《冰彩瑪瑙主要玩法及概況》

緣石

前言： 作者緣石在奇石界摸爬打滾二十多年，收藏有雨花石、戈壁石、大化石、冰彩瑪瑙、古磬石等。其中，最令其癡迷的非冰彩瑪瑙莫屬。審美觀也開始從傳統：瘦、皺、漏、皺、丑、清、頑、拙、奇、秀、險、幽等十二個方面，逐漸發展概括為：形、質、色、皮、紋、韻、勢等新的賞石標準，這樣簡練而直接的表達了石頭所包含的所有藝術內容。欣賞奇石：要觀石之形，比例之均衡協調；線條走向變化、著力點、動感等；觀石之質地變化，紋理變化，顏色濃淡變化；觀石之滄桑痕跡，古樸韻味，文化內涵等等。對于石友來說，發現石頭，認識石頭，賞玩石頭，因為賞石者自身的文化內涵、審美標準、藝術修養和心靈感悟有所不同，那么展現的思路與意境也有差異，在新的賞石標準指導下，不同賞石的愛好者從形、質、色、皮、紋、韻等，對不同的石種直觀的描述下不僅生動也更加藝術，但是始終在12字的寓意中交叉穿插中運用著。常與石友交流賞石心得，出手時要：快、準、狠。期間練就火眼金睛，收藏不少令人拍案叫絕的奇石神品、絕品。其主要藏品：蓮花峰、云峰隱泉、佛法無邊、人物系列、天珠系列、食品系列、題材廣泛、主題鮮明多樣；其作品得到石友廣泛認可并追捧。將二十年的玩石心得與石界前輩觀點融合寫成該文章以及用三字經的文體表現出來，與廣大石友分享玩石和藏石的心得。此文章通俗易懂、言簡意賅、見解獨到精辟，值得收藏學習。希望可以讓廣大石友和冰彩瑪瑙愛好者得到啟發。也希望廣大石友提出寶貴意見和建議。互相學習，共同提高。 我與冰彩瑪瑙結緣作者：緣石 山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。賞石清心，賞石怡人，賞石益智，賞石陶情，賞石長壽。 蘇州拙政園里有一幅出自陸游詩詞的對聯：“花如解語還多事，石不能言最可人”。一句“石不能言最可人”，道出了古人對品石賞石的審美觀，述盡了玩石之人冥冥之中向往的一種境界。觀石比德、賞石悟道的賞玩旨趣對后世影響極為深遠。石本無語，可滄桑的歲月在它身上留下了耐人尋味的痕跡和鮮明的特點。只要賞石者與它用心交流，就能從它那獨特的個性和傲然的品質中賞識它的不屈和堅韌，就會覺得它那深邃的內涵和款款情思，在你的心田里蕩起無盡的漣漪。石之所以招人愛，之所以具有令人怦然心動勾魂攝魄的魅力，關鍵在于奇石的自然美。它所蘊含的意境與亙古之美是任何別的藝術品所無法替代的。 在1999年前，我對奇石的概念一無所知。在1999年，偶爾我在一個奇石展覽會上被這奇特的石頭迷住了，從這開始我就加入到奇石收藏的隊伍中，從此一發不可收拾。收藏有雨花石、戈壁石、大化石、冰彩瑪瑙、古磐石等。其中，最令我癡迷的非冰彩瑪瑙莫屬。 冰彩瑪瑙產地的概況 冰彩瑪瑙的概況：馬達加斯加全稱馬達加斯加共和國，非洲島國，位于印度洋西部，隔莫桑比克海峽與非洲大陸相望，海岸線長 5000千米。中部為海拔 800～1500米的中央高原，察拉塔納納山北部的主峰馬魯穆庫特魯山海拔2876米，為全國最高點。高原向東西兩側傾斜逐漸下降到沿海平原。境內河流縱橫，分別注入印度洋和莫桑比克海峽。東南沿海屬熱帶雨林氣候，終年濕熱，季節變化不明顯；中部為熱帶高原氣候，溫和涼爽；西部為熱帶草原氣候。它是世界上最不發達的國家之一，全島由火山巖構成。作為非洲第一，世界第四大的島嶼，礦產資源十分豐富。島上有兩種瑪瑙尤為突出：1、水沖瑪瑙（籽料）；2、海洋玉髓。原本在山上的瑪瑙經過一系列的自然變化，從山上滾落到河邊，經過成千上萬年，甚至上億萬年的沖刷，形成了水沖瑪瑙，就是文中要說的冰彩瑪瑙。馬達加斯加的水沖瑪瑙是世界上到目前為止發現最好的水沖瑪瑙。