<p class="ql-block"> 題記：正史、方志、族譜，是我國(guó)歷史的三大支柱。但是，族譜編寫(xiě)隨意性較大，有的以傳說(shuō)當(dāng)歷，有的人為編造故事，使族譜記載與歷史事實(shí)不相符，嚴(yán)重影響了夠人研究。因此，閱讀族譜歷史，需鑒別宿舍，以辨真假。筆者十余年研究壽光彌北李氏，牽扯出臨朐柳山李氏歷諸多問(wèn)題，諸如大元上將軍遺筆、四兄弟、祖宗舉人、進(jìn)士、知府等，有的查無(wú)依據(jù)，有的荒唐無(wú)稽。為了還原歷史本來(lái)面目，撥亂反正，筆者特作此文，期待方家指正。</p> <h3> </h3><h3> 一、柳山始祖李士祥其人</h3><h3> 李士祥，臨朐柳山李氏祖（光緒譜序），或謂始遷祖（民國(guó)譜序）。其曾孫《君元公墓志》載：“曾大父戍遼左，諱士祥。” 柳山乾隆譜序載，“士祥以戍功授廣寧衛(wèi)指揮。”</h3><h3> 《臨朐縣志》登載的《士祥公傳略》（圖-1）</h3> <h3> （圖-1 《柳山李氏族譜》之《士祥公傳略》<br></h3><h3><br></h3><h3> 從上述資料我們了解到：<br></h3><h3> 1）士祥公“應(yīng)募戍遼”是事實(shí)。</h3><h3> 2） “應(yīng)募戍遼”是明洪武時(shí)期，而不是元代。士祥公以功授廣寧衛(wèi)指揮，“指揮”一職是明代職務(wù)。據(jù)《明太祖實(shí)錄》卷之二百八載：“洪武二十四年，三月，置大寧都司及廣寧諸衛(wèi)。” 據(jù)此，廣寧衛(wèi)置于1391年，士祥公是1391年之后的“廣寧衛(wèi)指揮”。</h3><h3> 3）其曾孫君元公生于成化元年（1465），士祥公約生于1360年前后，每代約27年，是合適的。</h3><h3> 據(jù)此三點(diǎn)，《士祥公傳略》所記“元末至正時(shí)” 的時(shí)間是錯(cuò)的，因?yàn)樵淮嬖凇笆|”、也沒(méi)有廣寧衛(wèi)，更沒(méi)有指揮職銜。</h3><h3><br></h3><h3> 二、“四兄弟”的演變過(guò)程</h3><h3><br></h3><h3> 首先，士祥公有四子，可信，按柳山族譜，長(zhǎng)子隨侍遼東桃園，次三四子回到臨朐，后自臨朐析而為三。最早的日照萬(wàn)歷族譜也記載：“李氏祖為海東桃園人，其后遷臨朐柳山寨，嗣自臨朐析而為三。”</h3><h3> 但問(wèn)題出在日照萬(wàn)歷譜 將“四兄弟”弄錯(cuò)了，從此埋下了混亂的根源。</h3><h3> 萬(wàn)歷二十五年，日照太平橋李氏第一次修譜，謂“我李氏祖遠(yuǎn)者不可考，其可知者,我朝洪武時(shí)為海東桃園人，后遷山東臨朐今柳山寨李是也。嗣自臨朐析而為三，一則安丘峰山，一則壽光稻田，一則日照太平橋，三邑子孫累世繁衍。” </h3><h3> 大家注意：文中“嗣”字是后代的意思，“嗣自臨朐析而為三”、“三邑子孫累世繁衍” 兩句話(huà)，這 “三”字意思很明白，是指柳山、稻田、日照“三地”，但是修譜人錯(cuò)誤地把傳說(shuō)中的“安丘”弄成了兄弟，反而把老家臨朐兄弟給丟了。</h3><h3> 到了康熙三十一年，日照進(jìn)士李應(yīng)廌(1638～1704)，發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，重新修譜，作出了更正，曰：“考臨朐、安丘、壽光、日照乃一時(shí)同遷者，“析而為三”句及“三邑”三字并誤”（圖-2）。