柬埔寨，我來過（一）震撼吳哥窟

魏敏

<h1>　　早就聽說柬埔寨的吳哥窟和中國的長城、印度的泰姬陵、印尼的千佛壇并稱為東方四大建筑奇觀。正好有個旅行團撿漏的機會，所以就有了這次說走就走的旅行。</h1><h1> 提到柬埔寨，我的腦海中就會閃出一連串關鍵詞：西哈努克、紅色高棉、戰亂……<br></h1> <h1>　　</h1> <h1>　　我是到了柬埔寨，到了吳哥窟后才被震撼了，眼前數不清的殘垣斷壁，讓我陷進了吳哥的神話故事里，剎那間似乎顛覆了時間、顛覆了距離，顛覆了空間......</h1> <h1>　　吳哥王朝從公元802年始，歷時600余年至1432年修建了吳哥寺廟。歷代國王建造寺廟無論在規模、比例和對稱上力求比其祖先做得更好，最終建成了世界上最大的宗教建筑群——吳哥。</h1> <h1>　　吳哥都城又稱"大吳哥"，是阇耶跋摩七世在位時興建。巴戎寺位于大吳哥的中心，其中心廟堂高45m，周圍高低排列著49座四面佛塔，每一座高塔上都有一座四面微笑的佛像，象征著佛光普照四方。</h1> <h1>　　經過歲月的洗禮，這些佛像，在光的作用下，或白，或黑，掛在臉上的笑，似有若無。無論從哪個方向回望，眾神都在微笑地看著你，注視著你的一舉一動……</h1> <h1>　　佛像的臉呈現出一種安靜。</h1><h1> 如果我們說寧靜是什么？安詳是什么？會很抽象，很難形容。這些雕像很具體地告訴你，什么是寧靜？什么是安詳。</h1><h1> 當一個人心里找到了生命最深的一個秘密的時候，他會一清如水，外面世界的紛擾，都沒有辦法打擾他。</h1> <h1>　這個臉變成了吳哥王朝的一個符號，西方人稱他為“高棉的微笑”。　</h1><h1> 這個微笑征服了全世界，他告訴人們苦難終會過去，只要有智慧和慈悲，人會達到生命的一個和平狀況。</h1> <h1>　　無論是否有過信仰，站在這里，都會為這一神圣的笑容而感動。</h1> <h1>　　如金字塔一樣的巴戎寺，不僅呈現出神佛最和善的微笑，下面的壁畫中也有很多戰爭、人間苦難的雕塑。但上面的微笑，會給人們很多安慰、很多支持。不管人間有多少苦難，都可以通過。因為上面有一個最高的、內心的喜悅在發生。</h1> <h1>　威武的石雕，如時光隧道，穿越千年，讓人感受到吳哥王朝不可一世的壯觀。　</h1> <h1>　　這樣大框套小框的建筑美學，陽光照進來，門框就像是鍍了一層金色，像是一道道圣門。<br></h1> <h1>　　走在吳哥窟中，你會覺得很奇怪，當你走近每一個門框，從門框里都能透視到一尊佛像。</h1> <h1>　　每一位游客隨便找個角度，都能結構一幅完美的畫面。</h1><h1> 一千多年前的高棉人竟有這樣的美學思想，不得不令人感嘆！</h1> <h1>　　在吳哥窟里走上幾步，建筑的拐彎處都有一個或幾個女神像，她們的神態、衣著、發型各不相同。以千年前的雕刻技術來說，竟然能把仙女刻畫得如此活靈活現，真可謂是鬼斧神工。 </h1><h1> 這一群手足舞蹈的美麗仙女叫做阿帕莎拉，又被喻為是東方的蒙娜麗莎。因為有了這群俏麗的仙女環繞，整個吳哥窟瞬間鮮活了起來。</h1> <h1>　　在這個浮雕上，阿帕莎拉裙裝上的圖案，作為經典被直接用在了路易威登的包包上。</h1><h1><br></h1> <h1>　她們還在翩翩起舞，她們從來沒有消失過，她們是世界上最美麗的生命。</h1> <h1>　　這是柬埔寨的國旗，上面的圖案是柬埔寨的標志——小吳哥。</h1> <h1>　　小吳哥是吳哥時代藝術鼎盛時期的代表建筑，它創立于12世紀中期，為供奉印度教毗濕奴神所建，13世紀后期，變成了佛教寺廟。