那令人神往的“魏晉風(fēng)流”

張一

<h3>從《詩(shī)經(jīng)密碼》到《懸崖邊的名士》，大生以詩(shī)經(jīng)韻律釋先秦史，以名士風(fēng)流釋魏晉史，讓人耳目一新，讀來(lái)興趣盎然，在欣賞古代文學(xué)藝術(shù)的同時(shí)，輕松愉快的了解那段精彩歷史。</h3> <h3>問(wèn)曰：如果回到古代，你愿去哪個(gè)朝代？</h3><h3>答曰：魏晉。</h3><h3>再問(wèn)：緣何？</h3><h3>答曰：風(fēng)流。</h3> <h3>那什么叫“魏晉風(fēng)流”呢？讀完本書(shū)，個(gè)人覺(jué)得可以這么總結(jié)，魏晉亂世儒學(xué)衰微而玄學(xué)興起，精神上臻于玄遠(yuǎn)之境的士人氣質(zhì)。這種氣質(zhì)讓人破執(zhí)除障，打開(kāi)人生新的窗戶，還自身本來(lái)面目。</h3> <h3>建安七子、竹林七賢、謝安、王羲之、陶淵明…這些耳熟能詳?shù)姆Q呼和名字，曾給了我們無(wú)限的遐想和神往。</h3> <h3>【一】魏晉風(fēng)流的歷史</h3><h3>讀這本書(shū)，讓我跟隨時(shí)間的腳步，從建安、竹林、中朝、東渡一直到晉末代，回顧一下魏晉風(fēng)流與政治歷史。</h3> <h3>【1】建安風(fēng)流。這時(shí)應(yīng)該還算不上風(fēng)流吧。曹操、曹丕、曹植父子、王桀，孔融…此時(shí)的建安文學(xué)，成長(zhǎng)于漢末亂世，三分魏蜀吳的年代，其內(nèi)容脫離不了對(duì)人民疾苦的悲憫，更有建功立業(yè)的熱情壯志。</h3> <h3>曹操雖被千年唾罵，那只是虛構(gòu)而已，他的才智功業(yè)個(gè)人極愛(ài)，比如<b><font color="#167efb">“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何”，“東臨碣石，以觀滄?！?，“神龜雖壽，猶有竟時(shí)”</font></b>可謂千古傳誦。</h3> <h3>王桀的《七哀詩(shī)》戰(zhàn)亂情景，人民的苦難，<b><font color="#167efb">“邊城使人悲，昔吳親更之”。</font></b></h3> <h3>曹植七步成詩(shī)<b><font color="#167efb">“本是同根生，相煎何太急”</font></b>老少皆知，然而他的《七哀》、《白馬》、《名都》、《洛神》也都是我們神往之名作！</h3> <h3>【2】竹林風(fēng)流。何晏、王弼為先導(dǎo)，嵇康、阮籍為代表。何晏王弼是玄學(xué)先導(dǎo)，探討宇宙與人生，<b><font color="#167efb">“何以盡德？以無(wú)為用”</font></b>，他們到達(dá)玄學(xué)的無(wú)我之境，但是生活、行動(dòng)上卻沒(méi)有歸于自然。</h3> <h3>嵇康阮籍為代表的“竹林七賢”的言行成為竹林風(fēng)流的標(biāo)志?！霸矫潭巫匀弧?，從儒家名教中解放，過(guò)符合自己本性的生活。但是彼時(shí)儒家禁錮尚盛，政治氣候嚴(yán)酷，所以他們表現(xiàn)的最多的是“佯狂”，<b><font color="#b04fbb">嵇康向秀樹(shù)下鍛鐵，阮籍醉眠酒壚，劉伶屋內(nèi)裸體飲酒，與山巨源絕交書(shū)，廣陵絕響，傷哉潛龍</font></b>……他們想要實(shí)現(xiàn)自己，做真實(shí)自己，然而世事如棋，他們難以做到，只能以“佯狂”區(qū)分于世俗。</h3> <h3>【3】中朝風(fēng)流。玄學(xué)有郭象，名士則裴楷王衍。調(diào)和名教和自然，這是郭象。彼時(shí)有石崇王愷斗富，標(biāo)榜自然為名而追求物欲淫逸放蕩，實(shí)為“假風(fēng)流”。