意思是說(shuō)：第一次修說(shuō)“析而為三” 和 “三邑子孫”兩句話(huà)錯(cuò)了， 現(xiàn)在知道安丘、日照、稻田都是從臨朐柳山遷出來(lái)的，是“析而為四”，是四地子孫累世繁衍。</h3><h3> 至此，盡管有些勉強(qiáng)附會(huì)，但“四兄弟”之說(shuō)仍然限制在“桃園人”之后。</h3><h3></h3><h3></h3> <h3> 圖-2 日照太平橋萬(wàn)歷譜“差錯(cuò)” 及“更正。</h3><h3><br></h3><h3> 請(qǐng)大家注意：日照三修譜更正“錯(cuò)誤”，將“析而為三”變成了臨朐、安丘、日照、稻田“析而為四”。這里，李應(yīng)廌進(jìn)士的更正，最多可理解為“四地同宗”，并沒(méi)有“親四兄弟”的意思。但是，后人借題發(fā)揮，演繹出了“親四兄弟”。</h3> <h3><br></h3><h3> 兩年以后（康熙三十三年），臨朐柳山第一次修譜，并刻譜碑，云：“我李氏族譜，未立之前，世系無(wú)稽。唯有明之末，十四世諱舉者創(chuàng)立家譜。自永貴祖始，宋元時(shí)占籍柳山之南，墳塋莫考。元末明初，遷居柳山寨，今子姓繁衍。” 同時(shí)提到：這次修譜，“未能遍訪，多所遺漏，近則臨朐城，遠(yuǎn)則日照太平橋、安丘峰山、壽光稻田、遼東桃園村。序次之際，不無(wú)余憾云。” </h3><h3> 這150來(lái)字，不說(shuō)內(nèi)容正確與否，有一點(diǎn)很清楚：祖上傳說(shuō)的本家宗親——日照、稻田、峰山，一家也沒(méi)聯(lián)系，絲毫沒(méi)有“四兄弟”之說(shuō)。 修譜人李舉，是士祥公六世，應(yīng)該對(duì)日照太平橋、壽光稻田的宗親關(guān)系是很了解的；雖然沒(méi)有走訪，但譜上應(yīng)該是有記載的。但是，這塊譜碑沒(méi)了，二修譜及序也沒(méi)了，其中原因耐人尋味。</h3><h3><br></h3><h3> 三、為與峰山攀兄弟，偽造《上將軍李士公遺筆》，編造了士公士祿士祥士禧“四兄弟”</h3><h3> </h3><h3> 康熙四十八年，安丘峰山李氏大修譜，峰山始祖十一公，相傳來(lái)自廣饒北司口，無(wú)二說(shuō)。這時(shí)，柳山、日照、峰山之間已有了聯(lián)系，自柳山方面?zhèn)鳛樾值埽▽?shí)際是壽光彌北兄弟）。并提出“十一為士字之誤”，“十一公”應(yīng)叫“李士公”，與柳山祖李士祥等是四兄弟。對(duì)此，峰山不予承認(rèn)，第二年譜成，只字未提“四兄弟”事。柳山不死心，為了證明是“親兄弟”，或許根據(jù)傳說(shuō)把流傳，添枝加葉，張冠李戴，編造了“上將軍李士公遺筆”- 即柳山《八世祖士公履歷表》（圖-3、圖-4）。李士公說(shuō)，自己是大元上將軍、統(tǒng)兵30萬(wàn)、與士祥等是四兄弟，同守遼東、祖籍洪洞縣等。并對(duì)峰山說(shuō)，是在臨沂華埠村（峰山四門(mén)思元后裔處）發(fā)現(xiàn)的。</h3> <h3> 圖-3 《八世祖士公履歷表》，是《柳山李氏族譜》（2006）最重要史料，列開(kāi)篇之作，是所謂的“四兄弟”的唯一依據(jù)。