冰彩瑪瑙在質地、顏色、紋理、水洗度、硬度、穩定性等都是最好的。冰彩瑪瑙出產于馬哈贊的一段約5公里的河段中，經過億萬年的沖刷，形成了光滑、圓潤的表皮。因為特殊的地形條件和當地貧窮落后等原因，開發無法使用大型自動化機械采挖，一般是雇傭當地土著人徒手挖掘，當地的道路十分泥濘，靠牛車把瑪瑙從山區運出來，環境惡劣而艱苦。每年的5-12月是開采期，最晚到1月份雨季來臨之時，最后經過馬國第二大港口馬哈贊運回中國，長達一個多月的海上運輸后，到達連云港、廈門和惠州等地。 影響我進入冰彩瑪瑙的一方石頭 冰彩瑪瑙（俗稱：馬料）于2011年下半年全面進入觀賞石市場，短短幾年其便成為奇石收藏界備受追捧的明星石種。而我正是那個時候與冰彩瑪瑙結緣，那時的貨都是按公斤算價錢的，個別好的也按個算價錢。在2011-2012年我買了些按公斤算價的冰彩瑪瑙，當時并未引起足夠的注意和重視。在2013年一個偶然的機會我買了一方冰彩瑪瑙，人物的冰彩瑪瑙，禪味足，每天把玩，愛不釋手。（如圖） 從這方冰彩瑪瑙開始，我便真正入了冰彩瑪瑙這個門。到現在已經一發不可收拾。2013-2016年冰彩瑪瑙正處于鼎盛期，貨源充足，品質高數量多，價格穩步上升，特別是精品。冰彩瑪瑙成為奇石市場最火熱的明星石種。冰彩瑪瑙的特點：既符合現代的賞石審美標準：“形、質、色、皮、紋，韻”；有些山料甚至又符合古代的賞石審美標準：“皺、瘦、漏、透、丑”。冰彩瑪瑙還有一個特點：奇石中的寶石，寶石中的奇石。這個特點已經在冰彩瑪瑙圈里形成了大家的共識。我認為冰彩瑪瑙還是大化石和戈壁石的綜合版，既有大化石的珠光寶氣和色彩豐富，又有戈壁石的變化和玩法多樣性。冰彩瑪瑙綜合了大部分優秀石種的優點。主題明顯，玩法呈多樣性（景觀、人物、動物、水果、食物、畫面、文字、象形、禪石、手把件、珠寶飾品等等），大自然有的基本在冰彩瑪瑙也能找到，有些題材需要廣大石友不斷去發現。 冰彩瑪瑙的主要玩法景觀：景觀和人物是各個石種最多人喜歡的主題，是兩大主題。但冰彩瑪瑙大多數呈卵石狀，因此出景觀的概率相對更少，精品就更加稀缺少見。景觀石必須具備高低、遠近、前后層次感，產生出美輪美奐的意境，如果是山型景觀，還要有主、次峰，底部能平放為好，那種意境深遠容易與觀賞者產生共鳴。（如圖）。賞石界素有：玩石始于山水，終于山水之說。意思：最初玩石往往是從山水景觀石開始的，其收藏經歷與審美觀在歷經深刻變化，兜了一大圈終究還是回歸山水，因為山形最有味道，也最耐看。禪宗：“見山是山，見山不是山，見山還是山”。 人物: 主要分為立體人物和畫面人物。立體人物又可以分為具象人物和意象人物。冰彩瑪瑙人物大多數屬于意象人物，具象人物相對稀少。從人物的價值可劃分為：神、圣、賢、名、普。奇石文化價值體現：佛、觀音、關公、孔子等現代人仍在膜拜的人物石都有很高的文化附加價值。其實各種人物只要符合比例，形、質、色、皮、紋，韻均達到收藏審美要求就是好石頭。人物在行內比較認可的比例標準：行七、坐五、跪四、盤三半。當然這只能作為參考，任何法則不能生搬硬套，要靈活運用。（如圖） 動物：對照日常各種動物，越逼真越難得，形、神兼備，動物能出眼睛最好，但有些沒出眼睛，各方面基本要素具備，形態、神韻都兼備，那也是難得的好石頭。（如圖） 水果：由于冰彩瑪瑙大多呈卵石狀，所以水果是出得比較多的一個主題，也是比其他石種出彩的一個類別，但精品也是比較少見的。對照日常各種水果，越逼真越難得，比例跟實物一樣大小，一看就能喊出其水果名字為好。（如圖） 食物：食物也是出得比較多的一個主題，也是比其他石種出彩的一個類別，但精品也是比較少見的。對照日常各種食物，越逼真越難得，比例跟實物一樣大小，一看就能喊出其名字為好。