐怖的。為了戰勝這真理，人們只有求助于藝術，因為“藝術是生命的最高使命和生命本來的形而上活動”，有了藝術，人“就不致毀于真理”。尼采認為，審美的人生或人生審美化的必要性，在于人生的悲劇性。他把人生看作是一種悲劇藝術，認為雖然人生中充滿了種種困苦和不幸，但人們在同不幸與痛苦的抗爭中，又會感受到宇宙生命力的旺盛與豐盈，體嘗到生命的歡樂。而個體生命的毀滅本身也是生命意志肯定自身的一種形式，這就是人生的悲劇美。</h3><h3><br></h3><h3>將人生視為一種悲劇藝術，尼采認為其實質并不象叔本華所說的，來源于生命的有限與欲望的無限，而是植根于人性中的兩種精神——日神精神與酒神精神的對立與沖突。尼采認為，這兩種精神既是一種審美情趣，更是一種人生態度，但它們是相互對立的。人類的藝術即源于此。日神精神產生出塑造美的形象的造型藝術和大部分的文學，酒神精神產生出令人迷醉的音樂和舞蹈。而二者的結合則產生出悲劇。無論是日神藝術還是酒神藝術，都是出于對人生痛苦的敏感而對人生的肯定，因而悲劇是表現人生、肯定人生的藝術高峰。由此看來，在藝術與人生的關系問題上，叔本華和尼采都認為藝術是解決人生矛盾的所有可能性中最好的一種。這對西方現當代美學的發展，無疑有著重要的影響。</h3><h3><br></h3><h3>藝術與人生的關系問題，或者說藝術在現代文化中的地位和作用問題，是現當代西方美學十分關注的問題。法蘭克福學派的代表人物馬爾庫塞就認為，現代資本主義對人的控制已深入到存在的本能和生理層次，故而反抗和解放也必須在這一層次上進行，因為人的自由植根于人的感受性之中。而藝術和審美便代表了人的感性方面，它可以成為一種顛覆的力量，反抗社會對人的控制，使單面的人成為全面的人。藝術是建立新感性的靈丹妙藥，可以代替政治革命來克服異化。這未免太過于夸大了藝術的功能，但從突出藝術的本體論意義來看，它又是不無根據的。其實，真正使藝術具有本體論意義的，應該說是自叔本華、尼采開始。社會的現代化進程是以人的分裂為基礎的。叔本華、尼采強調將藝術作為解決欲望與現實的矛盾的重要途徑，視審美為彌合現代社會分裂的強大粘合劑，至此重新找到了人的存在的主體性，人不再是分裂的。</h3><h3><br></h3> <h3><b>十二</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>悲劇功能</b></h3><h3>叔本華和尼采都非常推崇悲劇，認為悲劇是文藝的最高峰。應該說，他們的悲劇理論也是他們的藝術與人生關系理論的一部分，但因為悲劇理論較集中地反映了他們的唯意志論和不同的人生觀，在他們的美學思想中占有重要的地位，所以，有必要作進一步的分析。如上所述，在唯意志論美學的合唱中，就藝術對生命和意志的作用而言，叔本華和尼采都將旋律定在肯定、歡快的基調上，但他們的不同的理論變調也由此開始。一個是用藝術來使人們得到暫時否定意志的解脫，即通過肯定藝術而否定生命，一個則以藝術作為強化生命意志和積極面對人生的力量，即通過肯定藝術進而肯定人生。這是他們不同的人生哲學使然。他們對悲劇功能的不同闡釋突出地體現了這一點。</h3><h3><br></h3><h3>從人生即痛苦的觀點出發，叔本華認為，悲劇“在我們面前演出人類難以形容的痛苦、悲傷，演出邪惡的勝利，嘲笑著人的偶然性的統治，演出正直、無辜的人們不可挽回的失陷”等，悲劇所暗示的是宇宙和人生的本來性質，所展現的是意志和它自己的矛盾斗爭。人們要從根本上擺脫人生的痛苦，就必須舍棄一切欲求，滅絕生存意志。悲劇的作用正在于能夠向人們揭示出這一點。“所以我們在悲劇里看到那些最高尚的［人物］或是在漫長的斗爭和痛苦之后，最后永遠放棄了他們此前熱烈追求的目的，永遠放棄了人生一切的享樂；或是自愿的，樂于為之而放棄這一切。”