<h3>瑪尼石、瑪尼堆多為白色石頭的堆積，也有很多用當地的石頭堆積，常常呈方形或圓形還有的不規則形狀，置于山頂、山口、路口、渡口、湖邊或寺廟、墓地，用于祈福，成為當地人們的保護神。</h3><h3>子梅埡口</h3> <h3>在那里的人原始思想意識中，認為萬物皆有靈性。而白色崇拜中當然少不了白色的石頭。在佛教傳入西藏后，人們堆瑪尼堆又進了一步，一般不再是純粹的白石。人們把那些本來就被認為賦有靈氣的白石再刻上佛經或佛像，使這些白石更賦靈氣，成為瑪尼石，以求保佑和庇護自己。</h3><h3>羊卓雍湖觀景臺</h3> <h3>瑪尼石大小不一、形狀不同，大的如山，小的則可以放入掌心，或圓或方呈天然狀態。除了顏色多為白色外，其質地也大不相同，有石灰巖，有硅質巖，有漢白玉等等。</h3><h3>尼泊爾EBC的觀景臺</h3> <h3>最初堆成的瑪尼堆規模可能不會太大，但按照高原上人們的傳統習慣，路過瑪尼堆時，他們會口中念念有詞，呼喚天神，祈求上蒼的恩賜與神靈的保佑，去除災難，得到幸福，并圍繞瑪尼堆轉一圈，再添上一塊石頭。即使沒有石頭，也會添上動物頭顱或角或羊毛，甚至自己頭發之類的東西。這樣，經過長期來往與此的人們不斷添加，瑪尼堆的規模會越來越大。</h3><h3>尼泊爾ACT</h3> <h3>瑪尼堆分為兩種，一種是由大小不等的石頭壘集起來的、具有靈氣的石堆，藏語為“多本”；還有一種是在石塊或卵石上刻有文字、圖像，以藏傳佛教的色彩和內容為其最大特征，然后堆積起來成為一道長長的墻垣，這種瑪尼墻藏語稱“綿當”。</h3><h3>每逢吉日良辰，人們一邊煨桑，一邊往瑪尼堆上添加石子，并神圣地用額頭碰它，口中默誦祈禱詞，然后把它丟向石堆。天長日久，一座座瑪尼堆拔地而起，并且愈壘愈高。</h3><h3>佛教文明傳來之前，雪域西藏盛行著原始拜物教——苯教。</h3><h3>理塘</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">那時的人們對于變幻莫測的大自然是敬畏、崇拜、迷惘和依戀。大至山川、小到木石都成為人類的保護與破壞之神的寄寓之所，所以也就順理成章地成為人們世世代代頂禮的對象。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">尼泊爾ABC</span></h3> <h3>藏族先民靠山吃山，磨石斧以狩獵，鑿石鍋以煮食，壘石屋以避寒，佩石墜以驅邪，如此維系著長久不衰的巨石崇拜與靈石崇拜。散見于西藏各地的摩崖石刻與瑪尼石堆，便是這一古老信仰習俗流變的具體體現。</h3><h3>在漫長的歷史進程中，藏區曾涌現出了浩如煙海的瑪尼石刻幾乎是人跡所至，隨處可見，它是藏族刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。</h3><h3>珠穆朗瑪峰東坡嘎瑪溝的登山大本營</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">一般來講，瑪尼石堆最直接的意義有兩個，一是祈福和禳解；二是供人們轉經禮拜，隨時匡正自己的思想行為。尤其是在遠離城鎮和寺院的鄉野村寨，瑪尼堆更成為人們精神生活不或缺的所在。所以在地廣人稀的青藏高原，無處不在的瑪尼堆擔負起了經堂和道場的部分功能。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">尼泊爾ACT</span></h3> <h3>瑪尼石(Marnyi Stone) 最原始的名字是 "瑪智石" 。這是根據三世如來心咒八字真言 " 嗡 . 瑪智牟耶薩列德"，取了前面的"瑪智"兩個字而來的。 "瑪智石" 是從古象雄時代所留傳下來的傳統習俗。現代藏族同胞許許多多的習俗和生活方式，比如婚喪嫁娶、天文歷算、醫學文學等等，在某種程度上也仍沿襲著古老雍仲本教的傳統。