（如圖） 畫面：畫面有凹凸紋和平紋形成的畫面，一般凹凸紋形成的畫面要比平紋好，但也要具體分析形成畫面圖案的各種要素。紋理也是冰彩瑪瑙的一大特點，畫面要干凈，位置要好，色差對比要強。好的畫面石意境深遠，主題鮮明，有文化內涵，具備遠景、中景和近景之分。（如圖） 器皿：具體像日常的器皿用品，越逼真越難得，線條越流暢，形越到位，越規整周正，形成的概率越低，價值越高，還有冰彩瑪瑙有一種瑪瑙花出的窩窩也很出彩，往往也能形成一些器皿類的，但精品也是很少。（如圖） 典故：根據歷史典故，在日常收集一些元素，如組合《赴京送考》：平時收集一些相關的人物和物件，搭配相應的場景來表現一個歷史故事。（如圖） 組合：在日常收集一些相關的組合元素，如人物組合《三酸圖》，需要找韻味符合主題的人物，神態、氣場要符合主題需要以及壇子等。（如圖） 還有《花開富貴》的組合：該組合需要幾朵花，花苞，蝴蝶或昆蟲等，平時收集相關的元素。（如圖） 組合《羽化成蝶》（如圖），平時收集好:卵、幼蟲、成蟲、蝴蝶等這些元素，還有配好座子，好的作品就出來了。組合這個玩法是奇石未來的主要發展方向之一，當然組合作品受每個人的閱歷、認知和各方面素質修養的不同，因此所創作發揮的空間很大。這要石友慢慢去積累，去互相學習交流，共同提高。 <h3>穿孔：冰彩瑪瑙硬度達6.5-7度，與翡翠的硬度相當，要在石頭上穿孔是比較難，所以相對比較少，形成有主題，規整周正的更少，但價值越高。（如圖）</h3> 紋理：紋理也是冰彩瑪瑙的一大特點，可以分為凹凸紋和平紋，一般凹凸紋更難得，價值也相對更高。紋理是形成奇石表面各種物象的要素，對于圖紋石來說尤為重要，它決定著圖紋石的審美價值。石頭上能形成畫面圖案，有主題，有文化內涵更難得。有很多紋理雖然沒主題，但紋理很漂亮，顏色很豐富，紋理分明清晰，能讓人眼前一亮，心情愉悅，這樣也是很難得的精品。（如圖） 珠寶飾品：冰彩瑪瑙的又一大特點，質地漂亮，型好，帶熒光的最好，顏色艷麗。可以做吊墜，戒面，項鏈，佛珠，手串等珠寶飾品。做手串和項鏈的小籽料最好要大小和氣韻相差不大，或從小到大漸變，從大到小漸變。顏色最好也是統一均勻。但也有些個性鮮明，配出來效果也不錯。個別可以根據個人喜好來搭配也是不錯的。總之自己喜歡，看著舒服，玩得開心。（如圖） <h3>文字、數字：文字容易辨認，符合書法審美。首先注重其字形，鑒賞出其楷、草、行、篆、魏、隸的藝術韻味，色差對比要強，位置正中最好，字義好的更受人追捧、喜歡。如：福、壽等。數字跟文字要求基本一致。（如圖）</h3> 文房雅玩：文房雅玩主題也是很多人喜歡的類別。如:墨硯、墨、印章、書、筆、筆筒、畫缸、筆洗、鎮紙、還有一些書房的小擺設等等。（如圖） 象形石：如果說，景觀石是似曾相識的話，那么象形石就是匪夷所思，所謂“萬象皆從石中出”。 奇石之所以不可思議之處，就在于它似乎是先知先覺的靈物，在世界萬物——包括萬物之靈人類還沒有誕生之前，它已經有了萬物之象，包括人物、動物、花木、器物、食物乃至文字等等，有的不但形似，而且神似，讓人感嘆大自然造化之偉力和神秘。 象形石按照其生命特征，大體可以分為有生命體征的和無生命體征的兩大類。 其主要表現題材前者包括人物、動物、花木等，后者包括器物、食物等。一般來說，前者玩的是一種藝術審美，也就是往往是從現實生活特別是藝術作品的表現角度來審視其造型、色彩、紋理、意韻，等等，不但強調形似，而且強調神似。后者玩的是一種趣味審美，也就是追求形似和逼真程度，有的強調比例一比一，以假亂真。 