人生下來本身就是罪過，而“悲劇的真正意義是一種深刻的認識，認識到［悲劇］主角所贖的不是他個人特有的罪，而是原罪”。這也就是說，悲劇把個體生命的痛苦和毀滅顯示給人看，其作用是使人看穿作為現象的個體生命及其欲望的徒勞無益，進而看穿現象背后的自在之物即宇宙生命意志的虛無性和自相矛盾，從而清心寡欲，乃至放棄整個生命意志。</h3><h3><br></h3><h3>尼采不同意叔本華關于悲劇功能的“滅絕意志”說，他認為，“每部真正的悲劇都用一種形而上的慰藉來解脫我們：不管現象如何變化，事物基礎之中的生命仍是堅不可摧和充滿歡樂的”，這就是說，悲劇具有一種“形而上的慰藉”的功能。尼采認為悲劇的深層心理基礎是酒神精神，酒神精神要我們相信生存的永恒樂趣，不過我們不應在現象中，而應到現象背后去尋找這種樂趣。悲劇演出的斗爭、痛苦、個體的毀滅等現象都是不可避免的，我們觀看悲劇，“被迫正視個體生存的恐怖——但終究用不著嚇癱，一種形而上的慰藉使我們暫時逃脫世態變遷的紛擾。我們在短促的瞬間真的成為原始生靈本身，感覺到它的不可遏止的生存欲望和生存快樂。”這就是說，激起我們審美快感的不是現象，而是悲劇在現象背后向我們展示的永恒的生命的歡樂，正是它給我們以形而上的慰藉。因此，在尼采看來，悲劇演出的雖然是個體的毀滅、死亡，但肯定的卻是超越于死亡和變化之上的勝利的生命。</h3><h3><br></h3><h3>與叔本華的悲觀主義悲劇觀相比，尼采的美學觀融入了積極進取的酒神精神，在直面人生痛苦的基礎上肯定生命，包括肯定生命所必然包含的個體矛盾、災難和毀滅，顯示了樂觀的人生態度。這無疑是具有積極意義的。也正基于此，尼采對傳統的藝術觀念的堅決反對和對現代文化的猛烈批判才具有革命的意義。但從另一方面看，面對矛盾復雜的社會現實，片面強調藝術和審美對人的“拯救”與“超越”，又很容易使人陷入虛幻的空想而導致悲觀主義。事實上也正是這樣，尼采主觀上極力要賦予他的理論以一種樂觀的色調，但他骨子并未徹底擺脫悲觀主義，他最終是瘋了。在他最后的文字里，我們聽到了悲觀主義的哀鳴：“只有一個世界，這個世界虛偽，殘酷，矛盾，有誘惑力，無意義……這樣一個世界是真實的世界。為了戰勝這樣的現實和這樣的‘真理’，也就是說，為了生存，我們需要謊言……為了生活而需要謊言，這本身是人生的一個可怕復可疑的特征。”藝術是謊言，悲劇當然也不例外。可見，尼采又是何等的矛盾和痛苦。</h3><h3><br></h3> <h3><b>十三</b></h3><h3><b><br></b></h3><h3><b>美是什么</b></h3><h3>美的本質問題，從柏拉圖到黑格爾，一直是美學家們殫思竭慮要解決的問題，但在叔本華、尼采那里，他們卻很少對這一形而上學問題作純粹的思辨，而往往是將它與審美、美感聯系起來考察。審美只有作為主體的人才可能，美感只有作為主體的人才具有，因而他們對美學問題的研究與他們的人生哲學一樣，把立足點放在人身上。也就是說，叔本華和尼采是從人的自身去尋找人生和世界的意義的，是從人自身去探尋美的本質的。</h3><h3><br></h3><h3>叔本華認為，理念是意志的唯一直接的客體性，“生命意志就在這理念中有著它最完美的客體性”。只有當作為主體的人處于主客體水乳交融的審美“觀審”狀態中，作為觀審對象的純粹客體——理念才是美的。“當我們稱一個對象為美的時候，我們的意思是說這對象是我們審美觀賞的客體，而這又包含兩方面。一方面就是說看到這客體就把我們變為客觀的了，即是說我們在觀賞這客體時，我們所意識到的自己已不是個體人，而是純粹而無意志的認識的主體了；另一方面則是說我們在對象中看到的已不是個別事物，而是認識到一個理念。”