<br></h1> <h1>　小吳哥在方形廣場的四個角上，各有一座石塔，而廣場中央矗立著一座更高的石塔，象征神話中的圣山。無論印度教還是佛教信徒都相信，中間這個神圣的所在就是宇宙的中心。　</h1> <h1>　　這個雕塑叫辛瑪，它是印度神話中的獅子神。</h1> <h1>　　柬埔寨是信仰蛇神的國家，傳說五頭蛇是水神，七頭蛇是保護神，九頭蛇是至高無上的皇族象徵。在神秘的吳哥窟遺址，跨越護城河，就是兩條上百公尺的七頭蛇圖騰所引領的石道，而金碧輝煌的王宮中，七頭蛇神的圖騰也隨處可見。</h1> <h1>　　吳哥窟有很多這樣的建筑。這是印度教的最重要的代表符號，底下有個方的臺座，中間有個像柱子形的石頭插在中間。方形臺座是女性生殖器，柱形石頭是男性生殖器。這是印度教的原始信仰，生殖崇拜。</h1><h1> 現在，人類離原始的生殖崇拜已經很遠了，很多人對吳哥文化中的性器崇拜覺得好笑。已經很難理解古人在崇拜生殖的儀式中，寄托著對生命萌生的莊嚴祝福了。</h1> <h1>　　小吳哥的長廊浮雕長達800米，是全世界最長的回廊浮雕。浮雕敘述著印度的兩大史詩《摩呵婆羅多》和《羅摩衍那》。</h1><h1> 當我對準這些浮雕拍照的時候，一對年輕人的身影闖入我的鏡頭。歷史與現實、人間與地獄，愛與恨，這張照片凝聚了太多的內容。</h1><h3></h3> <h1>　　小吳哥的淺浮雕有些是彩色版，就好像是當年的動漫。傳說神猴哈努曼有四張臉和八只手，能騰云駕霧，移山倒海，身手不凡。這個形象在東南亞家喻戶曉，有人說中國《西游記》中的孫悟空，其原型就取自神猴哈努曼。</h1> <h1>　　印度教相信，宇宙是從海里誕生的。海是一種乳汁，海是乳海。乳汁是供養生命的，所以他們相信在這個乳汁之海中，會有生命的誕生。所以吳哥的浮雕很多都用旋轉的浪花做背景。</h1> <h1>　　這些孩子們從小就進了寺院當了僧侶，因為按柬埔寨女娶男的風俗，不當僧侶就意味著沒有教養，沒有教養任何女人都不會娶他。</h1> <h1>　　吳哥王朝來自印度教的信仰，空間在嚴格的方正中追求一重一重向上的發展。通常寺廟建筑以五層壇城的形式向中心提高，由平緩到陡斜。每一層跨越到另一層，攀爬的階梯都更陡直。角度的加大，最后逼近于90度仰角。</h1> <h1>　　小吳哥最高處叫做“天堂”或是“天宮”，是帝王的陵寢。 </h1><h1> 登上塔頂，必須要上“天堂梯”， 90度陡峭的樓梯挑戰著人們的信仰。臉貼在臺階上，逼著你的身體做出肅穆的感覺，這是對吳哥王朝的一種敬意。</h1> <h1>　　在通向信仰的高度時要精進專一，使物理的空間借建筑轉換為心靈的朝圣。稍有懈怠，便要摔下，粉身碎骨。稍有退縮，也立刻頭暈目眩，不能自持。<br>　　吳哥寺廟的崇高，是在人們攀爬時才顯現出來的。沒有攀爬過吳哥寺廟的高梯，就不會領悟吳哥建筑里信仰的力量。</h1> <h1>　　烈日之下，只有滿心虔誠的人才能踩著發燙的石板路走向信仰的終點——須彌山。</h1> <h1>　　在這里，你不必忌諱，可以安靜地坐下來敞開心扉向佛傾訴。讓慈善的微笑，化解心中的惆悵，釋懷不能放下的過往。</h1> <h1>　　經歷了信仰的難度，才能體驗涅盤宮的圣水。</h1> <h1>　　這個小姑娘在天堂梯前站了很久，她清澈的雙眸透出童心的虔誠。她也許還不知道圣門里的信仰，她可能在想：我能進去嗎？我能在信仰的中心和誰相遇？</h1> <h1>　　這張照片是我下了須彌山金剛壇的時候拍攝的。