郭象<b><font color="#167efb">“圣人雖在廟堂之上，然其心無(wú)異于山林之中。圣人常游外以弘內(nèi)，無(wú)心以順有”</font></b>。泯然物我差別，其極致就是玄學(xué)的“玄冥”。裴楷“擅清通”，王衍“妙玄言”，他們博覽群書(shū)，精于義理，他們身居高位，所以能統(tǒng)一名教與自然。</h3> <h3>【4】東渡風(fēng)流。此時(shí)最愛(ài)謝安王羲之王獻(xiàn)之。彼時(shí)的社會(huì)、政治有了極大變化，政權(quán)東遷，北方強(qiáng)敵虎視眈眈。這個(gè)時(shí)候的風(fēng)流，已經(jīng)不是憤世嫉俗，披發(fā)佯狂，名士們政治上更關(guān)注如何應(yīng)付得當(dāng)，如何在政治和生活上進(jìn)退自如，也就是<b><font color="#b04fbb">“政治上隨時(shí)準(zhǔn)備退隱，生活上隨時(shí)準(zhǔn)備出仕”</font></b>。</h3> <h3>謝安之風(fēng)流，居廟堂之高有才而不戀名位，處江湖之遠(yuǎn)有遠(yuǎn)志而清談高世。王羲之坦腹東床，拜上將軍，而終歸蘭亭。蘭亭之后，山水詩(shī)真正的開(kāi)始了，玄理越來(lái)越淡，景色越來(lái)越美。他們的風(fēng)流，在于進(jìn)退自如，有雅量，能脫俗。</h3> <h3>【5】晉末風(fēng)流。提到晉末，毫無(wú)疑問(wèn)陶淵明是最風(fēng)流的風(fēng)流，然而這一階段也不能忘記三絕顧愷之。他們的風(fēng)流是另外一種風(fēng)流——忘情，雖曾從政但不得志，他們忘記俗與不俗也遺忘了世情。雖如是評(píng)價(jià)，但也有顧愷之痛悼恒溫之哭，陶淵明三次出仕之求……</h3> <h3>然而畢竟<b><font color="#167efb">“真風(fēng)告逝，大偽斯興”</font></b>，不為五斗米折腰之后，陶淵明徹底歸于田園。他的作品，無(wú)論詩(shī)文賦，最常提的的<font color="#b04fbb"><b>“化”、“松”、“菊”、“鳥(niǎo)”</b></font>…正是陶淵明風(fēng)流的穎悟、曠達(dá)和率真。</h3> <h3>【二】閑談魏晉風(fēng)流文化之陶淵明</h3><h3>說(shuō)起“魏晉風(fēng)流”，當(dāng)然要說(shuō)說(shuō)中國(guó)文化的燦爛輝煌，然而一般人的直覺(jué)就是唐詩(shī)宋詞元曲，其實(shí)從詩(shī)經(jīng)楚辭，諸子百家，魏晉風(fēng)流才是中華文化的起源和發(fā)展，詩(shī)經(jīng)楚辭不用多說(shuō)，諸子百家更是包羅萬(wàn)象，然而我們絕對(duì)不能忘記的就是——魏晉風(fēng)流！</h3> <h3>俗話說(shuō)“亂世出英才”，而魏晉時(shí)期，就是這樣一個(gè)政治上極為混亂的時(shí)代，漢末動(dòng)亂，三分魏晉，八王之亂，五胡亂華…大生也以《雙城記》“那是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代”為《懸崖邊的名士》開(kāi)篇“魏晉，最混亂的時(shí)代，也是最輝煌的時(shí)代…”</h3> <h3>在這種政治環(huán)境下，當(dāng)時(shí)的眾多名士，更大部分是逃離政壇風(fēng)云，比如<b><font color="#b04fbb">言行乖張之孔融，放蕩不羈之阮籍，恣肆癲狂之劉伶，寄情田園之陶淵明</font></b>……大生以《懸崖》為題，而“懸崖”恰到好處的表達(dá)名士們?cè)诋?dāng)時(shí)的生存狀態(tài)和艱難處境，畢竟想逃離政治的折磨絕非輕而易舉，過(guò)去如此，現(xiàn)在亦如此。