</h3><h3>尼泊爾EBC觀景臺</h3> <h3>藏族同胞還有許多獨特的祈福方式:比如轉神山、拜神湖、撒風馬旗、懸掛五彩經幡、刻石頭經文、放置瑪尼堆、供奉朵瑪盤、酥油花甚至使用轉經筒等等，這些也都是古象雄雍仲本教的遺俗 。</h3><h3>高爾士黑石城，東面是貢嘎山</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">瑪</span><span style="line-height: 1.8;">尼石(Marnyi Stone) 在印度，尼泊爾，不丹，錫金和我國西藏各地的山間、路口、湖邊、江畔，幾乎都可以看到一座座以石塊和石板壘成的祭壇--瑪尼堆。這些石塊和石板上，大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各種吉祥圖案，它們也是藏族民間藝術家的杰作。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">高爾士黑石城</span></h3> <h3>"瑪尼"來自梵文佛經《六字真言經》"唵嘛呢叭咪哞"的簡稱，因在石頭上刻有"瑪尼"而稱"瑪尼石"，"瑪尼堆"是指在石板或經加工而成的石頭上刻有藏文經文、"六字真言"或刻有動物圖紋、神靈圖像、朗久旺丹圖紋等的石板或石頭壘起來的石堆。也有不刻任何圖紋的各種小石塊堆成的石堆。藏族地區的石刻"瑪尼堆"隨處可見，數不勝數。</h3><h3>尼泊爾ABC大本營</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">瑪</span><span style="line-height: 1.8;">尼石藏族對佛教文化有著特</span><span style="line-height: 1.8;">殊的感情，男女老幼都以做佛事為崇高。在廣袤的草原上、偏僻的山溝里，人們刀筆不停，艱苦勞作，在一塊塊普通的石頭上刻寫上經文以及各種佛像和吉祥圖案，并飾以色彩，使平凡的石頭變成了瑪尼石。虔誠的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言紋刻在石頭上，這些石頭就會有一種超自然的靈性，給他們帶來吉祥如意。隨著人們不倦的紋刻，各種各樣大小不一的瑪尼石聚集起來，就成了瑪尼堆和瑪尼墻。</span><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">尼泊爾ABC</span></h3> <h3>西藏是一片被喜馬拉雅、喀喇昆侖、唐古拉和橫斷山脈牢牢封閉的浩莽神奇的土地。很久很久以前，藏族先民便生存并融合在這片高天厚土之間，默默不懈地創造著自己的文明。</h3><h3>尼泊爾EBC</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">大約在四千萬年前，歐亞板塊撞擊的造山運動把原本是一片汪洋的特底斯古海奇妙地變成了地球的屋脊，千姿百態的闊巖與石礫就是天公對這片超塵拔俗的地球高地最慷慨、最豐盛的饋贈了。</span></h3><h3>國道318遠望希夏邦瑪峰</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">佛教文明傳來之前，雪域西藏盛行著原始佛教-----雍仲本教。那時的人們對于變幻莫測的大自然是敬畏、崇拜、迷惘和依戀。大至山川、小到木石都成為人類的保護與破壞之神的寄寓之所，所以也就順理成章地成為人們世世代代頂禮的對象。