<h3>2018年11月6日，我們一行平均年齡在七十歲以上的老人團開始了印度遊。悠久的文明史、輝煌的文化古跡、但到處髒亂差，廁所革命剛剛開始……種種見聞斑駁陸離，讓我們這些己遍走歐美大陸，見識了那么多人文勝景、美麗風光的老人們，帶著忐忑的心情上路了。</h3> <h3>美麗的飛行小姐吸引著我按下了手機按紐。印度人五覌的組合凹凸有致，寬額髙鼻大眼，個個漂亮，掩蓋了皮膚的暗黑。這成了我們后來一路捕捉的景觀。</h3> <h3>經過八個小時的飛行抵達印度首府徳里機場。仰望機場大廳，優雅的佛手向客人召喚，濃郁的宗教氣息撲面而來。</h3> <h3>五星級賓館與國內外同級賓館比毫不遜色。西式早餐也都滿足了我們這些走南闖北的老饕們的須求。要知道，這頓早餐就是評判接待水準的標準啊！</h3> <h3>但緊接著赴景點的路上看到的就是這樣的街景：簡陋的粗布搭建起來的窮人的棲身之所，比比皆是。但人們安貧樂道，隨遇而安。</h3> <h3>本團的旅游線路除了流行的印度北部金三角，即展示公元十 二三世紀伊斯蘭教文明的徳里、阿格拉、齋蒲爾線路之外，增加了東部公元前五世紀誕生的佛教勝地。有些尋根祭祖的意味吧，畢竟佛教在中國歷史上產生過巨大的影響。</h3><h3>乘坐一個半小時的飛機后再乘大巴走一百公里抵達王舍城，公元前五世紀釋加牟尼悟道傳道的佛教圣地。</h3><h3>這是佛佗的紀念神像，象他本人倡導的風格：簡潔、質樸、肅穆。</h3> <h3>釋迦牟尼與西方的耶酥基督一樣，用自身的受苦受難體悟了人生的真諦，尋找到了人類的心理依歸和道德規范，同樣是人類最偉大的先哲。</h3><h3>在這樣一位先哲悟道的圣地拜上一拜，不虛印度之行！</h3> <h3><br></h3><h3>佛教雖產生于印度，但墻里開花墻外香，只在公元前三世紀的孔雀王朝輝煌了幾百年，至今早己成為印度的非主流 宗教。只在東南亞的一些國家仍被尊崇為國教。</h3><h3>這是佛佗當年講道并生活過的竹林精舍，僅剩下了關于圣人的傳說。</h3><h3>佛教在印度的興衰也決定了當年遺跡大都消失破敗。</h3> <h3>回程路上，看到洗衣工人在河邊洗衣，方式原始，臺階就是甩干機。</h3><h3>印度人的安貧樂道或是緣起于它獨有的種性制度吧。考古發現：印度曾在五千年前誕生過成熟的城邦文明，但同人類很多古文明一樣神秘消失。直至三千多年前從歐洲烏拉爾河南部及中亞遊弋過來的遊牧民族雅利安人定居于此，他們盛行婆羅門教即后來的印度教，其內核就是種姓制度，用以優化穩固雅利安人的種族優勢地位。</h3><h3>佛教即是提倡眾生平等才從印度教中分離出來，但印度教的強大貫性終究削弱了佛教的影響。</h3> <h3>第二天，參覌歷史悠久的那爛陀學院。這座建于公元五世紀的佛學院是在這座阿育王塔的基礎上擴建的。阿育王是公元前三世紀第一個統一印度的孔雀王朝的國王，他文治武功，擴大孔雀王朝的版圖，宏揚佛教，彪炳印度歷史，是類似中國秦皇漢武式的人物。</h3> <h3>那爛佗學院存續數百年，于公元十二世紀被伊斯蘭入侵者燒毀。英國人十九世紀發現遺址，參照玄奘的大唐西域記的詳細記錄才證實了學院的真偽。可以說是西方人的探險精神加上中國人的實證考據功力才催生了這個偉大的考古發現。它己被列為世界文化遺產。</h3> <h3>學院規模宏大，曾同時吸收上萬名各國的學生學習佛學以及其他科學知識，并收藏有以百萬冊計的佛教經典。