</h3> <h3>魏晉風(fēng)流，我最愛(ài)陶淵明，雖然在大生的書(shū)中，陶淵明僅僅占到極小的篇幅，而且也未做過(guò)多評(píng)價(jià)，或許，大生老師認(rèn)為關(guān)于陶淵明的書(shū)太多了吧…原以為陶淵明自身本高潔，“不為五斗米折腰”是其骨子里的品質(zhì)，內(nèi)在的風(fēng)流，深入了解后方知片面見(jiàn)解而已。陶淵明一生五度入仕，有人生追求，亦有因貧困無(wú)法孝養(yǎng)的無(wú)奈。</h3> <h3>我最愛(ài)陶淵明的《飲酒》二十首！世人熟知“<b><font color="#167efb">結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”</font></b>，其實(shí)整個(gè)《飲酒》系列道出了陶氏的心路歷程。從他的人生困惑，彷徨以及究竟該如何追求，到發(fā)現(xiàn)追求的真“道”，他也經(jīng)歷了很多，很多！達(dá)到“心遠(yuǎn)地自偏”之后，又借飲酒之名義抒發(fā)了自己的心愿，對(duì)世道的看法，他人的忠告等等。</h3> <h3><b><font color="#167efb">“但</font></b><b><font color="#167efb">恨多謬誤，君當(dāng)恕醉人”</font></b>。二十首《飲酒》詩(shī)，陶淵明深具苦心，絕不是“<font color="#b04fbb"><b>辭無(wú)詮次，聊命故人書(shū)之，以為歡笑爾</b></font>”。他從自己內(nèi)心從入仕到隱居的心路，以及自我反省，拒絕召喚，做出了一系列的解釋，“詩(shī)言志”，若是明明白白寫出來(lái)，必會(huì)招來(lái)災(zāi)禍！</h3> <h3>八王之亂，五胡亂華之魏晉亂世，有才華有名氣的人很少能保全名節(jié)又能保全生命的，陶淵明做《飲酒》詩(shī)也算是最大程度的抒發(fā)情愫保護(hù)自己，也算是在政治和風(fēng)流中找到了一個(gè)平衡而已。</h3> <h3>【三】當(dāng)下的反思</h3><h3>我們?nèi)缃裾劶啊拔簳x風(fēng)流”，總是如此的向往，神往他們獨(dú)立的思想和風(fēng)流的氣質(zhì)，我們記住了<font color="#b04fbb"><b>廣陵絕散，曲水流觴，玄學(xué)清談，飲酒長(zhǎng)嘯，寄情田園</b></font>……，但卻忘記了風(fēng)流背后那段黑暗的政治，凄慘的歷史。而今很多人向往“魏晉風(fēng)流”，沉迷于所謂“國(guó)學(xué)傳統(tǒng)”，還是所謂榮格“<font color="#b04fbb"><b>中年期心理危機(jī)</b></font>”的外在體現(xiàn)。其根源何在？還是當(dāng)前社會(huì)環(huán)境下，物質(zhì)生活和享受相對(duì)富足之后，內(nèi)心深處信仰缺失、失去追求的空虛。真正意義上魏晉風(fēng)流、國(guó)學(xué)傳統(tǒng)到底是什么，他們也能知之甚少。</h3> <h3>對(duì)于我們自稱真正的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，我們追求“魏晉風(fēng)流”，絕不僅僅是那種俊逸瀟灑的儀容、絢爛風(fēng)流的舉止。我們更應(yīng)該看到“風(fēng)流”背后最好或者最壞的歷史，以及作為“風(fēng)流”基石的玄學(xué)思想和人生義理。</h3> <h3>歷史的車輪盡管是向前的，而真正的“魏晉風(fēng)流”，我們盡管追求，但是終其一生也未必能夠企及，理想而已，表象罷了！</h3>

跆拳道,波多野结衣结婚了吗,JAPANESE50MATURE亂倫,美女视频黄网站免费观看

那令人神往的“魏晉風(fēng)流”

張一