</h3><h3> 圖4 是2005年柳山提供給峰山族人李學(xué)義（濰坊市政協(xié)副主席）的所謂 “大元上將軍遺筆”。<br></h3><h3><br></h3><h3> 當(dāng)時(shí)，安丘峰山聽(tīng)柳山說(shuō)發(fā)現(xiàn)了 “大元上將軍遺筆”，十分重視，族譜主修、中牟知縣李其昂，立即派侄子李忠前往臨沂華埠調(diào)查：“問(wèn)其出自安丘則是，叩其始祖之諱則非。”經(jīng)了解并無(wú)所謂的“上將軍遺筆”之事。于是，其昂公特寫(xiě)《又序》，對(duì)所謂的“遺筆”表明態(tài)度：“無(wú)確據(jù)，予小子其何敢輕信哉”； 對(duì)“四兄弟”，通過(guò)到廣饒調(diào)查，明確表態(tài)：“臨朐、日照俱自樂(lè)安出，是兄弟去國(guó)而各自適者”。因此，否定了李士公是峰山始祖。</h3><h3> 其實(shí)，柳山所謂的“上將軍李士公遺筆” ，由于 編造者缺乏歷史知識(shí)，錯(cuò)誤嚴(yán)重：</h3><h3> 李士公自謂“上將軍，統(tǒng)兵30萬(wàn)”；又說(shuō)： “元順帝二年......與常將軍對(duì)壘，敗，統(tǒng)兵歸臨朐柳山寨。大明定鼎，棄印就農(nóng)。”</h3><h3> 1、查史得知：“大元上將軍，統(tǒng)兵30萬(wàn)”，《元史》無(wú)此人；元代，遼寧是大后方，不存在“守遼東”之說(shuō)。元順帝二年，是1334年；“常將軍”是誰(shuí)？從柳山各家族譜看，是明代的常遇春將軍，而常生于1330年。各位讀者，1334年常遇春才4歲！上將軍李士公統(tǒng)兵30萬(wàn)與之 “對(duì)壘”？！ 太離譜！</h3><h3> 2、圖-1《士祥公傳略》明確記載，李士祥是1391年之后的廣寧衛(wèi)指揮，而李士公是順帝二年（1334）的上將軍，兩人根本不是一個(gè)朝代！若李士公50歲為上將（二品），李士祥40歲為指揮（六品），兩人年齡最少相差67歲！就是說(shuō)：元順帝二年李士公統(tǒng)兵30萬(wàn)，而李士祥還沒(méi)出生！又太離譜！</h3><h3> 3、查柳山所有史料，“桃園人”是廣寧衛(wèi)指揮李士祥，或者士祥次子福三子均四子英（由桃園回遷臨朐）。照萬(wàn)歷譜記載：“其先為海東桃園人，后遷臨朐，嗣自臨朐析而為三。” “嗣” 是后代意思。稻田康熙族譜記載：“始祖自桃園而遷于臨朐，自臨朐而遷于稻田”，（見(jiàn)圖-9）。很明顯，三家都說(shuō)是“桃園人（士祥）”的后代，自臨朐析而為三。但是，柳山把“上將軍”的兄弟，分別安排為稻田始祖（士祿）和日照始祖（士禧），與“桃園人李士祥”成了兄弟！明顯是自相矛盾！</h3><h3><br></h3><h3> 小結(jié)： “上將軍李士公遺筆” ，內(nèi)容荒唐可笑，“四兄弟” 三個(gè)是假的。老大上將軍李士公，是峰山始祖，理由是“十一公”是“士公” 之誤（古人豎寫(xiě)，十和一靠近了便是“士”字），這樣士公士祥就是兄弟了。但是，至今峰山不認(rèn)可，至今“李士公” 是虛擬人物！老二李士祿，所謂的稻田始祖，但至今稻田族譜仍寫(xiě)“始祖有能” 。唯獨(dú)日照認(rèn)作“老四李士禧”為始祖，因?yàn)樗麄儾恢嬷M，有名勝于無(wú)名。