屯留，難忘的一九六九 (6) ——閑話五七干校

林復禮

<h3>世上有兩種喜悅: 意料之中的和意料之外的。屯留，總是給我們帶來意料之外的驚喜。中華文明源遠流長、文化積淀深厚，即使是民族大家庭的普通一員，回過頭去隨意一發掘，就會挖掘出令人目瞪口呆并閃閃發光的一串串歷史的明珠。比做夢娶媳婦還神奇的是，居然《易經》、《左傳》、《詩經》中都有所提及或涉及五七干校所在地屯留。</h3> <h3><h3>今天又根據中國科學院考古研究所的最新研究成果做一些補充。考古學 + 業余訓詁學則是更有意思了!</h3></h3><h3>本世紀初開始，社科院的考古專家們對晉南的陶寺遺址展開了集中考古發掘，意義重大。</h3> <h3>無論是按照《史記》所載的堯舜禹和平禪讓，還是出土的《古本竹書紀年》記載的堯舜禹暴力奪權，都至少表明，在大禹和啟建立夏朝時，晉南才是他們統治的核心區域。</h3> <h3>令人驚奇的是，陶寺距離屯留五七干校只有80公里: </h3> <h3>更令人驚奇的是，陶寺北面偏東10-15公里處，便是洪洞縣卦地村，傳說中的伏羲畫卦的所在，八卦的誕生地。《洪洞縣志》記載，伏羲演八卦就在該縣的卦地村。卦底村現存伏羲廟，廟后有伏羲冢，村中設畫卦臺。卦地村周圍有八村環繞，且距卦底均為八里，呈太極圖狀。八個以各自姓氏為名的村莊分別代表八卦中的乾坎震巽離坤兌艮。另外，古代大隱士巢父、許由據說也是來自洪。</h3> <h3>每一個曾經生活過得地方都有燦爛輝煌的過去。每到五月七號或到去干校周年紀念日，思緒就會翻騰，就會回到屯留。</h3> <h3><font color="#010101">普普通通的屯留，竟然是一個具有悠久歷史的古城，屯留夏代屬冀州（《輿圖志》），商代屬商州，商、周時代為黎侯領地。西周末期及春秋時期屯留為潞子國領地，稱為留吁，歸晉后又稱純留。</font></h3> <h3>戰國時期稱為屯留，西漢時，置屯留、余吾兩縣，都屬上黨郡。至今已有2500多年歷史，從韓國時開始立縣，原名純留，唐武德五年遷至獲壁村，縣名也更名為屯留。上黨盆地西側，自古有“古韓要地”、“三晉通衢”之稱。</h3> <h3>關于屯留的名稱，在《十三經注疏周易正義》 (三國曹魏王弼注，唐代孔穎達做疏)中有所提及。【疏】"受之云爾者何。解云: 十有六年,春,王正月,晉人滅赤狄甲氏,及留吁。言及者,留吁行微不進。夏，成周宣謝災。” </h3><h3><br></h3><h3>屯留的兩年半生活在人生旅程中打下了太深的烙印，這次周年紀念日查詢屯留歷史，不得不查十三經注疏。中國文籍，浩如煙海，目前存世約十多萬種，《四庫全書》是這些文籍的精華，其經史子集四部之中，經部又是其精華，而《十三經注疏》則冠列于其經部之首。上次回北京時在西單圖書大廈買了本《周易正義》，周末要抽時間仔細閱讀一下有關章節。<br></h3> <h3>屯留縣名起源于春秋時期赤狄的支屬留吁，據說出自于《易經》，這一段我查了不少資料，確實在《易經》第63和64三卦中找到和屯留相關的內容。《易經》以乾坤兩卦始，以既濟和未濟兩卦結尾，獨具匠心，寓意深刻。既濟和未濟兩卦中均有涉及屯留的內容，確實令人喜出望外。</h3> <h3><font color="#010101">商高宗時期出土的文物很多，甲骨文中有70%都寫成于武丁時期。易經第63卦既濟卦第三爻爻辭："九三，高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。" 這里的鬼方，就包括現在的屯留。</font></h3> <h3>《易經》翻譯成英文就是"變化的書"，各卦以及各爻之間錯綜復雜，但萬變不離其宗。《易經》的既濟卦的互卦，錯卦和綜卦都是未濟卦。而且在這重要的兩卦之中都有所提及現在的屯留。</h3> <h3>水火既濟的九三爻變，就從水火既濟變成了第三卦水雷屯(這里念ZHUN)。《說文解字》 : 屯，難也，屯然而難。" 屯留的生活，確實艱難。然而，</h3><h3>“謀事在人，成事在天”。屯卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地，萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。 </h3> <h3><font color="#010101">鬼方曾經是殷、周的強敵，在《易經》中就有殷商國君武丁以三年戰爭攻克鬼方的記載。《詩經·大雅·蕩》中以周文王的口吻聲討商紂王。在位58年的商高宗(武丁)是中國商朝第23位國王、商朝著名軍事統帥。武丁在位時期(夏商周斷代工程把在位時期定為前1250年—前1192年)</font>，曾攻打鬼方所在的晉東南地區（屯留縣所屬），并任用賢臣傅說為相，妻子婦好為將軍，商朝再度強盛，史稱“武丁中興”。</h3> <div>王國維的《鬼方昆夷玁狁考》中指出鬼方就是后來春秋時出現的赤狄隗姓之國。而王玉哲先生的《鬼方考》一文，提出了異議，認為鬼方在今山西南部地區。