這實際上就是從審美的角度來探討美的問題。</h3><h3><br></h3><h3>在叔本華看來，由于理念都是意志的客體化，因此，當我們說美在理念時，還不如說美在意志的客體化，或者更準確地說，美是意志的“恰如其分的客體化”。也可以說，美是意志的完美的客體化。“意志完美地或不完美地客體化，——這就正是構成美或丑的東西。”現實中各種事物美的程度之所以不同，是因為理念的等級不同，或者說是因為意志的客體化的完美或不完善所致，理念的等級越高，即意志的客體化越完美，體現它的個別事物就越容易使人作純客觀的觀照，這種事物也就越美。</h3><h3><br></h3><h3>叔本華認為，從無機自然界、植物界、動物界到人，它們的理念在等級上越來越高級，意志的客體化越來越完美，故人比其他一切事物更美，顯示人的本質是藝術的最高目的。這樣，叔本華借助柏拉圖的理念，將美和意志、美和審美聯系起來，形成了其獨特的美的理念說。尼采更是明確宣稱，美是生命強力的形象顯現，是人的自我肯定。他說：“沒有什么是美的，只有人是美的：在這一簡單的真理上建立了全部美學，它是美學的第一真理。”人是美的唯一原因，而人又是充滿著欲望的強力意志，因而美不可能是無利害關系的，不可能是無欲的靜觀。</h3><h3><br></h3><h3>“美在哪里？在我須以全意志意欲的地方；在我愿意愛和死，使意象不只保持為意象的地方”，而“愛和死：永遠一致。求愛的意志：這也就是甘愿赴死”的強力意志。與叔本華將“意志完美地或不完美地客體化”作為區分美丑的標準一樣，尼采也以強力意志的高揚與衰退來判斷美和丑。他把強力意志看成人的本能的積聚，認為人的“強力感，他的求強力的意志……都隨丑的東西跌落，隨美的東西高揚……在這兩種場合，我們得出同一個結論：美和丑的前提極其豐富地積聚在本能之中。丑被看作衰退的一個暗示和表征”，而美則是生命本能和強力意志蓬勃高揚的暗示和表征。也就是說，凡有利于提高生命力的對象，人便作出“美”的判斷，反之則作出“丑”的判斷。</h3><h3><br></h3><h3>尼采不承認有所謂的“自在之美”，他強調將美和美感聯系起來考察。他認為，文化不是從靈魂開始，而是從肉體開始。唯有肉體才是藝術的原動力，審美狀態依賴于肉體的活力。肉體的活力主要包括“性沖動、醉和殘酷”三個要素，而這三者中，性欲的活力又是最主要的。性的活力代表著生命的永恒回歸。因此，性的活力具有源頭和前提的意義。人的美感與人的性欲的強弱息息相關。性興趣是藝術植根的土壤，藝術“一方面是旺盛的肉體活力向形象世界的涌流噴射，另一方面是借助崇高生活的形象和意愿對動物性機能的誘發；它是生命感的高漲，也是生命感的激發”。</h3><h3><br></h3><h3>可見，在叔本華、尼采那里，“美是什么”這一傳統美學中最基本且十分關鍵的問題，并沒有被作為玄而又玄的問題來膜拜，他們對美的思考和探索，已愈來愈遠離神秘的殿堂而走向敞開的塵世。如果說二十世紀西方美學將形而上的美的本質問題作為一個無意義的假問題而拋棄，是美學研究的一次大轉折的話，那么，這種轉折實際上在叔本華、尼采那里就已經悄悄開始了。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h5><font color="#ff8a00">本篇部分圖片來自于網絡及網友推薦，版權歸原作者所有。<br>敬請公眾號們在轉載時注明：轉自美篇@樂元聖 ( www.xsjgww.com/c/22325700 )</font></h5><h3> </h3><h3><br></h3>
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