</h3><h3> 再者，“上將軍李士公 ”既然沒(méi)人認(rèn)可的，是虛擬的，是假的，那么，由假李士公之口所說(shuō)的 “祖籍洪洞縣大梅坡” 必定為假！</h3><h3> 有一點(diǎn)需說(shuō)明，這個(gè)“上將軍遺筆” - 《八世祖士公履歷》，究竟是臨朐獨(dú)謀還是臨朐、日照合謀，不清楚。縱觀之，日照族譜多是進(jìn)士舉人主修，如此偽作，功名之人一般不敢；而臨朐六修族譜，無(wú)一功名人士，且每每載于其族譜之上，如此看來(lái)，臨朐獨(dú)謀可能性較大。</h3><h3> 不得不說(shuō)，峰山其昂公，處事果斷，態(tài)度鮮明，嚴(yán)詞歷色，實(shí)可嘉也。柳山自知弄巧成拙，此后50年不再敢提“士公” 之名，不再敢提“上將軍”之事；乾隆三十五年柳山三修族譜，改士公為“士禎”，將“順帝二年，上將軍統(tǒng)兵30萬(wàn)” 改為 “元末詔簡(jiǎn)民丁，分遣戍遼” （圖-5）。<br></h3><h3> 還有一點(diǎn)，說(shuō)柳山偽造“上將軍李士公”及“四兄弟”，是其不實(shí)內(nèi)容決定的。但說(shuō)偽造了“上將軍”，可能有點(diǎn)冤枉，極有可能是將彌北的懷遠(yuǎn)大將軍李鉉，傳訛了；包括后面的李唐后裔，因?yàn)閺洷本褪抢钐坪笠帷樧谑痈Ｍ踔笠幔?264年的大將軍雕龍碑寫(xiě)著，至今還在）。</h3> <h3> 圖-5 乾隆柳山族譜， 不再叫“李士公”，而改叫“李士禎”；也不再是“上將軍”，而是“民丁”。</h3><h3><br></h3><h3> 但是，清道光以后，“上將軍”、“四兄弟”、”同守遼東” 等，由于故事生動(dòng)，死灰復(fù)燃，在柳山、峰山廣為流傳。以至于 “上將軍李士公遺筆” 寫(xiě)入峰山不少支譜（我這有兩份）；柳山則更名《八世祖士公履歷》，列2006年《柳山李氏族譜》開(kāi)篇之作，依然是“四兄弟”的唯一證據(jù)。對(duì)此，兩家文化人、文史愛(ài)好者，應(yīng)當(dāng)引起重視！</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3> 四、柳山李氏“前六世祖宗”系假造</h3><h3> </h3><h3> 柳山在編造了“上將軍李士公遺筆”- 《八世祖士公履歷表》之后，自以為得手，進(jìn)而以同樣手法，為“四兄弟”編造了前六代祖宗，且系“李隆基二十子之后裔”，圖-6。</h3> <h3> 圖-6 《柳山李氏族譜》</h3><h3> 柳山譜上所記“上將軍李士公” 前七世祖，至少三至七世是捏造的，因?yàn)楣γ⒙氥暯o我們提供了判斷真假的條件，我們逐一剖析：<br></h3><h3> 1、三世九霄：“宋例贈(zèng)修職郎”。據(jù)《宋史》，宋徽宗時(shí)（1116年）改修職郎為登仕郎，就是說(shuō)九霄最遲是1115年的修職郎；而九霄子岱，“宋咸淳甲戍拔貢”，咸淳甲戍為1274年，父子相差160歲！可能嗎？</h3><h3> 2、四世岱：“宋咸淳授修職郎，誥封資政大夫” （1）如前所說(shuō)，1116年已經(jīng)不設(shè)修職郎了，咸淳年間（1274）哪來(lái)的修職郎？（2）咸淳甲戍為1274年， 1274年南宋政權(quán)退守江浙（1276年京城杭州失陷，宋帝逃亡海上），1274年已經(jīng)沒(méi)有科舉了。</h3><h3> （3）“資政大夫”一職，為金代始置，宋代沒(méi)有！ </h3><h3> 3、五世李延熏：“元至元甲申舉人，乙丑進(jìn)士”。查：至元甲申年是至元二十年（1283），延熏中舉人；至元乙丑年為至元二年（1265），延熏中進(jìn)士。笑話(huà)！李延熏竟然先中進(jìn)士，后中舉人。退一萬(wàn)步說(shuō)，就算把舉人、進(jìn)士的時(shí)間弄反了，我們?cè)俨椋涸婆e是從皇慶二年（1313）開(kāi)始的，至元年間還沒(méi)有開(kāi)始科舉。還有呢，延熏任“江南順明府知府”，中國(guó)有順明府嗎？！</h3><h3> 4、六世李明實(shí)：“元泰定乙丑進(jìn)士”。據(jù)《元代科舉十六考》，進(jìn)士共1139名。查泰定乙丑為泰定二年（1325），這一年無(wú)科考！再退一萬(wàn)步說(shuō)，就算這次科舉是泰定元年的，進(jìn)士84名，仍沒(méi)有李明實(shí)；泰定四年也有考，進(jìn)士156名，其中5名李姓，也沒(méi)有李明實(shí)！泰定年間兩屆進(jìn)士，查無(wú)李明實(shí)！（圖-7）</h3> <h3> 圖-7 《元代進(jìn)士錄》泰定年間進(jìn)士表， 蘭州大學(xué)出版《元代進(jìn)士研究》，表中無(wú)李延熏、李明實(shí)！</h3><h3><br></h3><h3> 5、 七世秀，士公之父：元至正癸卯舉人。至正癸卯是1363年。大家還記得吧？其長(zhǎng)子士公（大元上將軍）“元順帝二年，與常將軍對(duì)壘”，順帝二年是1334年，這兒子比父親還大啊？又是笑話(huà)吧！</h3><h3> 6、前七世祖沒(méi)有證據(jù)，這是最重要的。康熙三十三年時(shí)，立譜碑，世系無(wú)稽，350年時(shí)如此，400年后（乾隆三十五年）突然冒出了六世12位先祖，且妻室、功名等一應(yīng)俱全，哪里來(lái)的？沒(méi)有證據(jù)！</h3><h3><br></h3><h3> 小結(jié)：據(jù)以上6條，柳山前七代祖宗偽造嫌疑明顯；尤其九霄、岱父子相差160多年；秀1363年舉人，而他兒子士公卻是1334年的上將軍 ，荒唐不可信。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3> 五、李隆基二十子后裔，言出無(wú)據(jù)</h3><h3> </h3><h3> 據(jù)《柳山李氏族譜》，自明初至清康熙三十三年立譜碑，八世祖士祥公之前，只知“鼻祖永貴”，其他“世系無(wú)稽”。然而，到了1919年民國(guó)族譜，卻成了唐玄宗李隆基二十子李玢之后。</h3><h3> 對(duì)此，臨朐政協(xié)文史資料《臨朐氏族考》（第24期.2005），針對(duì)柳山李氏六次修譜發(fā)生的變化，指出：第三次稱(chēng)“來(lái)自山西洪洞縣金水河，無(wú)可考”；第五次稱(chēng)“有言自海東桃園人遷居臨朐柳山寨”；第六次（民國(guó)）稱(chēng)“來(lái)自洪洞縣大梅坡，系唐李隆基二十子李玢后代。“此說(shuō)于1919年入普，實(shí)屬晚出”：李玢至李永貴20代人，“既無(wú)世系支持，又無(wú)史料證明”，“所以李永貴是李隆基之后裔，難以作信史”（見(jiàn)圖-8）。