反觀奇石，可以說絕大多數的象形石只能適用于“似與不似之間”的理論，是一種寫意（也可以分大、小寫意），因為觀賞石很難像工筆畫和照相現實主義的手法去細致入微地完全復制和表現事物和實物對象的全貌和細節，所謂“畫龍不點睛”，比如很多人物石，大多五官眉目不具，僅有外表輪廓而已。 但人們似乎不覺得這是天大的遺憾——當然，如果人物的五官細節俱備，而且具有動感神韻的話，那肯定就是絕品了——并不妨礙我們對于其審美的觀照。這里面涉及到一個形與神的關系，這一直也是傳統造型和繪畫藝術審美所關注的焦點。如果我們將賞石視為一種藝術形式，那么它的審美也應該服膺于形神兼備的藝術主張。 而且相對于人為藝術而言，天為藝術的賞石缺憾更多，如果一味追求具象形似，恐怕可玩的石頭少之又少了。而在注重形似的同時，更強調神似，可能離找到好石頭不遠了，同樣離藝術的精神也更近了。 這就需要玩石者具有豐富的經歷、閱歷、游歷，視野開闊，觸類旁通，因為隨著社會的進步和物質文明和發明的日新月異，奇石可供比照的主題形象會層出不窮的出現。 與傳統繪畫、雕塑藝術相類似，象形石在表現事物和實物對象的時候，也應該以大眾喜聞樂見的題材為切入點。 比如人物中的佛儒道，動物中的十二生肖，花木中的梅蘭竹菊“四君子”、松竹梅“歲寒三友”，器物中的文房四寶、茶具器皿，食物中的菜肴水果，等等。 一般來說，在象形石中，有生命體征的價值要高于無生命體征的，其觀賞除了強調形象生動、一目了然、比例協調、觀賞面大等之外，有生命體征的象形石還需要有一種神韻，即一種生命的律動和生機。 相比之下，人物石多表現為靜中有動，動物石多表現為動中有靜，動感十足當然更好，凡是動靜相宜的都是好石頭。 即使是無生命體征的象形石——如菜肴、水果等，有的也需要給人以活色生香的新鮮感和親近感，給人以一種感官刺激和享受。 需要解釋的是，所謂比例協調，是指象形石與對象之間的一種契合，有的需要一比一比例，即使放大或縮小整體或局部也要保持同比例。 有的象形物屬于石頭上面的一個局部，也需要與外圍和石頭整體保持一個理想的比例，對比最好鮮明突出一點，體量不宜過小，位置不宜過偏。 所謂觀賞面大，是指石頭在表現和再現某一物體的時候，其觀賞角度宜越大越好，四面可觀最佳。 所謂神韻，現代繪畫大師張大千認為：作畫，首先要了解物理，體會物情，觀察物態。無論畫什么，總不出這三個原則。 了解了這三點后，畫出的畫才能形態逼真，神韻生動而躍然紙上。 所謂“萬物之中皆有神在“，充分表現物之理、物之情、物之態，這大概便是體現物體的神韻之所在吧。 有生命體征的象形石，應該以人物為上，所謂萬物人為尊，人物石的審美觀照容易雅俗共賞，引發共鳴。 而且人物涉及面之廣泛和多元，也是任何其他物種難以企及的，包括古今中外的名人明星，也包括各種藝術作品所虛構的主人公形象，還包括各類佛道神仙，可謂各色雜處，陣容龐大，他們大多具有令人過目難忘的主要特征，人們耳熟能詳。 其中，頭部是人物石最關鍵的要素——人物石中常見頭像石，一般人物石多要求頭部出彩，比例協調，標準比例：行七坐五盤三半之說，可作借鑒。 無生命體征的象形石，除了注重題材討巧之外，考察其形成難度很重要，其實就是一種稀有性，這需要了解有關石種特點，石性特征。整體而言，風礪石最容易出局部細節肌理效果，山石其次，水沖石再次之。值得一提的是，物以稀為貴的法則在象形石中體現的更為突出。 如在人物石中，古代道釋類人物出現的頻率和幾率最大（以廣西大灣石為例），但有關現當代著名人物的形象卻很少見到，無疑后者的稀缺價值要高于前者。 又比如，動物石中的十二生肖（包括造型石和圖紋石），常見有鼠、豬、狗，少見到龍、猴，如果要同一石種、相似尺寸收齊一套十二生肖，其難度可想而知。 