它當時引領著整個亞洲包括中國的文化潮流絕不是虛言。漢唐尊佛教為國教，北魏時期的石雕壁畫藝術（敦煌 龍門石窟 云崗石窟）占據世界藝術潮頭，都源于印度佛教的傳入。</h3><h3>根據玄獎的大唐西域記改編的西游記更是滋育了幾十代人直至我輩。孫悟空的天馬行空上天入地直搗天庭的精神絕非產生于我大中華端正方值的文化之中。孫悟空是中國古典文學中最具現代意識的形象，這得益于多種族文化的交融，</h3> <h3>這是學院的寺院遺址，學院里建有大量寺廟，一邊培養學生，一邊著經立說。當初玄奘從這里帶回并釋注了大量佛教經典。</h3> <h3>宗師講學的廣場，極一時之盛。比較古代中國，沒有宗教傳統，所有的教育都局限在私塾里，學習更為了實用，缺乏了大學里建立科學信仰的氛圍和氣場。</h3> <h3>中國政府在王舍城建立的玄奘紀念堂。玄奘的成功不是偶然的，除了他個人天賦異稟，博學多才，他身前身后成千上萬的學子遊學西天取經，成就了中國歷史上最開放兼容的大唐盛世。</h3> <h3>紀念館正面墻上的裝飾畫，勾畫了玄奘的一生，制作極其精良。</h3> <h3>下午坐纜車上靈鷲山尋訪釋伽牟尼的蹤跡。簡陋的車體讓人心驚肉跳。</h3> <h3>半山腰上據傳是佛佗悟道的地方。</h3> <h3>下山的路上幾只猴子在安靜的覌望，這是印度特色，人與動物和諧相處，不驚不咋。</h3> <h3>今天是在菩提伽倻參覌摩訶菩提寺，菩提伽倻因為二千多年前一位圣人在菩提樹下頓悟得道，從而得名并成為佛教勝地。</h3><h3>菩提寺不象印度教的寺廟疊式造型，它錐頂，高達五十多米。它也迥異于中國佛教寺廟宏闊的型制，外壁上它沒有印度教寺廟雕琢了那樣繁多的神象，只有少量的佛像，應是佛佗和他的弟子。但是布局巧妙的凹凸幾何圖型使寺廟更具立體感，據說這些幾何圖形是仿照廟宇的門而設計。</h3><h3>寺廟建于阿育王時代，幾經損毀，幾經重建。被聯合國評為世界文化遺產時，評價它留有公元五六百年以來修復的痕跡。它是佛教界公認的佛佗第一圣 地。</h3> <h3>塔內的空間很小，佛佗像據說是被藏傳佛教徒包裹上了金色。</h3> <h3>在千古圣人面前留下寶貴的合影。</h3> <h3>這是那棵佛佗經歷苦難的修行終于得道的菩提樹，在樹下虔誠地拜一拜，也希望自己是一個有信仰的人。</h3><h3>歷經兩千多年，這棵樹 應是移栽復制而來。它象佛佗一樣，己經是當代人無法企及的神話。</h3> <h3>在莊嚴崇高的佛塔下放松一下身心吧。</h3> <h3>念經拜佛的僧眾數以千百計，但這一片紅色最為耀眼。他們大部分是跟著達頼在印度定居的嗽嘛教信徒及其追隨者，幾十年歸不了家，這里是他們的寄托吧。</h3> <h3>寺廟周圍五體投地的男女信徒或許要日復一日，月復一月，年復一年地在這里朝拜吧。</h3> <h3>圍繞菩提寺，各國佛教徒修建了幾十座寺廟，其中一座最大最雄偉的中華大覺寺即是達賴修建的。看來達賴亡命天涯，仍不忘中華之大。</h3><h3>至此，完成了在印度探訪佛教的尋根之旅。比之后來在東部金三角地區看到的印度教、伊斯蘭教的富麗、華美、浪漫，佛教遺址呈現的是質樸 、靜謐、出世。</h3>
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