淵子湖傳說之一

走小月

<h3> 梁寨淵子湖傳說之一</h3><h3> 梁寨淵子湖又作淹子，乾隆七年（1742年）黃河決口，沖刷石林形成淹子，面積1.5平方公里，最深處20多米，俗稱“四兩青絲”打不到底，該淵子湖既是東海的龍眼，又是微山湖水系的一部分，地下水相通，久旱不干。  </h3><h3> 淵子湖捉鱉精</h3><h3> 梁寨淹子名聞遐邇。乾隆年間黃河改道南徙流入鎮境，一、二百年來黃患頻仍，人畜死傷，房屋倒塌，良田遭泥沙沉積板結，草籽不生，百姓流離失所，離鄉背井，餓殍載道，苦不堪言。清政府也曾撥巨額帑銀修堤疊堰治理河道，賑濟百姓，怎奈杯水車薪、無濟于事。乾隆三十年（1765年），高宗南巡幸徐州行宮，因石林口決歲輸白銀萬兩以上不見成效，擬親赴石林視察治河工程。因治河所撥銀兩被地方官吏層層克扣，中飽私囊，真正用在河工上的實際不到十分之一、二。地方各級治河官吏害怕乾隆親臨視察，露出破綻，吃罪不起。一方面專折謊奏工程浩大，所謂“鐵幫銅底、玉石欄桿金小蟲……?！绷硪环矫嬉跃拶Y賄賂朝廷親隨侍從，以“龍見龍，二龍相遇，必有一傷，有礙圣體康寧”的巧言令色蠱惑朝廷，阻止成行。但是石林決口并非朝夕之患，各級地方官吏、河工部員也曾雇用民夫，購買葦席、蒲包、草袋裝土堵塞，以圓木杉條打樁截流，筑成高大寬闊的堤壩，一時斷流，及至次日拂曉，堤壩漸漸下沉，洪水浸泡，時至辰時光景，轟隆一聲全線堤壩崩潰，南岸洪水又洶涌澎湃地咆哮而來，一日之功毀于一旦，日日如此，循環不已，所費代價也就難以計算了。朝內工部尚書、地方官吏、治河部員也感到長此以往難以交代。但是始終查不出究竟是什么原因。年復一年、日復一日地過去了，就有人建議當地政府官吏聘請巫師、方士察看究竟原因何在？出于無奈，他們只好在四面八方貼出告示，散發傳單揭貼，如有人能夠查出潰決原因的酬謝重金。當時也有好多游方僧尼、道士聞訊而來，雖然提出種種設想和決策，經過實踐不能奏效。后來，有一游方道士年逾古稀，鶴發童顏，羽扇綸巾，步履矯健，神采奕奕，有仙風道骨之氣概，對監工官員說：“我看這石林決口上面一團黑氣直沖斗牛，且氣味腥膻，水中必有妖魔作祟，你們可到蜀中青城山敦聘張天師前來捉妖拿邪，治理水患，救民于水火倒懸……?！焙庸げ繂T齊集一堂，商討辦法，其中有一位說：“東漢豐邑人張道陵于永和六年（141年）始創道教，入教者輸五斗米作為晉見之禮，又稱五斗米道，用符水咒語為人治病，出外游方到達四川青城山支峰鶴鳴山，拒成都130里，山峰重巒疊嶂，直沖云霄，遍山蒼松翠柏，蔥蔥郁郁，遮天蔽日，鳥鳴于樹，魚游于淵，各種鳥獸蟲魚嬉戲追逐，好一派世外自然景色，遂入山中一洞，合十靜坐，潛心悟道，餓食松子，渴飲甘泉，不食人間五谷，斷絕塵世煙火，逐漸達到吸風飲露、養氣修身之境界，在天師洞羽化登仙……。”大家議論一番，張天師既已成仙，位列仙班，我們到哪里去請來捉妖拿邪？也有人說：“張天師既然是豐邑人，為了造福桑梓，解救鄉親父老，何妨試一試！請他來捉住妖魔，堵住決口，拯救一方黎庶也是功德無量之事?！焙髞碛钟幸蝗苏f：“誠則靈，俗話說，精誠所至，金石為開，為了千百萬黎民百姓我愿到青城山常道觀請天師下山，一來返鄉觀光，二來捉妖拿邪安撫百姓……”。如此決定后，此人即日啟程，葛衣布履，徒步跋涉，不辭勞苦，一路上曉行夜宿，饑餐渴飲，非止一日進入川境。至都江堰西南只見群山矗立，岡巒起伏，樹木挺拔，枝繁葉茂，遮天蔽日，林壑相間，泉水叮咚，聲如擊磬，奇花異草，鮮艷奪目，珍禽異獸，穿梭飛翔于怪石嶙峋之間。