觀賞石有形（無論是具象石的“形”還是抽象石的“形”）才會有神，有神才會韻（即神韻、內涵、品味、張力、氣場等）至，韻至才會妙趣橫生，才會回味無窮！ 禪石：所謂禪石，至今尚沒有準確定義。在大多數人心目中，不論是圖案石，或象形石，似乎就是佛、觀音、達摩等等。禪石雖沒有十分具體界定，但有些說法可以參照。《華夏奇石》一書中關于禪石的說法：“所謂禪石，其實就是以禪的哲理來體會石中天理……作為品石的標準，主張在品石的過程，能夠頓悟妙得。”從中能夠看出奇石中的“禪味”或“禪趣”，是一個較高的文化層面的觀賞水平，其欣賞的重點是重視心靈的感受，欣賞的方法則是以禪的哲理來體會石中的天理。禪石多數穩重古樸、恬淡沉靜、肅穆幽玄之特點。外形不怪，卻令人欣賞，這正是禪石的魅力和玄妙之處。禪石能給賞石者帶來安定心性，溝通心靈，達到精神上的愉悅和超脫。玩石，在乎表層的“像”；賞石，在乎形象的“美”；品石，則體味其中的“韻”；而在“韻”中能品出哲理則就是“禪”了。因此，說禪石是賞石的最高境界并不為過。（如圖）（還有很多玩法，如：山料變化大，有些符合古代的賞石審美標準：“皺、瘦、漏、透、丑”。還有玩皮、玩眼、玩紋，手把件、玩小籽等等我就不一一列舉，讓廣大石友去發現和補充。） 冰彩瑪瑙：形、質、色、皮、紋，韻形：冰彩瑪瑙大多呈卵石狀，因此出景觀的概率相對更少，精品就更加稀缺少見。如果在象形石上，有形不一定有韻，但有韻就一定有形，象形石的韻是建立在形的基礎上。具象的形比不上戈壁石，但在水果這個類別，冰彩瑪瑙又特別出彩，顏色也很豐富。 質：冰彩瑪瑙的質地好是顯著的特點，晶瑩透亮，質地堅硬，硬度達6.5-7度，穩定性相當好。其中帶熒光的質地最好，有奇石中的寶石，寶石中的奇石的美譽。石質是最基本的要素，是決定奇石品質的關鍵。 色：冰彩瑪瑙的顏色也是很顯著的特點，顏色豐富：紅、黃、黑、白、綠、藍、紫等，應有盡有。顏色以紅色為主，紅色代表吉祥喜慶，顏色純正，統一協調。石友根據自己喜好挑選顏色艷麗，有些喜歡黑色烏鴉皮，大多數同一個冰彩瑪瑙都有2-3種顏色，個別有多種顏色在同一個石頭上，就更難得。 皮 : 冰彩瑪瑙的皮主要有以下這些: 瓷皮、玻璃皮、釉皮、老皮、滑皮、烏鴉皮、桔子皮、老漿皮、磨砂皮、粗皮等等。皮好相對更難得，水洗度、水沖度會更好。有時某個主題符合什么樣的皮更能表達主題，那也是很難得。 紋：冰彩瑪瑙的紋理也是顯著的特點，可以分為凹凸紋和平紋，一般凹凸紋更難得，價值也相對更高。紋理是形成奇石表面各種物象的要素，對于圖紋石來說尤為重要，它決定著圖紋石的審美價值。精品奇石紋理清晰，色差對比強，所形成的圖案有思想內容，文化內涵，意境深遠，價值也更高。有很多紋理雖然沒主題，但紋理很漂亮，顏色很豐富，紋理分明清晰，能讓人眼前一亮，心情愉悅，這樣也是很難得的精品。 韻：在漢語中，有和諧、氣派、風度、風雅、氣韻、神趣等意思。對奇石來說，韻是形、質、色、皮、紋的和諧統一，它包含兩個層面，即境和神。境，指奇石的造型或圖案所蘊涵的意境。對奇石來說是個性體現，更是奇石本身所蘊含的意境。此外，韻還是指我們在賞石過程中，感悟大自然鬼斧神工之魅力的同時，所產生的對賞石“精、氣、神”的意境和聯想，這是一種難用語言來明確表達的靈魂所在，是靠各人去感悟的。在圖案石中，有的意境深遠，給人以遐想；有的明晰，給人以直率；有的博大，給人以開闊；有的奇譎，給人以啟迪；有的含蓄，給人以深思；有的古樸，給人以莊重。總之，不同的意境會給人帶來不同的感受。沒有意境的奇石，枯燥乏味，缺乏情趣，藝術價值、觀賞價值就大打折扣。因此，意境是判定圖案石優劣的重要指標之一。神，是奇石形態和紋理內涵的精氣神反映，指奇石內在的精神、氣質和神韻，是奇石的個性體現。