之后，王玉哲又在《鬼方考補正》一文中，進一步完善了自己的認識，基本把問題說清了。歷史上的鬼方，是一個非常強大的游牧民族，在商王武丁在位時，曾耗時三年才攻克這一勁敵。足以想見，當時鬼方勢力之強。事實也證明當時的鬼方確曾活動在晉西南、晉東南地區。中國現代著名古文字學家、考古學家、詩人，曾與聞一多、徐志摩、朱湘一起被目為“新月詩派的四大詩人陳夢家（1911～1966）也堅持晉南說。</div><div><br></div> <h3>留吁被晉國占領后，晉人改稱這里為“純留”：“襄公十八年，春，白狄始來。夏，晉人執衛行人石買于長子，執孫蒯于純留，為曹故也。”（《左傳·襄公十八年》）。“屯留”之名形成于春秋末戰國初。</h3> <h3>《詩經·大雅·蕩》：“文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。內奰于中國，覃及鬼方。”</h3> <h3>《大雅·蕩》是中國古代第一部詩歌總集《詩經》中的一首詩。全詩八章，每章八句，其主要內容為托周文王作以自儆并刺王室。第一章開篇即揭出“蕩”字，作為全篇的綱領，其后各章都是以“文王曰咨，咨女殷商”開頭，假托周文王慨嘆殷紂王無道之詞。全詩構思精巧，結撰奇特，具有很高的藝術性。</h3><div><br></div> <h3><font color="#010101">西漢初年，屯留縣城故城位于在今屯留縣城南五公里的古城村。1970年前后我母親就曾在屯留縣的古城溝小學教書，我妹妹也曾是古城溝小學的學生。母親是臺灣大學化學系學生，解放前回到大陸，后又赴朝參加抗美援朝。解放后曾是上海女排第一任隊長。所以，在干校附近的小學教書，不但認真負責，而且還和村里的老鄉關系融洽。幾十年后，村里的學生和民辦老師還多次來家里拜訪。</font></h3> <h3>生活的過程就是學習的過程，回憶也是，當我們第一次體驗那段生活時乳臭未干，主要的任務是享受生活，身體心靈一片空白，接收了各個方面的大量能量和信息。幾十年后在腦海中重放那段電影，感悟會非常多，不經意的隨意一查詢一回顧，就有可能帶來意料之外的驚喜。</h3> <h3>當時我還是小學生，到了干校被分配到另外一家人的宿舍住，并到松坡中學上學。我沒去人家家住，后又被分配到二連的一個十二人大宿舍，床鋪挨著我們家在北京的老鄰居甘叔叔，感覺不錯。甘叔叔用很時髦的塑料布床罩，讓我很羨慕。</h3> <h3><font color="#010101">倒是很愉快地去了松坡中學，課程蠻多的: 工業基礎知識，農業基礎知識，政治，語文，數學，英語，體育。馬佩倫老師教我們英文，后來還是我們的班主任。</font></h3> <div>馬老師和藹謙虛，當時只感覺馬老師長得有點像外國人，后來才知道馬老師出自名門，父親是中國體育史上如雷貫耳的馬約翰。這次一查詢，原來馬老師讀小學時跟王國維的子女王松明，王登明，王慈明以及楊武之之子楊振寧是小學同學。</div><div>關于馬老師，以后會專門撰文。</div> <h3><font color="#010101">清康熙進士梁迪在《留城早春》一詩中贊道：“上黨天高四望遙，留城佳氣動春潮。綠還絳水風送暖，青露行山雪漸消。”康熙進士勵宗萬在《立秋日屯留道中》也以“人行翠陌青畦里，秋在綿云絮雨中”的名句歌頌這里純美的風光。筆者也有打油詩一首紀念那特殊的歲月： </font></h3> <h3>人類在浩瀚的宇宙之中，人類很渺小，多大多少全在于想像的極限。人生其實也很簡單，就是加法減法:</h3><h3>公元2019 - 公元1969 = 50年</h3><h3>公元前1250 + 公元2018 = 3268年</h3><h3><br></h3><h3>如果跟人家說我在回憶五十年前的往事，挺嚇人的;但如果跟人家說這一段回憶涉及到前后三千兩百六十八年，也許有些感人。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3> <h3>剛剛追溯到3000多年前的商高宗，其實就在去年，本人和張素央阿姨(愛過將領張治中將軍的女兒，前中國技巧協會主席) 2017年坐在運動場的主席臺上參加大紐約地區首屆華人運動會。而50年前的今天，也就是1969年的11月15號，我們坐在同一節車廂里奔赴山西屯留五七干校。</h3> <h3>特別感謝發小趙前老弟、叢小路大哥2018年6月專程回到屯留五七干校，特別是趙前老弟用無人機拍攝干校以及松坡中學720度全景圖供發小們觀賞同時回憶那段美好的童年生活。</h3> <h3>本文所有屯留航拍的圖片均為從趙前老弟拍攝全景視頻中的截圖剪接。這些高質量和極佳角度拍攝的讓我們穿過半個世紀的時空，乘坐科技的翅膀，重回屯留，重溫那難忘歲月。</h3>

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屯留，難忘的一九六九 (6) ——閑話五七干校

林復禮