</h3><h3> 同時(shí)還指出：李永貴曾孫李岱1274年拔貢，推算李永貴約1130年遷臨朐，而柳山李氏縣內(nèi)外總?cè)藬?shù)20萬(wàn)人（縣內(nèi)5萬(wàn)），“900年間，李永貴后代竟繁衍如此之多，應(yīng)該說(shuō)是不可能的”；《柳山李氏》族譜說(shuō)“凡是從山西洪洞遷臨朐的李氏都是李永貴的后代，凡是無(wú)族源的李氏都可以入譜”；“如果全說(shuō)成是李永貴的后代，則難以令人相信”。</h3><h3></h3> <h3> 圖-8 《臨朐氏族考》，臨朐政協(xié)文史資料（第24期.2005）。</h3><h3> </h3><h3> 對(duì)以上《臨朐氏族考》文史專(zhuān)家考證觀點(diǎn)，尤其是兩個(gè) “難以令人相信” 的結(jié)論，筆者十分贊同，無(wú)需贅述。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3> 六、彌北、柳山、峰山本一家</h3><h3> </h3><h3> 這個(gè)課題很大，雖經(jīng)十年探索，但年淹代遠(yuǎn)，各家傳說(shuō)混亂，雖幾經(jīng)走訪，目前尚未形成共識(shí)。現(xiàn)將筆者大致觀點(diǎn)，呈現(xiàn)如下，以供探討：</h3><h3><br></h3><h3> （一） 《大碼頭家乘》是重要依據(jù)。</h3><h3> 廣饒《大碼頭家乘》記載：“洪武初，遭兆億遷徙，吾堂胞兄弟“奉諭”，有遷于安丘李家溝者，有遷于濰縣南里者，有遷于益都李家集者，有遷于海東桃園者，有遷于李家疙瘩者。后有自桃園遷稻田者，有自李家疙瘩遷李家道口者。” （ 圖-9 ）</h3><h3> 上述記載，壽光彌北李氏族人 “奉諭” 遷往五縣，“奉諭”是指奉朝廷的命令。這事發(fā)生在洪武三年，史稱(chēng)“洪武遣散”，就是朝廷害怕大家族鬧事，強(qiáng)行拆散。壽光彌北遭“洪武遣散”的主要原因：一是元代彌北出了懷遠(yuǎn)大將軍；二是大將軍故里聚眾練武；三是元末武官及習(xí)武之人眾多。遣散族人數(shù)量，約十來(lái)宗；遣散的范圍是壽光周邊縣，重點(diǎn)是廣饒縣北部荒墾區(qū)。</h3><h3> 這本《家乘》是私人“族譜”，至少形成于四代人之手：同治十三年李佩玉謄抄，明確記載“高祖遺撰” ；高祖者諱李茂檀，康乾時(shí)人，秀才，居益都縣呂爽，他是世系的主要整理者，并撰《修枝譜序》；《家乘.功名錄》記載峰山上林公舉人，而不是三年之后的進(jìn)士，說(shuō)明此信息止于順治九年，非茂檀所及，乃其父輩或祖輩所記；而 “洪武遣散”之事，又是前人所記，推斷其先人明嘉靖圣任圣和兄弟秀才所為，圣和在青州府治辦館，社會(huì)關(guān)系廣，最有可能。</h3><h3> 《家乘》記載的“安丘李家溝”即峰山李氏，記其始祖“十一”、七子及前六世祖諱，《功名錄》記有遷梧、孟雨、上林等11位功名者，與峰山相符。</h3><h3> 該家乘記的濰縣南里（今寒亭區(qū)）、樂(lè)安李家疙瘩（今廣饒市李道）和安丘市石集三宗族人，早已于清末回歸彌北。因《家乘》發(fā)現(xiàn)于2008年初，其他幾宗尚在溝通中。</h3> <h3> </h3> <h3></h3><h3> 圖-9 《大碼頭家乘》相關(guān)記載</h3><h3><br></h3><h3> 關(guān)于彌北與臨朐柳山李氏（包括日照太平橋、壽光稻田）的具體聯(lián)系，主要有兩條：</h3><h3> 1）《大碼頭家乘》記載，“瑞，武舉人，遷‘海東桃園’” ；而柳山族譜記載，其始祖“士祥，字瑞先，廣寧衛(wèi)指揮（八世）”。