無神的奇石，平淡無奇，毫無生機；有神的奇石，能使人驀然心動，給人以藝術感染力。神是奇石的靈魂，對造型石來說，具有十分重要的意義。境和神兩者是相輔相成，構成奇石的韻，他們既有聯系又有偏重。對石韻的發現和認識是一個長期、復雜的過程，廣大石友只有多實踐，多體驗，到感悟，才能摸索到其中的奧妙和規律。從視覺上的美感到心靈上的觸動，再升華為思想的熏陶。一方充滿意境的精品奇石有如詩如畫的魅力，令人百看不厭，回味無窮！ 什么是真正的好石頭？奇石有六德五品五味之說以及賞石三要素一、石有六德：形、質、色、皮、紋，韻 一件奇石好壞，其實是一目了然的。好的奇石質地優良，造型美觀，色彩雅致，圖案紋理奇異，文化內涵豐富深刻或吉祥喜慶。賞石的更高境界是從精品中悟出石之五味。 二、石有五味：美、雅、奇、意、樸 美，有各種見解，俗美，雅美，丑美；有外在美，內在美；有華麗之美，有質樸之美，等等。我這里所說的美，是指符合中國傳統審美旨趣和美學思想的美，當然包括俗文化中的美，更重要的是歷史以來文人雅士所推崇的高雅之美。僅僅美觀不夠，一塊石頭看上去要雅致，就像一個美女，僅僅漂亮是不夠的，必須氣質高雅。奇石，奇不可少。一塊好的奇石還必須有思想內容，有象征意義，有文化內涵！最后加個“樸”，主要說的是石頭的質地顏色。奇石的精髓是“質樸之美”。《道德經》說：“道常無名，樸”，可見質樸自然是道德本質。 三、石有五品：精品、珍品、神品、極品、絕品 關于奇石品味的界定：形質色乃賞石三要素，缺一不可，三要素俱佳，方為精品。在此基礎上，皮、紋或韻俱佳方為珍品；在此基礎上形或紋所表達的思想內涵好，石之五味美雅奇意樸具備才是神品；進一步內涵豐富意義深刻有很好的文化底蘊，方為極品；在前面的基礎上，完美無缺，世所罕見，絕無竟有者為絕品！賞石三要素：美、稀、奇美：有各種各樣的美，比如：俗美，雅美，丑美；有外在美，內在美；有華麗之美，有質樸之美，形美，線條美等等。我這里所說的美，是指符合中國傳統審美旨趣和美學思想的美，當然包括俗文化中的美，更重要的是歷史以來文人雅士所推崇的高雅之美。稀：稀有，形成難度高，在同一石種中鳳毛麟角的存在。奇：奇特，絕不是平淡無奇，而是讓人看了第一眼印象深刻，感嘆大自然鬼斧神工的神韻，令人拍案叫絕！ 奇石恰如其分的命名將使其價值倍增 奇石是一種發現的藝術，而奇石的命名則是一種藝術的再創造。一件或一組好的奇石作品一般由：奇石、底座、命名組成，好的恰如其分的命名有時起到“畫龍點睛”的作用，得一奇石珍品，命一高雅名字，珠聯璧合，相得益彰，將使奇石身價倍增。 奇石命名可以表達情感、深化主題、啟迪思維、升華境界。如何給一件奇石恰如其分的命名，使之具有藝術生命，并且人格化和意象化，那需要深思熟慮、反復推敲琢磨的。這種藝術再創造的過程，就是人們歷來都很重視的奇石命名藝術。 奇石命名的作用與意義在于點化主題，表達情意，拓寬境界、升華神韻、加深印象。奇石命名與中國傳統文化一樣，深受佛、道及儒家的影響，其命名以虛實相兼，意念與形象并存為要，應從奇石的神韻、內涵意蘊上，去揣摩、領悟其中的細節韻味，發掘其凸顯的精神實質，能表現其特質特性的東西，命名應按三分形七分意，采取隱其物名，描其意蘊的方法為其命名。命名貴在含蓄，即情在意中，意在言外，使觀賞者通過深思、聯想，能夠領會到作品所反映的生活本質及作者的意圖，達到情景交融的目的。 總之，命名要闡明主題，雅俗共賞，切記牽強附會，名不符“石”，或千篇一律，缺乏創意。命名關鍵要以情入石，交心于石，只有在無石無我的境界之中，一個精準獨到的好石名才能呼之欲出。