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">黑石城已經成為攝影師的一景</span></h3> <h3>高爾士山黑石城</h3> <h3>從內容上來看:瑪尼石刻圖紋除了"六字真言"和藏文經文及"卍"符號以外，還雕刻有各種佛像(護法、金剛等)、以及龍、蛙、魚、鳥、獅、象、佛塔、花草等圖紋。同時，比較注意裝飾，并把豐富的世俗生活融進了雕刻之中。</h3><h3>尼泊爾ACT</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">散布在全藏區的瑪尼石刻，處處標志著人的精神痕跡，以點代面地占據著廣大的自然空間，從地理環境中凸顯出人與其他生命相互聯系的本質。石刻已經成為藏區最常見的藝術表達形式，成為藏族人獨有的一種心靈語言。</span></h3><h3>藏族人形容牢固不變之心為"如同石上刻的圖紋"。藏族認為在石頭上留下的痕跡保存久遠，如格薩爾的足印、栓馬石印、馬蹄印以及某歷史名人的腳印等。</h3><h3>岡仁波齊</h3> <h3>從內容上來看:瑪尼石刻圖紋除了"六字真言"和藏文經文及"卍"符號以外，還雕刻有各種佛像(護法、金剛等)、以及龍、蛙、魚、鳥、獅、象、佛塔、花草等圖紋。同時，比較注意裝飾，并把豐富的世俗生活融進了雕刻之中。</h3><h3>散布在全藏區的瑪尼石刻，處處標志著人的精神痕跡，以點代面地占據著廣大的自然空間，從地理環境中凸顯出人與其他生命相互聯系的本質。石刻已經成為藏區最常見的藝術表達形式，成為藏族人獨有的一種心靈語言。</h3><h3>希夏邦瑪峰登山大本營</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">藏族人形容牢固不變之心為"如同石上刻的圖紋</span><span style="line-height: 1.8;">"</span><span style="line-height: 1.8;">。藏族認為在石頭上留下的痕跡保存久遠，如格薩爾的足印、栓馬石印、馬蹄印以及某歷史名人的腳印等。</span><br></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">高爾士黑石城</span></h3> <h3>在傳說中，山口、村頭及水源等地方多被靈異神鬼占據著，故丟石子于瑪尼堆的說法有如下幾種:一是以石壓鬼邪，二是增加瑪尼堆對地方的保護能力，也算是積功德之一，因為它像塔一樣代表善意的神靈的保護，還有一種說法是保護瑪尼堆下被埋藏著的東西不被暴露和破壞。</h3><h3>尼泊爾ACT高原湖</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">相傳，人或牲畜在通過山口時不能停下來，否則會</span><span style="line-height: 1.8;">生病。藏族人不分男女老幼，不論徒步或騎馬，只要從"瑪尼堆"跟前經過，除了要摘下禮帽合掌頂禮外，還要往石頭堆上添一塊小石頭，虔誠者手搖轉經筒，口念"六字真言"，總是按順時針方向繞其轉過，有些甚至要旋轉數周，以便消災免禍，賜富延年。</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">尼泊爾ACT</span></h3> <h3>為了求得神靈的保佑，免受災難，徒步或騎馬過山口時，將事先準備好的一塊刻有藏文經文的石頭，畢恭畢敬地放置在山口處。如果沒有刻有經文的石頭，也可以拿一塊造型好看的石頭來代替。若無石頭也要設法放一塊骨頭或一塊布片、獸皮或一撮羊毛、頭發等均可。</h3><h3>珠穆朗瑪峰東坡嘎瑪溝</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">瑪尼堆如果在城市的街口或村旁路叉，每逢宗教節日轉經時或轉山時，人們必定來到瑪尼堆前，在其上面或旁邊點燃艾蒿或柏枝，并虔誠地向其撒糌粑、小麥粒和第一道青稞酒或濃釅的茶水，邊撒邊祈禱，進行煨桑祭祀。