彌北之瑞，或北上口八世，彌北十三世，待進(jìn)一步考證。</h3><h3> 2）《大碼頭家乘》記載，“有遷于海東桃園者，后有自桃園遷稻田者”。稻田、日照、柳山是一家，尤其日照最早記載“其先為海東桃園人”。</h3><h3> 這條最重要：“海東桃園”是“遼東桃園”之誤！除了四川海東縣，天下再無(wú)“海東”一說(shuō)。由遼東傳為海東，是一個(gè)極端錯(cuò)誤，在康熙之前就出現(xiàn)在彌北、日照及柳山各家譜上（圖-10），說(shuō)明什么？第一，說(shuō)明誤傳者是一家人。第二，誤傳寫(xiě)在兩家族譜上，就叫“物證”！</h3> <h3> </h3> <h3> 圖-10 關(guān)于“瑞”、“海東桃園”、“出自樂(lè)安”的記載</h3><h3><br></h3><h3> （二）安丘《中牟譜》也是重要依據(jù)。</h3><h3> 安丘《中牟譜》，是康熙四十九年由中牟知縣李其昂主持纂修的，故稱(chēng)《中牟譜》。雕版印刷，是峰山最具權(quán)威、最有影響力的族譜，圖-11。</h3> <h3> 圖-11 峰山其昂《中牟譜 . 又序》 </h3><h3><br></h3><h3> 《中牟譜》的重大貢獻(xiàn)，是通過(guò)調(diào)查了解，解決了三個(gè)方面的問(wèn)題：第一，始祖名諱、源出，即始祖“十一公”，“來(lái)自樂(lè)安北司口”（樂(lè)安，今廣饒）。第二，對(duì)所謂“十一公是士公之誤”、“大元上將軍遺筆”、“四兄弟”等問(wèn)題，做出了答復(fù)：“無(wú)證據(jù)，余小子其何敢輕信？” 第三，通過(guò)到樂(lè)安北司口了解，得知：“臨朐之柳山寨、日照太平橋李氏俱自樂(lè)安來(lái)，是兄弟去國(guó)各自適者。” 這就是結(jié)論！。最后，其昂公的態(tài)度是：“傳聞各仍其舊”，大家不必勉強(qiáng)統(tǒng)一說(shuō)法，仍可各傳各的，但要和睦相處。</h3><h3><br></h3><h3> 《大碼頭家乘》記載彌北與峰山、日照、稻田是一家；峰山記載與臨朐、日照是一家；柳山記載與峰山是一家；這都是康熙年間及之前的記載。雖然有些具體事情傳錯(cuò)了，記錯(cuò)了，但原本都是一祖所出的同族兄弟，大概沒(méi)錯(cuò)。</h3><h3><br></h3><h3><br></h3><h3> （三）“洪武遣散” 與柳山、峰山關(guān)系考</h3><h3> 明洪武三年，彌北家族因懷遠(yuǎn)大將軍、白馬院武館、元末武官眾多等原因，遭“洪武遣散”，數(shù)支同胞兄弟，“奉諭”遷往外縣。其中已知者：孤山神后裔佩龍佩虎兄弟（16世），遷濰縣（今寒亭，一支居南里）；大將軍弟弟李麟二子后人，長(zhǎng)支后遷安丘石堆，次支后遷樂(lè)安李家疙瘩；大將軍伯祖后裔十一公，遷樂(lè)安（今廣饒）北司口；大將軍二伯祖后裔澍，遷益都縣（今青州）李家集；大將軍四叔祖后裔永貴（瑞之父或祖），遷樂(lè)安北司口（或附近）。</h3><h3> 幾年后，遷樂(lè)安族人，因其地鹽堿荒涼，生活艱難（元代廣饒北部、墾利南部人煙稀少），于是：十一公一支，潛逃安丘峰山之陰，今李家溝是，后稱(chēng)峰山李；永貴一支，潛逃臨朐柳山之西南，后稱(chēng)李家桑杭，今稱(chēng)柳山李；天兒一支，自李家疙瘩南遷30里，今李道村是。