人們在對奇石形式美的感知認識過程中，通過思維碰撞、超越時空的抽象思維、邏輯思維、發散思維、跳躍思維的苦思冥想，以自身的閱歷經驗，文化知識和藝術修養的積累，進行構思、立意、聯想乃至產生靈感，最后方能創造出石我合一、情景交融、形神兼備、恰如其分的好名字。 好馬配好鞍，好石配好座 俗語說：“人靠衣裝，佛靠金裝”，好馬配好鞍，好石配好座就是這個道理。奇石配座是當今賞石文化重要的組成內容之一。底座設計從最初的烘托之基礎需求，延伸到藝術詩意和境界追求。好的底座，能凸顯主題，凸顯奇石的觀賞價值和經濟價值，意韻深遠，加深觀賞者的印象，達到情景交融的目的。 奇石配座是奇石文化的重要內容和外在表現，奇石底座成為賞石文化中不可缺失的配角，其關系是非常微妙的，重要性不言而喻。底座的功能簡單地說就是：托石、襯題、遮瑕、補缺。 配座的原則：1、選擇最佳的觀賞角度。2、主次要分清，切記不可喧賓奪主。3、風格要鮮明，不可過于復雜繁瑣。4、紋飾與主題相呼應。5、色彩要協調，不可雜亂無章。6、形體要匹配，比例要協調。7、構圖需考究，做工須精致。8、意蘊要吻合，主題相呼應。底座的意義和作用：1、底座是能讓奇石走向更高藝術品殿堂的橋梁。2、底座最能顯現奇石風格和流派。3、底座最能提升奇石的觀賞價值和經濟價值。 奇石的特殊性主要表現在下面“四性”：天然性：自然是最偉大的大師，任何知名的藝術家之名氣也無法與自然大師相比。奇石乃天設地造，是大自然之作品，是世界上最偉大的大師之作。恒久性：奇石是在漫長的地球運動演變過程逐步形成的，短則幾十萬年，甚至幾億萬年，所以奇石更具有古老性，是世界上最古老的天然藝術品。唯一性：奇石具有不可復制性，天下沒有一方奇石是完全相同的，每方奇石在世界上都是孤品，奇石的稀少性決定其珍貴性。多樣性：一般人工的藝術品，是按固定思維創造出來的，如雕塑的是牛就不可能是馬，但奇石具有一定的靈活性、變化性和豐富性，同一塊石頭，從一個角度看是牛，反過來另一個角度又可能是馬。所以有人說奇石是一種發現的藝術。 奇石收藏要有“五力”奇石收藏要有功力（要有一定的文化知識、藝術修養以及豐富的人生閱歷）奇石收藏要有眼力（能夠發現奇石的價值并具備敏銳的眼光和預判其未來的升值潛力以及符合審美要求）奇石收藏要有財力（收藏要有一定經濟基礎）奇石收藏要有魄力（該出手時就出手，出手時做到快、準、狠。果斷的定力，讓我們在面對心儀的奇石，不被他人左右，不被價格波動所影響，果斷出手。）奇石收藏要有毅力（要持之以恒才能收獲頗豐）有功力、有眼力、有財力、有魄力、有毅力才能使我們更能讀懂一塊好石頭，更能遇到一塊好石頭，更能收藏一塊好石頭，更能走向藏石正道，成為一名合格的玩石者，一名真正的藏石家。【賞石之道】石緣人緣，以石結緣。石心人心，以石交心。石味人味，以石品味。石品人品，以石觀品。石身人身，以石修身。石性人性，以石養性。石情人情，以石陶情。石樂人樂，以石寓樂。石藏人藏，以石養藏。石道人道，以石悟道。 賞石中的加減法 石友間有一句口頭禪：“石頭越揀越少，就是眼光越來越高”。由多用加法到逐漸多用減法，是大多數石友玩石的成長之路。對自己不熟悉的石種多用加法，能學到更多以前不了解的知識；對自己熟悉的石種多用減法，更容易提高。 交易中也要合理運用加減法：可買可不買的奇石，如果想要買就多用減法，如果遇到精品又很喜歡，就多用加法。總之，要靈活變通，不能墨守成規。 收藏中的加減法：許多石友或多或少背后都有一段難忘的故事，或寄托一種情感，昨天的好石頭未必是今天的好石頭，賞石水平的提高，就要用減法去篩選心中要珍藏的石頭，對一些有特殊意義的石頭，要多用加法，比如石友贈送各自心儀的石頭，附加上滿滿的情誼的石頭，要感恩，多用加法。 賞石可以開拓眼界，增長知識，陶冶情操。 