以求眾生平安、吉祥圓滿!</span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">尼泊爾ACT</span></h3> <h3>瑪尼石、瑪尼堆以及瑪尼石刻，都意在驅魔鎮邪，護佑眾生。人們在藏族地區處處都能看到的一座座形狀不同的瑪尼石刻圖紋，表達了藏民們無限美好的吉祥祈愿。藏族信徒們自古以來就認為，多畫多刻一尊佛像、多刻一個字符，如同多一次朝圣、多轉一圈經，都會給今生今世和來生來世帶來吉祥和恩惠。藏民族曾經把"瑪尼堆"做為狩獵的工具，防御的工事，神靈及凡人的路標;如今已經演變成為驅穢辟邪，象征能給人畜帶來平安吉祥之物了。由此可見，"瑪尼堆"在藏區經久不衰之緣故了。</h3><h3>尼泊爾ACT</h3> <h3>祈福還愿</h3><h3>在虔誠的信徒們眼里，石刻藝人成為給他人帶來福運的宗教藝術家。并相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言刻寫在石頭上，這些石頭就會有一種超自然的靈性，就能消除一生罪孽，給他們帶來吉祥如意。所以，信徒不僅口頭念，還用刀刻在石頭上，送到瑪尼堆，算是完成了一份功德。</h3><h3>扎達土林</h3> <h3>藏族人繁衍生息在群山起伏、峰巒連綿的雪域高原上，認為任何一座山峰都有神靈。因而居住在這座山上或山下的藏族人就自然地將此山神奉為部落的保護神，有的甚至當作自己部落的祖先之神來供祭。"瑪尼堆"是信眾們對原始神靈，主要是山神、戰神的崇拜之地，是人與神進行對話之所在。</h3><h3>尼泊爾ACT</h3> <h3>浴</h3> <h3>時至如今，藏族人每經過一座"瑪尼堆"時，一般要往石頭堆上添一塊小石頭或一顆石子，作為一次祈禱。丟一顆石子或添一塊小石頭，等于念了一遍經文。"瑪尼堆"不斷地增高，有的形成小山丘，少則一座，多則數座，有的地方常有"朵崩久松"(rdo-vbum-bcu-gsum即13座瑪尼石堆)之說。有的座座相連形成一堵神圣的墻。那墻被認為是人世與天地神只的界線，又是人間與天、地、神只的交匯點、連接點。</h3><h3>西藏扎達土林</h3> <h3>它們有一個正面，面朝正東，面朝太陽象征著吉祥。以此預示熄滅三界眾生的仇恨、嗔癡、欲望、愚昧、嫉妒和煩惱。瑪尼堆帶有印度教人文獨特的氣息，似高原上閃耀靈光的大地經卷。無論是清晨還是月夜，內心有著祈愿的人們經過都會在瑪尼堆旁繼續堆砌石塊。它象征著星辰，明月，時光和生命。</h3><h3>印度教不分男女老幼，不論徒步或騎馬，只要從瑪尼堆跟前經過，除了要摘下禮貌合掌頂禮外，繼續往石頭堆上添一塊小石頭，虔誠者手搖轉經筒，口念“六字真言”，按順時針方向繞其轉過一圈，有些甚至要旋轉數圈，以便消災免禍，賜福延年。</h3><h3>就是我們去旅行的時候，路上經常看到的路旁、湖邊、十字路口等處的尼瑪堆；</h3><h3>石頭作為一種人類社會文明起源的文化載體，記錄了人類文明和穿鑿里的見證，古代的石器時代，就是代表；</h3><h3>它實際上是，信徒刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。</h3><h3>五彩經幡：</h3><h3>通常的彩綢色彩分別象征不同地意義，藍色象征天空，白色象征祥云，紅色象征火焰，黃色象征大地，綠色象征水。</h3><h3>也代表著五行中的金木水火土，寓意五行循環往復、生命經久不息。</h3><h3>在經幡上印有佛像、八寶吉祥和佛經等圖案。顏色的寓意還有西赤、東青、南黃、北綠的宇宙四方之說。</h3><h3>西藏羊卓雍湖</h3> <h3>瑪尼堆常常與經幡在一起</h3><h3>經幡又稱為風馬旗，一般認為風馬源于一種原始祭祀文化，主要由對動物魂靈的崇拜而來。