</h3><h3> （注：廣饒無(wú)宋代李氏，最大的李氏是大王鎮(zhèn)李橋村，明棗強(qiáng)移民。北司口李氏只有兩戶(hù)，30年前遷走，有幾個(gè)女的嫁本地。2008年峰山李學(xué)義、李族長(zhǎng)去走訪過(guò)。）</h3><h3> 士祥公祖或父一宗，由樂(lè)安北司口（或附近），遷逃至臨朐柳山西南居住，因植桑養(yǎng)蠶，被稱(chēng)為李家桑行；此即安丘《中牟譜.又序》所記 “俱自樂(lè)安出，是同族兄弟” 之原委。</h3><h3> 洪武十年前后，臨朐士祥公成人，“應(yīng)募守遼”；先后任五十長(zhǎng)、隊(duì)長(zhǎng)。洪武二十四年（1391））置廣寧衛(wèi)，之后，士祥公升任廣寧衛(wèi)指揮，其家居桃源村（今遼寧北鎮(zhèn)市西南）。三十年后（正統(tǒng)十四年-1449），瓦刺劫掠廣寧衛(wèi)，明英宗朱祁鎮(zhèn)北征瓦剌兵敗，導(dǎo)致遼寧大亂，大批軍戶(hù)逃回內(nèi)地，士祥公長(zhǎng)子留守（柳山譜稱(chēng)“隨侍”），次子福及三子均四子英攜家返回臨朐老家。時(shí)李家桑行已無(wú)人居住，遂于柳山之北柳山寨村擇地定居。此后，“嗣自臨朐析而為三”，其中，均或英（或均、英之子），一是支遷日照太平橋，一支回遷壽光稻田。</h3><h3> 這兄弟三人為什么說(shuō)來(lái)自海東桃園？這是因?yàn)椋簭V寧衛(wèi)的軍戶(hù)，成年男子是編制“武丁”（是世襲），而福均英三兄一起逃回，違反朝廷禁令，不敢說(shuō)遼東桃園，統(tǒng)一說(shuō)“海東桃園”，以掩人耳目。這一點(diǎn)，從君元公（士祥曾孫）、本靜公（士祥玄孫）二人墓志為能看出，只說(shuō)“從戎守遼”，不敢說(shuō)廣寧衛(wèi)指揮。否則，祖宗功名是不能埋沒(méi)的。</h3><h3> 這個(gè)時(shí)候，大家是知道出自壽光彌北，稻田的族人兄弟，便將“海東桃園”傳給了彌北兄弟，這就是《大碼頭家乘》記載“海東桃園”的秘密所在。</h3><h3><br></h3><h3> 關(guān)于彌北及“洪武遣散”的歷史，請(qǐng)查看本人微信相冊(cè)另一篇文字《壽光彌北李氏簡(jiǎn)介》。</h3><h3><br></h3><h3> 考證論文，歡迎討論，歡迎批評(píng)指正！</h3><h3> 聯(lián)系本微信：lzc3699369</h3><h3><br></h3><h3>據(jù)柳山李氏族譜知：士祥公四子，“長(zhǎng)子隨侍” 遼東，次子福三子均四子英回遷臨朐，定居柳山寨。后來(lái)“析而為三”，一支為日照太平橋李氏，一支為壽光稻田李氏，三家對(duì)此均認(rèn)可。</h3><h3></h3><h3> 然而，自清康熙后期，柳山為了與安丘峰山李氏“攀兄弟”，先是偽造了所謂的“上將軍李士公遺筆”，有了“四兄弟” 之說(shuō)；后是編造了前六世祖宗，成為了唐玄宗李隆基二十子后裔。下面，我們來(lái)具體分析演變過(guò)程。</h3><h3><br></h3>
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