有人說玩奇石很玄妙，高深莫測。其實我認為奇石是回歸自然，返璞歸真的一種美好體驗。觀賞奇石可以令人愉悅的同時修心養性，陶冶情操，開拓眼界，增長知識，提升審美能力。還可以認識一些有共同興趣愛好的新朋友。有人說收藏：“收的是物件，藏的是知識，得到的是人生”；我補充一下，收藏：“收的是物件和友誼，藏的是知識和情感，得到的是人生和快樂”。自從玩奇石以來，才感覺到知識的匱乏。讀懂一方奇石，就象讀懂一本百科全書：天文地理、地質學、人生哲學、人文美學、詩詞歌賦、奇聞軼事、生活常識、歷史典故等等，包羅萬有。看到美的事物而產生愉悅感和美好的體驗，這是人們的本能反應。在日常生活中，人們的享受主要分為物質享受和精神享受兩個層面，賞石屬于后者。恰恰在日常生活中，愉悅感和美好的體驗就是人們常說的享受，因此，可以說賞石就是一種享受，一種高品位的享受。賞石可以讓人通過視覺感官從而到精神上的滿足，正所謂：“賞心悅目”就是這個道理。收藏的意義 收藏的意義是傳承文化，陶冶心性，享受生活。如果立意不明，定位不準，就會為物所累，丟失自我。欣賞重于擁有，研究高于收藏，才是“不為物累”的高雅境界。另一方面，收藏在改變人們物質生活的同時，也提升著人們的精神生活，收藏可以陶冶情操，修身養性，在收藏的過程中，收藏者潛移默化地將自己培養成理性和感性結合得相當和諧的“文明”人。收藏的得與失，來與去，聚與散都與收藏者息息相關。 賞石已成為我生活不可劃缺的一部分 每天總得要看看自己收藏的奇石，每到休息日我就會拿起抹布將奇石的灰塵抹掉，重新把它擺放好，然后就會把玩欣賞一番。有時間我就會跑到奇石店里看一看有沒有我喜歡的奇石。這就是我生活的一部分。我玩奇石不是為了賺錢，只是為了興趣，我就喜歡奇石給我帶來的快樂！無限的快樂！一種難以形容的快樂！真正的風雅，從來藏在最樸素的日常里，落在最本真的性情中。 我玩、我快樂、我喜歡！因為喜歡，所以我快樂、我玩！這就是我玩奇石得到的一種感覺（一種精神得到愉悅的感覺）。而這種感覺與人分享又可以得到另外一種滿足感（很舒服的感覺，被認同的感覺）。特別是當你發現而且擁有一塊心愛的石頭，而又被石友認同，那時的感覺真是有一種難以形容的快樂和滿足感！感覺真是太美妙！ 【冰彩瑪瑙賞石三字經】 石之本，重天然。 質相近，形相遠。 藏品豐，靠三力。 博而精，成名家。 學收藏，先入門。 初入門，要多看。 不好學，難作為。 多學習，常交流。 勤學問，彎路少。 多觀察，眼力高。 眼力好，放膽買。 出手時，快準狠。 不怕貴，怕買錯。 買精品，必升值。 景觀石，形要美。 象形石，要逼真。 畫面石，意境美。 禪意石，心安定。 好人物，有標準。 比例好，韻味佳。 行者七，坐者五。 跪者四，盤三半。 韻味好，比例變。 分等級，有講究。 神圣賢，名和普。 好山形，底要平。 意境美，莫守規。 質地硬，石根本。 色艷麗，惹人愛。 質樸美，境界高。 形完整，最基本。 石形美，不可忽。 石圓潤，心安穩。 線條美，富魅力。 畫面凈，意境美。 紋理豐，看變化。 韻味佳，境界高。 好石頭，有標準。 精品石，具六德。 耐心品，出五味。 分等級，有五品。 賞玩石，象形意。 石之氣，寶古清。 主題好，美當先。 稀為貴，形成難。 重文化，有內涵。 石置景，意境美。 創組合，發展路。 做底座，選角度。 主次分，色彩配。 比例好，工要精。 紋飾配，主題顯。 命名好，能點睛。 好名字，要加分。 做假石，要分清。 收藏路，懂加減。 賞玩石，心愉悅。 人石合，境界高。 人真誠，方長久。 同興趣，廣交友。

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