</h1><h1> 當時，這個高棉小姑娘站在回廊里，抬眼瞭望攀爬天堂梯的人們。也許，她不理解，如此陡峭的天梯，為什么會吸引那么多人攀爬？也許，她想象不出神圣的天堂會是什么模樣？</h1><h1> 但是，從她手腕處的祈福紅繩、雙手緊扣的姿勢和十分渴望的眼神，已經讓我們感覺到了信仰的力量。</h1> <h1>　　須彌山金剛壇的每一層都有回廊環繞，這是吳哥窟建筑的一大特色。回廊頂部，砂巖石塊層層堆壘，偶有工字形咬合或呈尖角狀，高深而結實，有一種厚重的感覺。</h1> <h1>　　這里曾是一座輝煌繁榮的王城，卻飽受戰爭病疫的無情吞噬。吳哥王朝在15世紀衰敗后，古跡群被熱帶叢林湮沒成一片廢墟。<br></h1><h1> 13世紀的吳哥文明，柬埔寨自己都沒有留下文獻，這個文化整整被遺忘了500年。</h1><h3><br></h3> <h1>　　“還是你們中國人記錄了這個輝煌的時代！”柬埔寨導游阿信感激地說。</h1><h1> 1296年，中國有一個人叫周達觀，他來過這個地方，那時吳哥還沒有滅亡，他寫了一本書叫《真臘風土記》。"真臘"是吳哥王朝所在地“暹粒”Siam Reap的譯名。</h1> <h1>　　《真臘風土記》全書約8500字。書中有描繪真臘國都吳哥城的建筑和雕刻藝術圖畫，詳細敘述了當地居民的生活、經濟、文化習俗、語言，并記載了真臘的山川、物產等。這本書收錄在《四庫全書》中，被認為是一本記錄翔實的地方志。</h1> <h1>　　后來，這本書被歐洲人發現了。法國人把它翻譯成法文，他們懷疑世界上真有這么一個地方嗎？是中國人在夢想吧？但看到周達觀寫得這么詳細，連城門的高度和寬度都有，他們相信，世界一定有一個地方叫真臘。</h1> <h1>　　1860年，一個名叫亨利·穆奧的法國探險家來到東南亞。</h1><h1> 當時正值7月份的夏天，柬埔寨非常炎熱，亨利·穆奧乘小船來到洞里薩湖，打算進入叢林深處。當地的柬埔寨人極力勸阻他，說叢林受到了神靈的詛咒，進入者必死無疑。一時間，亨利·穆奧好奇心陡起，他決定親自去叢林里探險。也許，中國古書中所說的寶藏就藏在里面。</h1> <h1>　　亨利·穆奧帶著地圖和古書，冒著酷暑，忐忑不安地行走在柬埔寨荒無人煙的熱帶叢林里，他連續走了50多天，感到疲憊不堪。</h1><h1> 在恍恍惚惚中，亨利·穆奧感到腳底下的土地漸漸堅硬。他低頭仔細查看，發現泥土層里竟然裸露出大片的石板路。當時的他并不知道，此刻在他腳下的，正是通向吳哥窟的石板彩虹橋。</h1> <h1>　　亨利·穆奧順著彩虹橋摸索前行，不一會兒，一座巨石砌成的廢棄古廟出現在了他的面前，這座廟宇規模宏大，建筑壯麗，雕刻精美，在枯枝雜草的掩蓋下顯示出一種莊嚴而凄涼的美感，這就是后來被列為東方四大奇跡之一的吳哥窟。</h1> <h1>　　亨利·穆奧被深深地震撼了！眼前所見，和幾百年前這本中國古書上的描述完全吻合，他欣喜若狂地狂嘯一聲，聲音在荒涼的巨石間震蕩回響......</h1> <h1>　　回到法國后，亨利·穆奧把旅途的見聞整理成書，《暹羅柬埔寨老撾諸王國旅行記》大肆了渲染他看到的吳哥。<br>　　然而，空口無憑，傲慢的法國人認為他們的文明是世界最高級別，怎么會允許東南亞這么一個落后的地方有一個這么高的文明。</h1> <h1>　　于是，1861年，亨利·穆奧從老撾走陸路重新回到柬埔寨，因為長途跋涉，勞累不堪的亨利·穆奧不幸染上了疾病，最后長眠在了東南亞柬埔寨的熱帶叢林里，當時他年僅35歲。</h1><h1> 1864年，柬埔寨淪為法國殖民地，法國統治柬埔寨90年，他們做了深刻的反省。