山腳下一條蜿蜒小道盤旋而上，及既登，涼風習習，花香鳥語，如入仙境。正在行走之間，忽見一巨蛇，粗如碗口，長可數丈，昂首吐須，迤邐盤旋奔草莽中，須臾不見。拾級而上，見群虎咆哮結隊而來，三五成群，或坐或臥，嬉戲于山林草叢之中，對來人視若罔聞。此人欲進不敢，欲退不能，陷入進退維谷境地，為拯救黎民已置生死于度外。正在遲疑徘徊，剎那間，群虎怒吼，山搖地動，落葉繽紛，群虎入林，蹤跡全無。復前行，山路狹窄，滑而且陡，懸崖峭壁，萬丈深淵，偶爾不慎，墮入山澗，即時摔成肉餅……。及至常道觀原是一座明三暗五的大殿，神龕中央供奉張天師石像，像有三目，神態威嚴，五綹長髯，峩冠道服，衣帶飄逸，左臂微曲，右手直伸托“陽平治都功印”，此為鎮山之寶。來人行三揖九叩禮，跪倒在蒲團上默禱來意。俄而一道童年約十四、五歲，上前稽首請豐縣人到禪房待茶。進入后院，見一位五十開外的道人，他是張天師61世孫，道教掌門人。問明來意，決定即日下山赴徐州府打救家鄉父老鄉親。二人啟程，曉行夜宿，非止一日，來到梁寨下榻官邸。次日飯后，天師由治河官員陪同繞石林口察看，只見西南角決口處圓圓的一團黑霧在空中縈繞，形如碾盤，此處妖魔每日午夜把民夫投下去堵塞決口的障礙物：石塊、草包、鐵鍋、樹樁、杉條一掃而光，因此決口是無法堵塞住的。所以，水患難以平息，天師提出在西南岸邊高搭法壇，左右各點燃牛角燈一盞，正中擺供桌椅子，選定能夠吉日良辰，天師齋戒沐浴登壇，周圍十尺之間不準有人行動。次日清晨飯后，天師登壇焚香披發仗劍，左手握“陽平治都功印”，用劍挑符焚燒三次，左手搖印三上三下，只聽法壇后波濤滾動，從水面竄出一漢子，面目黧黑，鼻塌、嘴尖、眼如流星，身材短粗，步履緩慢地來到法壇前雙膝跪倒，苦苦哀求天師饒命，情愿遠遁他處。天師乃修真養性之人，素有好生之德，不忍加戮，令其遷往遠方隱居深山老林，摒棄塵緣，萬念俱寂，潛心修行以成正果，位列仙班，也不枉苦苦修煉一番，那人感激涕零，交代來歷，它本是陳姓祖塋林門馱碑一黿，年深日久，受日精月華之浸潤，幾經浩劫，蛻化石質變成人形，后來黃河決口沖坍石林，沉入水底，本屬水族鱉類入水則更加活躍，為了建立澤國才出此下策，殃及黎庶，此黿愿意遁入東海侍奉龍王敖廣以成正果。因它修煉尚不到火候，不能騰云駕霧，只好從地下溝通此間到東海的暗道，它又向天師請求允許它的子孫后代在此繁衍生息，傳留后世。天師應諾，從此堵住決口形成一大水潭，永無泛濫成災之虞。</h3><h3> 幾百年來，梁寨淹子周圍村莊祖輩相傳淹子是東海海眼，水源充足，無論天氣如何干旱少雨，淹子水域只是面積大小而已，從無干涸斷水之時，說明淹子與東海溝通。舊社會天氣干旱無雨，附近各村民眾多舉行求雨賽會來此取水。其次鱉魚在淹子生息繁殖，每年七、八月份，母鱉在岸邊沙灘產卵埋于沙中，陽光照射，熱沙蒸騰孵化出小鱉潛入水中生長，幾百年來，夏季水漲，只要掌握捉鱉技術就可捉住大量鱉魚，供應餐館，為徐州地方名菜之一的“霸王別姬”提供原料。再者，黿窩在九泉之下，深不可測，又通東海，清末梁寨村民有好事者以四兩生絲系以秤砣在穿上徐徐下沉，墜入水中絲線嫌短，所以周圍各村流傳著“梁寨淹子大王廟后四兩生絲打不到底”。解放后，雖然數次雇用常州等市縣捕魚隊以大網攔河捕魚，但對深處仍不可測，視為畏處。<br></h3>

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