</h3><h3>經幡上面一般都印有經文，內容與尼瑪石差不多。</h3><h3>尼泊爾ACT</h3> <h3>有的時候人們用瑪尼石堆成文字，這里就寫著love</h3><h3>尼泊爾ACT</h3> <h3>我在岡仁波齊5648米海拔埡口下，為朋友，家人磊起一座瑪尼堆。祝愿你們安康！</h3> <h3>尼泊爾ABC路上成片的瑪尼堆是一道風景線。</h3> <h3><span style="line-height: 1.8;">在尼泊爾高原的大地上，不論哪里，都會看到瑪尼石，瑪尼堆和五彩的經幡，這就代表有佛教信徒的地方</span><span style="line-height: 1.8;">。 </span></h3><h3><span style="line-height: 1.8;">尼泊爾ACT</span></h3> <h3>它們有一個正面，面朝正東，面朝太陽象征著吉祥。以此預示熄滅三界眾生的仇恨、嗔癡、欲望、愚昧、嫉妒和煩惱。瑪尼堆帶有印度教人文獨特的氣息，似高原上閃耀靈光的大地經卷。無論是清晨還是月夜，內心有著祈愿的人們經過都會在瑪尼堆旁繼續堆砌石塊。它象征著星辰，明月，時光和生命。</h3><h3>印度教不分男女老幼，不論徒步或騎馬，只要從瑪尼堆跟前經過，除了要摘下禮貌合掌頂禮外，繼續往石頭堆上添一塊小石頭，虔誠者手搖轉經筒，口念“六字真言”，按順時針方向繞其轉過一圈，有些甚至要旋轉數圈，以便消災免禍，賜福延年。</h3><h3>就是我們去旅行的時候，路上經常看到的路旁、湖邊、十字路口等處的尼瑪堆；</h3><h3>石頭作為一種人類社會文明起源的文化載體，記錄了人類文明和穿鑿里的見證，古代的石器時代，就是代表；</h3><h3>它實際上是，信徒刻在石頭上的追求、理想、感情和希望。</h3><h3>碎石塊堆成一堆，布上經幡，每次路過時就在石堆上壘上一些石塊，然后繞尼瑪堆順時針走三圈，祈求上天保佑。高原天氣就像孩子的臉，一會哭，一會笑，又像孩子的尿布，一耙屎，一泡尿。</h3><h3>西藏岡仁波齊</h3> <p class="ql-block">將臨5342米海拔頂峰，我面臨崩潰的邊緣，趕上來的China小伙給了我一小口熱水（其實他也很需要），那是救命的水，頓時覺得我在最需要的時候有了勇氣力量…… ……。我漸漸的，漸漸的看他離我遠去。</p><p class="ql-block">走EBC尼泊爾珠峰大本營的人們都會留下了什么，有人留下生命，有人留下足跡，有人留下了影像，有人留下了垃圾，這里我留下了我的瑪尼石。</p><p class="ql-block">堆砌瑪尼堆時，第一塊，是我的種族，第二塊，是我的媽媽，第三塊是我，第四塊是兒時的回憶，第五塊是那條紅領巾，第六塊是接受再教育下鄉的戶口，第七塊是聯合招工錄取通知，第八塊是我工作的第一天，第九塊是我入學通知，第十塊爸媽在我就是兒子，第十一塊。。。。。。慢慢的，慢慢的，我喘著粗氣，瑪尼堆形逐漸成了。</p><p class="ql-block">我坐在這里看著它投在地上緩慢移動的影子，我的肉軀就要走了靈魂會永遠留在這里，看著前來登山的人們，永遠，永遠。它代我守望珠穆朗瑪峰，望著四周的雪山，領略春夏秋冬，日曬雨淋，酷雪嚴寒。～</p>
主站蜘蛛池模板：
威海市|
黔西|
台南市|
永修县|
宝鸡市|
瑞安市|
尚志市|
谷城县|
开原市|
潮州市|
象州县|
宁阳县|
岐山县|
清远市|
崇文区|
萨嘎县|
临桂县|
通化市|
手游|
行唐县|
洪雅县|
拉萨市|
开远市|
四会市|
奉节县|
东台市|
嘉黎县|
扎兰屯市|
德清县|
通化县|
登封市|
上思县|
内乡县|
同江市|
萍乡市|
子洲县|
吴桥县|
台州市|
罗江县|
东莞市|
漳州市|