法國人回去以后，發表了很多論文、演說，他們告訴國人，我們不應該自大，因為世界上有比我們更了不起的文明。</h1> <h1>　　聽了導游的解說，不禁對重現吳哥文明的記錄者和發現者——中國元人周達觀、法國人亨利·穆奧充滿了敬意。</h1> <h1>　　感嘆之中，我們來到了崩密列（Beng Mealea）。</h1><h1> 崩密列意為“荷花池”，建于11世紀末至12世紀初。它和吳哥大小圈里的各個寺廟風格完全不同，那種原始的坍塌、廢墟，有一種殘缺美，仿佛整座寺廟依舊在雨林中沉睡，有一種神秘的氣氛在這些斷壁殘垣中彌漫。</h1> <h1>　　崩密列的回廊和殿堂十分大氣，可惜的是在建筑與植物的拼斗中，建筑失敗了。生命力強大的樹木把石頭的建筑掀翻了，到處都成了殘垣斷壁。</h1> <h1>　　這是一場沉默的革命，它可以把一個偉大的建筑摧毀。</h1> <h1>　　吳哥古跡群修建于公元6世紀的真臘王國，消失于公元15世紀的吳哥王朝，近千年的存在留下了數量驚人的寺廟、宮殿和陵墓，它是東南亞古代文明的代表。聯合國教科文組織將它列入《瀕危世界遺產名錄》，因柬埔寨力量有限，所以希望全世界都來保護它。 </h1> <h1>　　自1993年起，30個國家陸續參與到了吳哥窟的修復工作中。日本修復了吳哥寺的北藏經閣，法國人修復了癩王臺和巴方寺，意大利修復了比粒寺，德國修復了吳哥寺的雕刻，美國人修復了圣劍寺和塔遜寺……</h1> <h1>　　中國援助修繕了周薩神廟和茶膠寺。<br></h1> <h1>　　吳哥窟曾經湮沒在無盡的森林莽藤中數百年，被重新發現時已大多坍塌和崩裂，所有的建筑和佛像全部被大樹的根纏繞起來。</h1><h1> 大部分國家都認為大樹干擾了建筑，都把大樹砍掉，重新建起一個嶄新的寺廟，只有印度與眾不同。</h1> <h1>　　印度人認為，樹木和建筑是在共生，如果把樹砍掉，這個建筑也垮了，它們彼此是依靠的關系。廢墟有廢墟存在的滄桑感，如果完全整修到全新，歷史的記憶會消失。</h1><h3><br></h3> <h1>　　所以，吳哥的整修成了人類很特殊的試驗。<br>　　為了讓吳哥的微笑成為永恒，世界各國都在與時間比賽，與自然抗衡……</h1> <h1>　　離開了柬埔寨，離開了吳哥窟，腦子里揮之不去的是那些神佛的微笑。此時，想起了那英為綜藝節目《國家寶藏》濱唱的主題曲《一眼千年》。</h1> <h1>　　　一眼千年，沉默也勝萬語千言……<br>　　哭過、恨過、憤怒過、痛苦過、絕望過、哀傷過……一張面容上，可以有多少張不同的表情。</h1><h1> 當一切的表情成為過去，仿佛從污泥的池沼中升起一朵蓮花，那微笑包容愛恨，超越生死，通過漫長歲月，把笑容傳遞給后世……</h1> <h1>　　因為撿漏，我沒做任何功課就站在了吳哥的面前。旅游回來之后，我才補讀了元朝周達觀《真臘風土記》和現代臺灣學者蔣勛的《吳哥之美》。才明白萬事萬物和吳哥廢墟一樣，有過生，有過死，有過繁華，有過人去城空。</h1><h1> </h1> <h1>　　我們距離柬埔寨這么近，對于震驚世界的在東南亞所表現出的如此高度的文明知之甚少，真是慚愧。對于寧靜安詳、透徹萬物的吳哥的微笑，我還沒有深層次的領悟。<br>　　吳哥，我會再來！</h1>

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柬埔寨，我來過（一） 震撼吳哥窟

魏敏

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