<h3><b> “愛禮存羊”是出自《論語?八佾》中的一則成語，原文記載是這樣的：“子貢欲去告朔之餼羊，子曰：賜也，爾愛其羊，我愛其禮。”</b></h3><h5><b> <font color="#b04fbb"> 注：◎告朔：朔，農歷每月初一為朔日。告朔，古代制度，天子每年秋冬之際，把第二年的歷書頒發給諸侯，告知每個月的初一日。</font></b></h5><h5><b><font color="#b04fbb"> ◎餼</font></b><b><font color="#b04fbb">xì：</font></b><b><font color="#b04fbb">古代祭祀或饋贈用的活牲畜。</font></b></h5><h3><b><font color="#010101"> </font></b></h3> <h3><b> 故事講的是當時按照周禮的規定，周天子每年秋冬會把第二年的歷書頒給諸侯，<font color="#b04fbb">（有點類似于一年的工作計劃）</font>諸侯把歷書放在祖廟里，并且每月初一到祖廟告祭，以示每個月聽政的開始。<font color="#b04fbb">（有點類似于現在下級向上級做述職報告）</font></b></h3> <h3><b> 但當時的魯國君主已不親自告祭，子貢由此提出了可將祭品“餼羊”去掉。對此，孔子大為不滿，故而有了“爾愛其羊，我愛其禮”的說法。</b></h3> <h3><b><font color="#b04fbb"> 孔子和弟子間的觀點碰撞雖從“餼羊”而起，但兩人想問題的角度卻完全不在同一層面上。作為孔子最中意的學生，子貢當時已是魯國重臣。子貢看到，告朔制度作為周朝的一項禮制，失去了實質意義，完全成為一種形式，而且，形式的主要部分也已荒廢，只保留了一點蹤跡──殺羊祭廟。子貢覺得，既然已經毫無意義，還保留殺羊儀式干什么？不如完全取消這一制度，留那可憐的羊一條命。</font></b></h3><h3><b><font color="#b04fbb"> 而對于孔子來說，他所在意的是引起這件事情的起因，他最為顧慮的是禮崩樂壞、周禮的荒廢。因此孔子對子貢的怨氣并不是因為子貢去“餼羊”直接破壞了禮制這件事，而是說你子貢應該著眼于如何在治國安邦上施加自己的影響力，來輔助魯國君王恢復對于周禮的奉行，而不是眼中只盯著是否去“餼羊”這樣的小事上去。</font></b></h3> <h1><b>【教育背囊】</b></h1><h3><b> </b> 由愛禮存羊的故事，不由想到日常教學中，一個不太引人注意的問題——上課“起立”。</h3><h3> 教學中老師們往往重視的是教與學的問題，更多關注的是教學成績的高低， 而淡化了一些具有儀式感的細節。比如上課時的起立問候。有些老師可能會認為：師生們整天生活在一起，就像一家人一樣，誰還不了解誰？干嘛那么客套？擺那些花架子有啥用？有那時間還不如抓緊時間多講點知識，多做點題。時間久了學生們也習以為常了。遇上個講究點兒的老師讓起立，還真就不當回事了。</h3><h3> 熟不知，一個良好的課堂生態是從師生互相尊重開始的。起立與坐下是教學的首要環節，是尊師愛生的禮儀體現，是營造氛圍、安頓秩序、組織教學不可或缺的首要環節，是學生從課間興奮狀態進入本節課學習狀態的調節環節。</h3><h3> 所以可不要小看這個“上課儀式”哦！特別是年輕教師。大家的氣場還沒有修煉到足可以隨心所欲地“hold”住學生的境界。所以千萬別忽視了上課起立這一環節。因為它不僅是一種禮儀，也是一項技術。</h3><h3> ①起立時，學生應該迅速起立，盡量不讓桌凳發出響聲，更不能邊掏學習用品邊起立，要抬頭挺胸，向老師行注目禮。</h3><h3> ②教師在學生起立后，應迅速用視線對所有學生的舉動進行掃描，用眼神特別提醒沒有進入學習狀態或課前準備工作沒做到位的學生，互致問候后，請學生坐下。</h3><h3> ③學生坐下時，坐姿要正，注意力要專一，以便快速進入學習狀態。</h3><h3><br></h3><h3><b> </b></h3> <h3> 再往開了說，課堂應該有點“儀式感”，因為講臺是神圣的。既然神圣，那么教師就應該懷著敬畏之心講課，教學時要有使命感、緊迫感，要有嚴謹認真態度，對課上的學生嚴格要求。</h3><h3> 在教學過程中，教師要嚴格規范學生的課堂禮儀，組織和管理好學生，引導學生對知識的敬畏，強化學生對教師的尊重。</h3><h3> 儀式感的力量，在于“塑造”。通過日常固定的小舉動，學生漸漸形成對生活的理解，對學習的信仰。學校和教師只有持續不斷地營造濃厚的教育氛圍，學生才能始終保持積極向上的心態和熱情，從而源源不斷地煥發學習的動力和創造力。</h3>
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